Tibetan
་དང་རང་འདྲ་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་སེམས་ཞིང་ཡི་མུག་ལྡང་བ་ཁོ་ན་བྱུང་མོད། དུས་ཕྱིས་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་ན་རྣམ་རྟོག་ལ་འདི་ལྟར་ཤར་ཏེ། རྒྱལ་བས་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཚུལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས། འབྲི་འབྲུག་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བ་རིམ་ཅན་དང་། བསྟན་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་རི་བོ་དགའ་ལྡན་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་འཛིན་མཆོག་འཇམ་དཔལ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་འཕྲེང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡབ་སྲས་བླ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། གང་ཆེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་མར་མེ་གཅིག་ལ་གཅིག་མཆེད་པའང་བརྐོས་ཕོར་གཅིག་ནས་བྱུང་བའི་སཱཙྪ་བཞིན་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་འབྲི་བ་མེད་པ་བརྒྱུད་མ་ནས་བརྒྱུད་མར་སྟོན་པར་མཛད་པ་བྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་ཡུལ་ཡིན་མོད། དེ་བས་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་འཕགས་པའི་སར་བཞུགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་དབང་གི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྟན་ནས་མ་ཉམས་རིག་པའི་མཐུས་སྐྱེ་སྲིད་བརྒྱུད་མ་གསལ་པོར་གཟིགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་དམ་པ་ནི་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་སྔོན་རབས་ད་ལྟ་ཀུན་ཐོར་རེ་བ་འབྱོན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་མཚུངས་པ་ཙམ་དུ་མོས་ཤིང་དད་པ་གཞན་གྱི་མི་ཕྱེད་པ་ཡོད་ལ། རང་ཉིད་དེ་ལྟའི་གོ་འཕང་ཐོབ་འདོད་པས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བློ་འདུན་ཡང་དག་པར་མཆིས་བཞིན་པ་འདི་ཡིན། གཞན་ཡང་མོས་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་སྲིད་དྲན་ཞིང་དགེ་འབྲས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་ཅན་ཡང་འཕགས་པའི་ས་ལ་ཉེ་བས་དེ་དང་མཚུངས་པར་བཅོས་མིན་གྱི་དད་པ་བརྟན་པོ་ཡོད་ཅིང་སྤྱིར་མོས། འཕགས་ནང་གི་རྒྱུད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བ་ནི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་ཚབ་སར་གནས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་གྱིས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཤིང་རྩོད་བྲལ་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཅི་མཛད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་གྱུར་པས་དཔྱད་གཞི་ལས་འདས་མོད། གཞན་དུ་ན་སོ་སྐྱེ་ཡི་སྐྱེ་བར་གྲགས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་དྲན་ནས་དད་པའི་སྤུ་གཡོ་བ་ཞིག་ནི་ཁོ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ཤར་བ་བྱུང་ངོ་། ། འདིར་སྨྲས་པ། ཨེ་མ། སངས་རྒྱས་རྣམས་གདུལ་བྱའི་དོན་ཕྱིར་དུ། །གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ཅིར་ཡང་ཤར། །འཕགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས། །སྐྱེ་སྲིད་ནི་དུ་མར་ཅིས་མི་སྟོན། །རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འདི། །རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་ཐར་རྟོགས།
Chinese
以及和自己一样的人都这样想，只是生起厌烦。后来经过考察研究，心中这样想：诸佛以善巧方便调伏所化众生，这是加持方式的差别。例如，尊贵的噶玛巴父子，竹巴噶举等教派的转世化身，以及教主尊贵的甘丹赤巴仁波切的教法继承者，以妙吉祥梵天之花化身为主的父子大喇嘛们。这些大人物都得到了邬金莲师的授记，就像一灯传一灯，也像从一个模子里出来的擦擦一样，从不间断地讲述着圣者的传记，这真是令人惊叹的地方。此外，诸佛菩萨安住在圣者的地位，为了利益众生，以愿力示现转世化身，以不退转的智慧力量，清楚地照见生生世世的传承，这些殊胜的化身圣者，无论新旧教派，过去现在都有出现，我对此都同样地敬信，有着不可动摇的信心。自己也想获得这样的地位，因此为了成就二无别智慧之身，精进积聚资粮，这就是我真实的想法。此外，那些忆念过去生，努力行善积德的人，也接近圣者的地位，因此我对他们也有着同样的真诚信心。一般来说，圣者内在的境界如何，不是我们所能揣测的，只有安住在佛和佛子地位的人才能了解，而那些被无诤的教言所摄受的大成就者，他们所做的一切都是智慧的游舞，超越了思辨的范畴。至于其他人，即使被称为转世灵童，但如果他们的行为符合佛法，也会令人感到不可思议，我心中也会生起敬佩之情。 这里说道： 唉玛！ 诸佛为了调伏众生， 随应所化示现各种化身。 安住于大圣者地位的菩萨们， 为什么不能示现众多的转世呢？ 如此广大且永不断绝的传承， 是诸佛和佛子的解脱之道。
English
And thinking the same way about everyone like myself, only weariness arose. Later, after investigating and examining, this thought arose in my mind: The Buddhas are skilled in methods of taming beings to be tamed, and this is due to the difference in the way they bless. For example, the venerable Karmapa fathers and sons, the successive rebirths of the Kagyu lineage such as Drukpa, and the supreme holders of the doctrine, the venerable Gaden Tripa Rinpoche, the main lineage of the incarnations of Jampal Tsangpa Lha'i Metok, the great lamas who are fathers and sons. All these great ones are prophesied by Orgyen Guru, and just as one lamp is lit from another, and just as tsatsas are made from a single mold, they have continuously shown the biographies of the holy ones without interruption, which is a most wonderful thing. Furthermore, since the Buddhas and Bodhisattvas reside in the state of noble beings, they manifest rebirths as emanations by the power of their prayers for the benefit of beings, and with the undiminished power of their wisdom, they clearly see the lineage of rebirths. These supreme and holy emanations appear in all the new and old traditions, in the past and present, and I admire and have unwavering faith in them as being equal to the Buddhas. I also aspire to attain such a state myself, and therefore I have a sincere desire to diligently accumulate the causes and conditions for attaining the body of non-dual wisdom. Furthermore, those who remember their past lives, practice virtue, and strive to achieve good results are also close to the state of noble beings, and I have the same unwavering faith in them. In general, the extent of the inner experience of noble beings is beyond our comprehension, and only those who reside in the state of Buddhas and their heirs can understand it. The actions of the great beings who are upheld by irrefutable teachings are the play of wisdom and beyond the scope of analysis. As for others, even if they are known as rebirths, if their conduct is in accordance with the Dharma, it is also inconceivable, and a feeling of admiration arises in my mind. Here it is said: Ema! For the sake of taming beings, the Buddhas manifest in various forms of emanations according to what needs to be tamed. Why shouldn't those who reside in the state of great noble beings manifest in many rebirths? This vast and unbroken lineage is the path to liberation of the Buddhas and Bodhisattvas.
Tibetan
།སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་བསམ་ཡས་ན། །སྒམ་སྒམ་པོའི་དཔྱད་པ་པྲ་ཆལ་ཡིན། །འཕགས་པ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚད་བཟུང་འདས། །གང་གང་ལ་དེར་འདུལ་རོལ་བར་སྟོན། །མཁས་པར་ཡང་བརྫུ་ལ་རྨོངས་པར་བརྫུ། །བཙུན་པ་དང་འཆལ་པ་ཅིར་ཡང་བརྫི། །ཞི་བ་དང་ཁྲོ་ཡང་དེ་བཞིན་སྟོན། །རྩིང་པོ་དང་ཞིབ་མོ་ཅིར་ཡང་སྤྱོད། །འདོད་དགུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཟེར་མོད་ཀྱི་ཐོས་བསམ་ཨ་ལ་ལ། །རང་བློ་ནི་དག་སྣང་ལམ་ནས་དྲངས། །མོས་གུས་ཀྱི་ཡུལ་གྱུར་བསམ་ཡས་མོད། །གཞན་སྣང་དང་བསྟུན་ནས་ཚིགས་བཅད་ལ། །བྲག་ཆ་ལྟར་ཤེས་ན་མི་ཚར་རམ། །འོན་ཏེ་ཡང་ལྷག་བསམ་དག་པས་ན། །འགལ་འདུ་ཡི་ཡུལ་མེད་ངེས་པར་བདེན་ཞེས། །ཞེས་པའོ། །སྤྱིར་འདི་ལྟར་དུ་གོ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞིག་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེས་པའི་སྒྲིབས་ཤིང་ལ་མ་བརྟེན་པར། སྐྱེ་ཐོགས་དེར་ལུང་བསྟན་ཚད་མས་ཟིན་ངེས་པ་ནི་ཇི་མཛད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་དག་སྣང་སྦྱངས་ལ་གལ་ཏེ་སྐྱོན་དུ་སྣང་བ་ལྟར་ཡང་རང་སྣང་གི་སྐྱོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས། ལུང་བསྟན་ཚད་མ་ནི་གང་ཞེ་ན་རྒྱལ་བས་མདོ་རྒྱུད་ནས་ལུང་བསྟན་པ་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་གསལ་ཁ་ཅན་རེ་རེ་ཙམ་ལས་དགོངས་པ་ལེན་ལུགས་ཀྱི་དབང་གིས་གསལ་པོར་རྟོགས་དཀའ། གང་ཟག་མངོན་ཤེས་ཕྱོགས་རེ་བའི་ལུང་ལ་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུང་ལྟར་གྱི་དཔང་པོ་མི་ཐུབ་མོད། དེས་ན་གུ་རུ་པདྨའི་གསུང་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཐ་དད་དུ་མི་དམིགས་པས་ན་དེ་ཡི་ལུང་ཡིན་ངེས་རྩོད་བྲལ་བར་སྐབས་ཀྱི་བཅོས་ལྷད་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡིད་བརྟན་གདེང་ཐུབ་ཡིན་པས་ན། ཡིན་མིན་གོང་མའི་ལུང་གིས་ཟིན་ལ་བྱེད༔ གསུངས་པ་ལྟར། གཏེར་ཁ་ཚད་མ་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང་མངོན་ཤེས་ཅི་རིགས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཟུར་གནས་པས་ངོས་བཟུང་བ་དེ་ནི་དམ་པ་སྟེ་ཅི་མཛད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་དག་སྣང་སྦྱངས་དགོས་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡིན། གཞན་ནི་དེང་སང་དུས་སྙིགས་ཀྱི་ལང་ཚོ་ངོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཞེས་ཞལ་གཟིགས་རྣལ་ལམ་ཐུགས་མཁྱེན་དང་གཏེར་ཤོག་ནས་ཕབ་ཁུལ་གྱི་བསླད་ཅན་མང་པོ་རླུང་ལྟར་འཚུབ་ཅིང་འདིར་སྣང་གི་རེ་དོགས་དབྱར་ཆུ་ལྟར་འཁྲུགས་ནས་ཁ་བསག་ངོ་འཇོ་༼ངོ་བསྟོད༽གཅམ་བུའི་ལྷ་བདུད་དུ་ལུང་བསྟན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་སྦང་ཟན་ཅང་རེ་ཡི་དོ་ཟླར་ཡང་མི་འཇོག་གི་དེ་ལས་གཞན་ནི་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གསེར་ལ་ཞན་ནས་ར་གན་གསེར་བསྒྲུབ་དང་། ར་གན་མང་བའི་ཤན་ཤོར་གྱི་གསེར་ར་གན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀ་མི་བྱ་སྟེ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་རང་གལ་ཆེ་འོ
Chinese
在种种的色身桑耶寺中， 严谨的观察是无稽之谈。 圣者的幻化无法衡量超越， 在任何地方都示现调伏的游舞。 对于智者也伪装成愚昧， 对于僧人和放荡者也随意伪装。 寂静和愤怒也同样示现， 粗暴和细致也随意行持。 随心所欲地掌握幻化大权， 说是如此，但闻思啊，阿拉拉！ 自己的心要从清净显现的道路上引导， 虽然桑耶寺是信心的对象， 但顺应他人的显现，对于这些偈颂， 如果像理解岩石一样，岂不是太可惜了？ 然而，如果以纯洁的善意， 确信没有矛盾之处，一定是真实的。 以上。 总的来说，必须这样理解：也就是说，不要依赖于说前世是善良的这种遮蔽之词，而是在诞生之时，就被可靠的预言所证实，这必须理解为在如所作智慧游舞中净化清净显现，即使看起来像是缺点，也必须理解为是自己显现的缺点。预言的可靠性是什么呢？虽然佛陀在经续中做出了许多预言，但由于理解方式的原因，除了少数清晰的预言外，很难清楚地理解。对于那些依赖于个人神通的片面预言，不能像佛陀的教言一样作为证据。因此，莲花生大师的教言与佛陀的教诲没有区别，因此，可以肯定的是，他的预言是无可争议的，并且没有被后来的篡改所污染，因此是可以信任和依赖的。正如所说：“是否真实，要以上师的预言来确定。”正如所说，从可靠的伏藏中预言，并且被具有各种神通的公正人士所认可，那就是圣者，也就是必须在如所作智慧游舞中净化清净显现。其他那些，现在这个末法时代的年轻人，炫耀自己的青春，声称是预言，从面见、梦境、心意和伏藏纸上降下，许多虚假的说法像风一样喧嚣，对现世的希望和恐惧像夏天的水一样汹涌，用谄媚的语言将人奉为神或魔来预言，这些甚至不如一碗酒糟，其他的就不说了。然而，既不要因为金子少而将黄铜炼成金子，也不要将掺杂了大量黄铜的劣质金子炼成黄铜，进行考察和分析才是最重要的。
English
In the various forms of the Samye Monastery, Rigorous examination is nonsense. The emanations of the noble ones are immeasurable and beyond, In every place, they show the play of taming. To the wise, they also pretend to be foolish, To monks and libertines, they pretend to be whatever. Peace and wrath are also shown in the same way, Rough and delicate, they act in any way. They wield great power of illusion, controlling all desires, So they say, but listening and contemplating, alas! One's own mind must be guided from the path of pure appearance, Although Samye is the object of devotion, But conforming to the appearances of others, for these verses, If understood like a rock, wouldn't it be a pity? However, if with pure intention, One is certain that there is no contradiction, it must be true. The above. In general, it must be understood in this way: that is, without relying on the obscuration of saying that a previous life was good, but at the time of birth, it is confirmed by reliable prophecies, this must be understood as purifying pure appearance in the play of "As He Did Wisdom," and even if it seems like a fault, it must be understood as a fault of one's own appearance. What is the reliability of prophecy? Although the Buddhas made many prophecies in the sutras and tantras, it is difficult to understand clearly except for a few clear prophecies due to the way of understanding. For those one-sided prophecies that rely on personal clairvoyance, they cannot be used as evidence like the words of the Buddhas. Therefore, the words of Guru Padmasambhava are no different from the teachings of the Buddhas, so it is certain that his prophecies are indisputable and have not been contaminated by later tampering, so they can be trusted and relied upon. As it is said, "Whether it is true or not, it must be determined by the prophecies of the masters." As it is said, prophesied from reliable treasures and recognized by impartial people with various clairvoyances, that is the holy one, that is, one must purify pure appearance in the play of "As He Did Wisdom." Others, the young people of this degenerate age, flaunt their youth, claiming to be prophecies, descending from visions, dreams, minds, and treasure scrolls, many false claims roar like the wind, and hopes and fears for this life surge like summer water, using flattering words to prophesy people as gods or demons, these are not even as good as a bowl of mash, nothing more will be said. However, neither should one try to turn brass into gold because there is little gold, nor should one try to turn inferior gold mixed with a lot of brass into brass, examination and analysis are the most important.