Tibetan
དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་སྐྱེ་བ་ཧ་ཅང་གི་མི་མང་བའི་སྐབས་ཤེད་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གོན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་སྐབས་ཕལ་མོ་ཆེར་མངོན་གྱུར་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་པ། ཡུལ་ཉེར་བཞིར་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་ལྟར་སྐྱེ་བ་མང་པོ་མི་འགོར་བར་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་རུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་གོང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཟེར་འདུ་བ་བཞིན་རོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་ཐེ་མི་ཚོམ་པའི་ངེས་པ་ཅན་ནོ། །མཐར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་བར་གྱུར་ནས་འབྲེལ་བཅས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བརྙེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེས་གསུང་གི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་སོམ་ཉི་མེད་པར་གྲུབ་པས་གཞན་དུ་བརྗོད་བྱ་མང་པོ་དགོས་པ་དབེན་པར་གོ ། ཞལ་སློབ་ཀྱི་སྐོར། མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས་ལེགས་པར་འོངས་པའི་ཟབ་རྒྱས་གསུང་གི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་དཔལ་ཡོན་སྟེར་བའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་རིམ་པའང་བགྲངས་བ་ལས་འདས་ཤིང་། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་རྒྱབ་བ་ཡབ་སྲས་ལྔ་སྟེ། མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་སེངྒེའི་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བའི་ཅོད་པཎ་ཅན་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུམ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་དང་།གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འོད་མཚན་རཱ་གའི་ཅོད་པཎ་འཆང་བ་བཅུ་བའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་དཀོན་མཆོག་ཉི་མ། འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་ནཱ་རོ་ཏ་པ་བསམ་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཚར་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་གྱི་རོལ་མོ་གསང་མཐོར་སྒྲོགས་པ་རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་གནས་ལྔ་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་རའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པ་གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བདུན་པ་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་དགའ་བ་སྟེ་ཡབ་སྲས་ལྔ། གཞན་དུ་བསྟན་པ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་དུ་མ་ཞིག་དང་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་མཚར་དུ་མངར་བའི་སྤྲུལ་སྐུ། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྡེ་འཛིན་པའི་མཁན་པོ། སློབ་དཔོན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་དང་། གདུང་དང་རིགས་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་སྔགས་འཆང་མང་པོ་དང་། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་གི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དུ་མ་དང་། ས་གེ་རྙིང་གསུམ། འབྲི་སྟག་འབྲུག་གསུམ། ཇོ་ཞལ་བོ་གསུམ་སོགས་གྲུབ་མཐའ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་འཛིན། མཁས་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། གྲུབ་པའི་གོ་སར་བཞུགས་ཤིང་། སྦས་ཚུལ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དུ་མ་དང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཅི་རིགས་པའི་བཀའ་དྲིན་ནོས་པ་ཁྱིམ་སྤྱོད་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དུ་མས་མཐའ་རྟེན་པ་བགྲངས་ལས་འདས་པ་ཞིག་བྱུང་བར་ངེས་ཏེ་འདིར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དངོས་ཤུགས་སུ་རགས་ཙམ་པ་ཞིག་ལས་མཐའ་དག་བརྗོད་པར་མ་ནུས་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གུ་རུ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་ན། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཐར་པའི་ལམ་རྐང་ཟིན་ངེས་པ་བདུན་བརྒྱ། ཕྲ་མོ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོང་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ནང་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ནང་ནས་མཆོག་གི་སྐྱེས་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག ཉེ་བའི་བུ་བརྒྱད། སྙིང་གི་བུ་བཞི་རྣམས་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །ས་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོངས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་ཕྲན་དང་བློན་པོའི་ཚོགས་དུ་མ་ཞིག་ནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ནོས་པར་གྱུར་ལ། གཙོ་བོར་ནི་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་རྒྱལ་དབང་བློ་བཟང་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་དང་སྔ་ཕྱིར་ལན་གྲངས་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས་ཕྱོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་གནང་རུང་གཞན་རྐྱེན་མང་པོས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞིག་བྱུང་མོད། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ནང་ཕན་ཚུན་གཟིགས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་དག་པར་འགྲིག་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྐྱེ་ཕྲེང་མདོ་རྒྱུད་གཏེར་ལུང་དུ་མ
Chinese
也將會轉生。而且在轉生非常多的時候，修持大乘道，獲得骨飾莊嚴、唱金剛歌的空行聚會之殊勝，大多數時候示現顯現的奇妙神通。轉生為在二十四境中遊歷的瑜伽士，行利益眾生之偉大事業。無論如何，不會拖延太久轉生多次，如日光融入大吉祥黑汝嘎咕汝南喀釀波（གུ་རུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།）的心間，如日光融入，確定無疑地融為一體。最終在名為虛空遍布的佛土中，成為名為虛空遍布嬉戲之佛，以菩提引導所有具緣眾生。如是所說，此乃金剛語之親口承諾，毫無懷疑地成就，故無需贅述。關於弟子：怙主以其殊勝之口妙瓶中，湧出深奧廣大之語秘密甚深甘露，依之而賜予教法及眾生利益安樂之廣大功德之根本的弟子眾多，不可勝數。主要有：弘揚實修傳承教法之明燈的父子五位，即未來佛第六獅子之化身，世間自在不空成就佛之頂飾，第十三世噶瑪巴大成就者杜度多傑（བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།），以及大勇識。持舞蹈自在光芒名號之拉嘎頂飾者，持有十位之名號者貢卻尼瑪（དཀོན་མཆོག་ཉི་མ།）。印度成就者之頂飾那若巴，以如意幻化之奇妙，於秘密高處宣揚遍知之名號的傑尊竹巴仁波切噶舉事業之車。 辯論時代之圓滿教法之主，五明處之大班智達昆謙司徒丹貝尼傑（ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད།）。大導師蓮花生大士功德光芒所化現之伏藏師仁欽林巴轉世之第七世，英雄祖拉嘉瓦（གཙུག་ལག་དགའ་བ།），此父子五位。此外，還有無宗派之分的眾多大德，以及成為引導眾生之偉大引導者的轉世之
English
will also be reborn. Moreover, when rebirths are exceedingly numerous, practicing the path of the Great Vehicle, attaining the supreme gathering of dakinis adorned with bone ornaments, singing vajra songs, and demonstrating manifest, miraculous, and wondrous powers most of the time. Reborn as a wandering yogi practicing in the twenty-four lands, engaging in the great purpose of benefiting beings. In any case, without delaying many rebirths, like rays of sunlight merging into the heart of the Great Glorious Heruka Guru Namkhai Nyingpo (གུ་རུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།), merging into one taste like sunlight, it is certain without doubt. Ultimately, in the Buddha-field named Sky Adorned, becoming a Buddha named Sky Playing, guiding all connected beings to enlightenment there. As it is said, this alone is the vajra speech personally promised, accomplished without doubt, so there is no need for much elaboration. About the disciples: From the excellent vase of the mouth of that Protector, the profound and vast nectar of the secret of speech emerges, and relying on it, the lineage of disciples who have become great roots for bestowing the glory of benefit and happiness to the teachings and beings is beyond enumeration. The main ones are: the five fathers and sons who uphold the lamp of the practice lineage teachings, namely, the sixth Buddha to come, the embodiment of the lion, the crown ornament of the Lord of the World, Amoghasiddhi, the thirteenth Karmapa, the great accomplished one Dudul Dorje (བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།), and the great hero. The holder of the garland of ten, the master of dance, the one holding the light-named Raga crown ornament, Könchok Nyima (དཀོན་མཆོག་ཉི་མ།). Naropa, the crown ornament of the accomplished ones of India, Jestsun Drukpa Rinpoche, the chariot of the Kagyu activities, who proclaims the name of the all-knowing in the secret heights with the wondrous illusion of wish-fulfilling. The lord of the complete teachings of the degenerate age, the great Mahapandita of the five sciences, Kunkhyen Situ Tenpai Nyinje (ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད།). The seventh in the lineage of rebirths of the treasure revealer Rinchen Lingpa, who emanated from the rays of the qualities of the great teacher Padmakara, the hero Tsulak Gawa (གཙུག་ལག་དགའ་བ།), these five fathers and sons. In addition, there are many great and holy beings of non-sectarian teachings, and the lineage of rebirths who have become great guides for leading beings.
Chinese
奇妙甘美的化身之链，执掌讲修之部的堪布，导师，诸多善知识，以及血统和种姓显赫的众多持咒者，以及极其专注于内在瑜伽的，舍弃此生的众多瑜伽自在者，以及萨迦、格鲁、宁玛三派，以及竹巴噶举、达隆噶举、蔡巴噶举三派，以及觉域、夏鲁、布顿三派等宗派不分彼此的教法持有者，以及智者，以及持律者，以及安住于成就之位的，隐秘和广为人知的诸多殊胜圣者，以及以各种方式结下经咒法缘，蒙受恩泽的众多居家修行者作为后盾，这是确定无疑的，在此无法详尽叙述解脱的直接和间接原因，只能略述一二。即便如此，也如尊者您自己的金刚语所说，如诸佛之法轮王，语金刚法，莲花生大师所授记的那样，必定成就自他二利的弟子七十五人，必定把握解脱之路的七百人，结下细微法缘的将达数万。并且，在这些人当中，必定能圆满成就自他二利的七十五位弟子中，有三十六位殊胜士夫，八位近侍弟子，四位心子。并且，如是说道。还有如法治理大地的国王，以及众多小国王和大臣们，也都蒙受了圣法的恩泽。特别是雪域教法的怙主，观世音菩萨化现为僧人的形象，以持戒精进国王之相示现的，一切知见嘉瓦·洛桑嘉央（公元1653-1704，第五世达赖喇嘛）的莲足，曾多次前后拜见，并从多方面努力促成足莲永固的缘起仪轨，但因诸多外缘的阻碍未能如愿。然而，嘉瓦仁波切（第五世达赖喇嘛）以智慧互相观照，以极大的喜悦摄受的缘起是真实不虚的。总的来说，这位嘉瓦一切智者的化身之链在显密经续伏藏预言中多有记载。
English
The incarnate chain of wonderful sweetness, the Khenpo who holds the teaching and practice, the teacher, many virtuous spiritual friends, and many mantra holders of eminent lineage and clan, and many yogis who have renounced this life and are supremely devoted to inner yoga, and the holders of the teachings of the Sakya, Gelug, and Nyingma, the three ancient schools, and the Drigung Kagyu, Taglung Kagyu, and Drukpa Kagyu, the three Kagyu schools, and the Jowo, Zhalu, and Buton, the three Jowo schools, without sectarian distinction, and scholars, and Vinaya holders, and those who dwell in the state of accomplishment, and many supremely holy beings, both hidden and widely known, and many householders who have received the blessings of various kinds of Dharma connections of Sutra and Tantra as support, it is certain that countless ones have appeared, and here I cannot fully express all the direct and indirect causes of liberation, but only a rough outline. Even so, as it appears from the Vajra words of the Lord himself, as prophesied by the speech Vajra Dharma Guru Padmasambhava, the Chakravartin of all Buddhas, seventy-five disciples who will surely accomplish the benefit of themselves and others, seven hundred who will surely grasp the path of liberation, and tens of thousands who will have subtle Dharma connections are spoken of. And among these, among the seventy-five disciples who will surely spontaneously accomplish the benefit of themselves and others, there are thirty-six supreme beings, eight close sons, and four heart sons. And so it is said. Also, many kings who protect the great earth according to Dharma, and many petty kings and ministers, have also received the blessings of the holy Dharma. In particular, the lord of the teachings of the snowy land, the noble Avalokiteśvara, who plays in the form of a monk, holding the form of a king who strives in discipline, the all-knowing and all-seeing Gyalwang Lobsang Gyatso (1653-1704), the Fifth Dalai Lama, has met with his lotus feet many times before and after, and has made efforts from many aspects to arrange the auspicious connection for the stability of his feet, but many other obstacles have occurred. However, the Gyalwa Rinpoche (Fifth Dalai Lama) himself, with his wisdom mutually perceiving, the auspicious connection of being embraced with great joy is truly infallible. In general, the incarnate chain of this Gyalwa all-knowing one is recorded in many Sutras, Tantras, and Treasure prophecies.