Tibetan
་ནང་གི་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བར་གོར་མ་ཆག འོན་ཀྱང་བོད་རོང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མཐའ་དག་ནས་འདུས་པའི་སེར་སྐྱ་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཚོགས་བགྲངས་ལས་འདས་པའི་སྡོད་ཡུལ་གྱིས་ས་མི་རྙེད་པ་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཁེངས་ཤིང་། དེས་རྐྱེན་གྱིས་གནས་བདག་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་རྒྱ་གར་མ་ཁྲོས་པའི་འཕྲུལ་ཡིན་སྐད་པའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འབབ་བར་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གདུང་ཁང་ཞལ་ཕྱེ་བས་སྐུ་གདུང་རྣམས་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིང་། ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་དཔག་པར་དཀའ་བ་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་ཡོད་པར་སྨོས་མ་དགོས་ཀྱང་རྗེ་དཔའ་འབྲུག་ཡབ་སྲས། ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། མཆོད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་སུ་ཞིག་གི་མཐོང་རིག་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ལ་སྣ་ཐོས་ཀྱི་ངག་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་སྟེ་སྔར་གྱི་གསང་རྒྱའི་ཁོག་ཏུ་བསྡུས་པའམ་གཞན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གདུང་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བའི་ས་དེ་གར་གདུང་འབུམ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞེངས་བར་བཞེད་པས་ཐོག་མར་ས་ཡི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ས་བདག་ལྟོ་ཕྱེའི་ཐིག་འདེབས་པ་དང་། དངོས་གཞི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་ཞྭ་ལུ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོས་གཏན་ལ་ཕབས་པའི་དགོངས་དོན་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་ཇི་བཞིན་ཀུན་གཟིགས་ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་མཛད་ཅིང་། བལ་ཡུལ་ནས་བཟོ་བོ་ཆེད་དུ་འབོད་པར་མཛད་དེ་གདུང་ཁང་གི་ས་རས་རྣམས་དང་བཅས་རྩིགས་པའི་སྐབས། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གཟུགས་མི་བདེ་ཞིང་ཞབས་རིལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་རུང་ཕྱག་གཅིག་གི་གཟིམ་དཔོན་ལ་བསྟེན་ཕྱག་ཡ་གཅིག་གིས་རྡོ་ལེབ་བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཀྱིས་དྲིལ་བ་བསྣམས་ཏེ་ཀླུ་མོ་སྒང་ནས་གདུང་འབུམ་བཞེངས་བར་གྱེན་འཛེགས་ཆེ་བར་ཡོད་ཀྱང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ཚར་རེ་འབྱོན་པར་མཛད། རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་ཁུར་ཏེ་བསྣམས་ནས་སྐྱེལ་བར་མཛད་པ་ཡབ་སྲས་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེལ་བར་མཛད་པའི་རྡོ་རྣམས་ཁ་ཆེ་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་བུམ་ལྡིར་ཡོངས་རྫོགས་རྩིགས་པ་ཡིན་སྐད། གཞན་ཡང་ཆོས་སྲས་བླ་མ་མང་པོས་རང་རང་གི་ཐུགས་དམ་བཅས་པའི་རྡོ་ཁུར་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ནི་རྡོ་ལེབ
Chinese
其中，不可思议的景象和超乎想象的奇迹发生了许多，这是确凿无疑的。然而，从西藏绒地以及四面八方聚集而来的僧俗、高低贵贱的人群，多得数不胜数，以至于找不到落脚之地，整个地区都挤满了人。据说，由于这个原因，触怒了地神和护田女神印度母神，导致雨水日夜不停地下。当时，打开灵塔殿后，遗体都变成了舍利的堆积。毋庸置疑，出现了许多难以估量的神奇之物，但只有杰·帕珠父子、洛日活佛、供养师仁波切等师徒亲眼所见，其他人既没有亲眼目睹，也没有理解，甚至连耳闻的传言都没有，似乎都隐藏在过去的秘密之中，或者融入了法界之中。之后，他们决定在火化遗体的地方建造一座巨大的灵塔。因此，首先要进行土地仪式，绘制地神食子的图案。关于实际的佛塔图纸，一切都按照全知夏鲁·布顿仁钦珠的观点，由全知贝玛噶波确定。观世音洛日活佛曲吉嘉措绘制了如大菩提塔图纸般的图案。他们还专门从尼泊尔请来工匠，在建造灵塔殿的地基等时，尽管杰·竹巴仁波切身体不适，并且有脚部疾病，但他仍然依靠一位侍者，一只手拿着用哈达包裹的吉祥石板，每天都从龙母冈攀登上陡峭的山坡，来到建造灵塔的地方。杰·帕沃仁波切将石头背在背上运送。据说，父子二人运送的石头都涂上了克什米尔藏红花，用于建造整个覆钵式塔顶。此外，许多法子喇嘛也发愿背运石头。十三法轮则是石板。
English
Undoubtedly, countless unimaginable sights and miracles beyond comprehension occurred. However, the area was completely filled with an immeasurable gathering of monks and laypeople, high and low, from all directions, especially from the Rong region of Tibet, to the point where there was no space to stand. It is said that this caused the local deity and field-protecting mother goddess, the Indian Mother, to be angered, resulting in continuous rain day and night. At that time, when the reliquary was opened, the remains had turned into a mound of relics. Needless to say, many immeasurable wonders occurred, but only Jey Phagpa Drugyal and his sons, Lhori Tulku, the offering master Rinpoche, and other disciples witnessed them. No one else saw or understood them, and not even rumors were heard, as if they were hidden in the secrets of the past or had dissolved into the realm of Dharma. After that, they decided to build a great stupa at the site where the remains were cremated. Therefore, the earth ritual was performed first, drawing the diagram for the earth deity's offering. As for the actual stupa plans, everything was based on the views of the omniscient Zhwa Lu Buton Rinchen Drup, and the omniscient Pema Karpo finalized the plans according to the design of the Great Bodhi Stupa. The all-seeing Lhori Tulku Chokyi Gyatso drew the plans like the Great Enlightenment Stupa. They also specially invited craftsmen from Nepal, and during the construction of the reliquary's foundation, etc., although Jey Drukpa Rinpoche was unwell and had a foot ailment, he still relied on an attendant, carrying a slab of auspicious stone wrapped in a khatag in one hand, and climbed the steep slope from Lumo Gang to the stupa construction site every day. Jey Pawo Rinpoche carried stones on his back. It is said that the stones carried by the father and sons were all painted with Kashmiri saffron and used to build the entire dome. In addition, many Dharma sons and lamas also vowed to carry stones. The thirteen Dharma wheels are stone slabs.
Tibetan
་རེ་རེ་ལས་རང་གྲུབ་ཏུ་བྱས་པ་དང་བུམ་ནང་གི་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཡང་རྡོ་ལས་གྲུབ་པར་མངོན། གསེར་གདུགས་ཆར་ཁེབས་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་ཏོག་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་བཅས་མི་རིང་བར་འབྱོངས། དེ་ཡང་བཀའ་ཆེམས་ལས། སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་རྩེར་བྱ་དགོས་པ་དང་། ཞལ་གྱི་བསྒྱུར་ཕྱོགས་ཀྱང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ཅིང་གདུང་འབུམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞལ་ཕྱོགས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པ་དགོས་པར་གསུང་པ་ནི་དགོངས་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ངེས་སོ། །འདི་སྐབས་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་དང་། འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཏེ་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟེན་པའི་དྲི་མེད་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་གནང་ཡོད་པར་གོར་མ་ཆག གཞན་དུ་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དིང་སང་འདིའི་དབང་རྒྱུན་དང་ཕྱག་ལེན་ནི་དཀོན་པར་ཡོད་ངེས་པར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་བདུད་འདུལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་བཀོད་པས་མཛེས་པ་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཕལ་ཐོག་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཀ་རིང་བཞིས་བཏེགས་པའི་ཆར་ཁེབས་གཡམ་འབུབ་ཅན་དང་། མར་མེའི་མཆོད་པ་ཁང་ཞིག་བཅས་གྲུབ་པར། རྗེ་དཔའ་འབྲུག་ཡབ་སྲས་སློབ་མར་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པས་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་ཅིང་འགྲོ་ཀུན་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་ཕན་བདེའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདུང་འབུམ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་ཕྱིས་ཆུ་སྟག་ལོར་རྗེ་རིག་འཛིན་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ། ཞྭ་དམར་བ། འབྲུག་པ། སི་ཏུ། དཔའ་བོ་སྟེ་ཡབ་སྲས་ལྔས་བཞུགས་ཁང་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་རྒྱུ་དང་། མཆོད་མེའི་རྐྱེན་བཅས་སུ་སོ་སོ་ནས་དངུལ་རྡོ་ཚད་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་གི་བར་བསྩལ་བ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་གྲས་དགེ་སློང་ཚེ་དབང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་དོ་ཁུར་འགན་བཞེས་གནང་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་ཆེན་བཞི། ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་དབུ་རྩེར་ཟངས་ལེབ་ལ་ཀ་ཐི་ལས་བྱུགས་པའི་རྒྱ་ཕིབས་ཅན་ལ་ཁོ་བོས་རྗེ་བླ་མ་ཕྲིན་ལས་ཞབས་ནས་གསེར་ཟངས་ཀྱི་གཉྫི་ར་མདའ་ཚད་ལྷག་པ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། བར་ཁང་གི་ལྡེབས་རིས་རྣམས་རྗེ་མཆོད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རིས་དང་། འོག་ཐོག་གི་ལྡེབས་རིས། རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་རྡོ་སྐུ་མི་ཚད་མ། མཆོད་རྫས་བཅས་བཀོད་མཛེས་སུ་གྲུབ་པར་རྗེ་བླ་མ་མགོན་ནང་པ་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ཞབས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལན་
Chinese
每一件都是自然形成的，瓶子里的古汝多吉扎波扎（藏文：གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ།，梵文天城体：gururvajradrakpotsal，梵文罗马拟音：gururvajradrakpotsal，汉语字面意思：金刚忿怒力）父尊母尊的身体也显现为石头所成。金制伞盖、遮雨棚、日月宝顶都是用金铜制成，不久之后就完成了。还有，从《遗教》中说：“遗体火化必须在吉祥山顶上进行，脸的朝向也要指向西方，骨灰塔和佛塔的朝向也必须与此一致。”这一定是具有特殊意义的考虑。此时，也毫无疑问地按照仪轨进行了依靠无垢顶髻和无垢光芒，即无垢二者的坛城而进行的无垢佛塔的修法。另外，在卫藏地区，现在这种传承和修法也肯定很少了。这样，以镇魔菩提大佛塔的构造而庄严，具有四种舍利精华，处于大约三层楼的高度，因此用四根长柱抬起的遮雨棚和酥油灯供奉房等都建成了。杰巴仲父子师徒等众进行了开光加持，成为了利益一切众生眼见、耳闻、忆念、手触的巨大福田之塔。在那样的骨灰佛塔大塔上，后来在水虎年，持明转轮王的化身，也就是他的心子和主要弟子嘉瓦仁波切噶玛巴、夏玛巴、竹巴、司徒、巴沃等父子五人，为了建造住所和寺庙，以及供灯等，各自捐赠了从银石计量单位到数百的财物，由杰仁波切的随从格西策旺秋金负责承担，建成了四根大柱的寺庙。三层楼顶上覆盖着涂有卡地（藏文：ཀ་ཐི།）的铜瓦屋顶，我（藏文：ཁོ་བོ།）从杰喇嘛钦列夏处供奉了一个超过标准长度的金铜制宝幢。中间楼层的壁画是杰秋本仁波切丹增多吉的手绘，下层的壁画，持明杰仁波切本人的显现石像，以及供品等都装饰完毕，由杰喇嘛衮囊巴钦波钦列夏进行了多次开光。
English
Each one was made naturally, and the bodies of Guru Dorje Drakpo Tsal (Tibetan: གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ།, Sanskrit Devanagari: gururvajradrakpotsal, Sanskrit Romanization: gururvajradrakpotsal, Literal Chinese meaning: Vajra Wrathful Force) Father and Mother also appeared to be made of stone. The golden umbrella, rain cover, and jewel top of the sun and moon were all made of gold and copper, and they were completed not long after. Also, from the Bka' Chems (Last Testament), it says, "The cremation of the body must be done on the top of Mount Palbar, and the direction of the face must also point to the west, and the direction of the stupa of the reliquary must also be in accordance with this." This must be a consideration with special significance. At this time, there is no doubt that the practice of the stainless stupa, which relies on the mandala of Tsugtor Drime (Stainless Crown) and Ozer Drime (Stainless Light), that is, the two stainless ones, was also performed according to the scriptures. In addition, in the U-Tsang region, this lineage and practice are certainly rare these days. Thus, adorned with the construction of the Dudul Jangchub Chenpo (Subduer of Mara, Great Bodhi) Stupa, possessing the essence of the four types of relics, and standing at a height of about three stories, a rain cover supported by four long pillars and a butter lamp offering room were built. Je Pawo Druk father and son, along with their disciples, consecrated it, and it became a great field of merit for the benefit and happiness of all beings who see, hear, remember, and touch it. On that great stupa of the reliquary, later in the Water Tiger year, the incarnation of the Vidyadhara Chakravartin, that is, his heart-son and main disciple, Gyalwa Rinpoche Karmapa, Shamarpa, Drukpa, Situ, and Pawo, the five fathers and sons, each donated from silver stone units to hundreds of amounts for the construction of residences and monasteries, and for offerings of lamps, etc. Geshe Tshewang Chokjin, a attendant of Je Rinpoche, took responsibility and built a monastery with four large pillars. The three-story top was covered with a copper tile roof coated with Kathi (Tibetan: ཀ་ཐི།), and I (Tibetan: ཁོ་བོ།) offered a golden copper victory banner that exceeded the standard length from Je Lama Trinley Shab. The murals on the middle floor were hand-painted by Je Chopon Rinpoche Tenzin Dorje, and the murals on the lower floor, the stone statue of the Vidyadhara Je Rinpoche himself, and offerings, etc., were all beautifully arranged, and Je Lama Gon Nangpa Chenpo Trinley Shab consecrated them many times.