Tibetan
ལ་རྒྱན་དུ་སྤེལ། །རིང་ནས་ཉེར་གོམས་སྐྱེས་སྟོབས་རྣམ་དཔྱོད་བྲལ། །དུས་འདིར་གཞུང་ལུགས་སྦྱངས་བརྩོན་ལེགས་བྱས་དམན། །སྤྱི་བརྟོལ་བརྗོད་པས་འགལ་ནོངས་ཇི་སྙེད་པ། །དཔང་གྱུར་མགོན་དང་གཟུར་གནས་རྣམས་ལ་བཤགས། །ཨེ་མ་རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་བློ་རབ་གུས་དད་པའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་ཞིག་འདིར་བླངས་ཏེ། །མོས་ལྡན་གདུལ་བྱའི་མགྲོན་རྣམས་དགའ་བསྐྱེད་གདུང་སེལ་སྐྱེས་སུ་སྦྱིན་འདིའི་དགེའི། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་མཁྱེན་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བསིལ་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐྱེ་ཀུན་ཆོས་ལྡན་མཐོ་རིས་ཀྱི། །དབང་ཕྱུག་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །བསྟན་དང་འགྲོ་འདིར་ཕན་དང་བདེའི། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་འབར་གྱུར་ཅིག །གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་སྙིགས་དུས་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་འཚམས་པར་འཆར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་ཞིག་དཀྱུས་སུ་སྡེབས་པ་ངོ་མཚར་དད་པའི་རོལ་མཚོ་ཞེས་པ་འདི་ཡང་སྔ་སོར་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་ཚོགས་མཆོག་དམན་བར་མ་ཉི་ཟླ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཕྲེང་བ་ལྟར་མཚར་དུ་དངར་ཞིང་། གང་གི་ཞལ་གསུང་མའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟོགས་བརྗོད་རེག་ཟིག་ཏུ་མཛད་པའང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པར་གོར་མ་ཆག་ཀྱང་འདིར་རྣམ་ཐར་ཕྱོགས་སྡེབས་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་འཁོད་པ་ཞིག་དཔེ་རྒྱུན་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། ལོ་རྒྱུས་མཐའ་དག་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་སྣང་བ་མ་མཆིས་སྟབས། ཆ་རྒྱུས་མེད་པའི་གཏམ་བཞིན་འབྲི་བར་རྔོ་ཐོག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཡང་འདིར་གཙོ་བོར་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་མེད་རི་ཐང་མཚམས་ཀྱི་སྨན་མཆོག་འཕྲོ་ཅན་སྐབས་དང་པོ་ཡན་དང་། སྙིམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་འཕྲོས་དོན་བཅས་པ་ས་སྤྲེལ་ཡན་དང་། ས་སྦྲུལ་ནས་ལྕགས་ལུག་བར་གྱི་མཛད་པ་རགས་ཙམ་ལུ་མ་ནས་སྙིམ་པའི་ཆུ་ལྟར་སྨོས་པ་དང་། གསང་རྣམ་ལེ་ཚན་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་དཀྱུས་སུ་བཀོད་ཅིང་། དེ་ཕྱིན་བར་སྐབས་ཀྱི་ལོ་ཚིགས་ཧོར་ཁོང་དང་། ལོ་རྒྱུས་ཐོར་བུ་རྣམས་ལམ་ཡིག་སྐྱོ་ཤས་གླུ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འཕྲེང་བ་དང་། ཆབ་ཤོག་སྐོར་སོགས་བཀའ་འབུམ་ནང་ནས་འཐོར་བ་བསྡུས་པའི་གུང་བསྒྲིགས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་དངོས་མ་རྣམས་བཅོས་ལྷད་མེད་པར་བཀོད་ཅིང་། བར་སྐབས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་དགོས་རིག
Chinese
作为庄严而传播。 长久以来习惯成自然，缺乏与生俱来的智慧和辨别力。 如今对于经论的学习和精进，以及善行都很少。 由于随心所欲的言说，产生了多少违背和过失啊！ 向作为见证的怙主和公正者们忏悔。 唉玛，不可思议的功德，从难以想象的解脱之海中。 我以极度恭敬和信仰的吉祥草尖，在此取了一滴水。 为了让具信的所化众生欢喜，并作为消除痛苦的礼物而施予，愿此善行。 成就二利，获得无变大乐金刚的清凉。 生生世世具足正法，拥有天界的。 权势、决定性的善、圆满的功德。 愿对教法和众生带来利益和安乐的。 吉祥、善妙之光炽盛。 所有成就者和持明者的伟大转轮王，浊世莲花的代表，吉祥多吉才旺诺布的尊者面前，为了顺应共同所化众生的意愿而显现的，如解脱之海般的传记中，将一滴水汇集成篇的这部名为《惊叹信仰之乐海》的作品，也是因为之前这位尊者的弟子们，无论高低上下，都像日月星辰的行列般美妙地排列着。毫无疑问，对于他的口述，以及内外秘密的证悟传记，也做了许多记录。但在此，将传记整理成有条理的篇章，却从未在常见的典籍中见到或听说过。由于所有的历史都没有以文字的形式出现，所以像讲述不熟悉的故事一样来写作，是非常困难的。但在此，主要以尊者上师自己的无误金刚语，即《里塘静处的殊胜妙药》第一部分之前的内容，以及《莲花池的化生》等内容，直到土猴年（具体年份待考）为止，以及从土蛇年（具体年份待考）到铁羊年（具体年份待考）之间的事业，略微像露珠般从《鲁玛》中提到，如同莲花池的水一样。秘密传记等章节，大部分都直接引用。之后，中间的年份，参考了蒙古历法，以及零散的历史，如《路标》、《悲伤之歌》、《各种莲花鬘》等，以及文书等，从文集中收集整理。尊者自己的真实语录，都毫无修改地记录下来，中间的衔接部分，根据需要而定。
English
May it spread as an ornament. For a long time, being accustomed to it, lacking innate wisdom and discernment. Now, the study and diligence of scriptures, and good deeds are few. Due to speaking arbitrarily, how many contradictions and faults have arisen! I confess to the protectors and impartial ones who are witnesses. Ema, inconceivable merits, from the unimaginable ocean of liberation. I, with the tip of the Kusha grass of utmost reverence and faith, have taken a drop of water here. In order to make the disciples with faith happy, and to give as a gift to eliminate suffering, may this virtue. Accomplish the two benefits, and attain the coolness of the unchanging great bliss Vajra. In all lives, may we possess Dharma, and have the heavenly. Power, definite goodness, and complete qualities. May the auspiciousness and virtue that benefit the teachings and beings here. Shine brightly. The great wheel-turning king of all accomplished ones and vidyadharas, the representative of the lotus in the degenerate age, in front of the glorious Dorje Tsewang Norbu, in order to suit the common disciples' wishes, from the biography like an ocean of liberation that appears, this work called "The Playful Ocean of Amazing Faith," which compiles a drop of water, is also because the disciples of that master, whether high or low, are arranged beautifully like rows of sun, moon, and stars. There is no doubt that many records have been made of his oral teachings and the inner and secret realizations. But here, arranging the biographies into orderly chapters has never been seen or heard in common books. Since all the histories have not appeared in written form, it is very difficult to write as if telling an unfamiliar story. But here, mainly the master's own infallible Vajra speech, the first part of "The Excellent Medicine of Ritang Retreat," and the contents of "The Emanation of the Lotus Pond," up to the Earth Monkey year (specific year to be determined), and the activities from the Earth Snake year (specific year to be determined) to the Iron Sheep year (specific year to be determined), are mentioned slightly like dew from "Luma," like the water of a lotus pond. The secret biography and other chapters are mostly quoted directly. After that, the intermediate years, referring to the Mongolian calendar, and scattered histories, such as "Road Signs," "Songs of Sorrow," "Various Lotus Garlands," and documents, etc., were collected and compiled from the collected works. The master's own authentic words are recorded without modification, and the intermediate connections are determined as needed.
Tibetan
ས་རྣམས་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་ལས་གསར་དུ་ཚིག་སྤྲོས་བསྐྱར་ཟློས་རིགས་དང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་སོགས་ཡི་གེའི་འཇིགས་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག བླ་མ་དམ་པ་གོང་མ་དག་གི་ཞལ་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་པའི་གསུང་རྒྱུན་རིགས་དང་། རང་གི་རྗེས་དཔག་གིས་གཞལ་བར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ་དོན་ལ་སྒྲོ་མ་བཏགས་པར་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རིག་པ་འཛིན་དབང་འཕྲིན་ལས་བདུད་འཇོམས་སོགས་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་ཅིང་། ཧེ་རུ་ཀཿ དཔལ་རིག་འཛིན་ཀཿཐོག་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞབས་དེ་ཉིད་ལ་ན་ཚོད་ཆུང་ངུ་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་གསུང་གི་གསང་བ་འཛིན་པར་རློམས་པ་བྱ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གམ་མིང་གཞན་མི་ཕམ་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ་རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བགྲང་བྱ་རེ་བཞིའི་ཐོག་ཏུ་སོན་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པ་མྱོས་ལྡན་ཞེས་པ་ས་མོ་ཡོས་ལོའི་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ནང་དབུ་བརྩམས་བར་སྐབས་སུ་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོའི་རིང་དུ་འགྱངས་བ་ནས་རྒྱལ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་བཟང་པོར་གངས་ཅན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་མགོ་དཔལ་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་གྲུབ་གནས་ཀྱི་ཡང་རྩེ་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཚེ་རིག་འཛིན་པ་དབོན་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་རེག་པ་དང་ངེས་གསང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས།
Chinese
在将各章节连接起来的过程中，对于新出现的词语堆砌、重复以及中间的段落等文字上的畏惧，采取了放任的态度。对于从至尊上师处亲自听闻的口头传承，以及适合自己推测的部分，加以修饰，不歪曲事实，顶戴遍主法轮之怙主，持明旺钦·钦列多吉等诸多圣者的足尘。特别是，从年幼时起，就对黑汝嘎，尊贵的持明噶陀巴大师才旺诺布的莲足，生起不退转的信心，并自诩为持有其语之秘密的瑜伽行者持明曲吉旺秋，或名米庞·企美珠巴·曲吉坚赞，在自己四十五岁时，持明上师涅槃后四十四年，第十四绕迥土兔年（1879年）的仲夏月开始动笔，中间因散乱懈怠而耽搁，直至年终十二月的白分第十五日，在雪域噶举传承之源，米拉日巴尊者的成就圣地之顶峰——白崖马颈处完成。由持明者翁·噶玛彭措担任书写者。以此善业，愿自他一切众生圆满地道的功德，证得无上菩提之果位，愿决定胜义光明金刚藏之教法在一切方时兴盛广大。吉祥！吉祥！吉祥！ 现在开始进入伟大的持明者才旺诺布的真实传记。
English
In the process of connecting the chapters, I have taken a lenient approach to the newly added word accumulations, repetitions, and intermediate paragraphs, etc., due to the fear of textual complexity. I have embellished the oral transmissions directly heard from the supreme and holy lamas, as well as those parts suitable for my own speculation, without distorting the facts. I take upon my head the dust of the feet of many holy beings, such as the all-pervading Lord of the Wheel, Rigdzin Wangchen Trinley Dudjom. In particular, from a young age, I have developed unwavering faith in the lotus feet of Heruka, the venerable Kathokpa Chenpo Tsewang Norbu, and I pride myself on holding the secret of his speech. I, the renunciate yogi Rigdzin Chökyi Wangchuk, also known as Mipham Chime Drubpa Chökyi Gyaltsen, at the age of forty-five, forty-four years after the passing of the Rigdzin master, began writing in the middle of the Earth Hare year (1879) of the fourteenth Rabjung cycle. I was delayed due to distraction and laziness, and finally completed it on the auspicious fifteenth day of the white side of the twelfth month at Drakkar Taso, the pinnacle of the accomplishment site of the glorious Milarepa, the source of the Kagyu lineage in the snowy land. The scribe was Tserigdzinpa Wön Karma Phuntsok. By this virtue, may all beings, self and others, perfect the qualities of the paths and stages, attain the supreme state of enlightenment, and may the doctrine of the definitive and secret clear light Vajra Essence flourish and spread in all directions and times. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Now begins the actual biography of the great Vidyadhara Tsewang Norbu.