Tibetan
་འཇལ་བ་དབང་ཤེད་ཀྱིས་དཔྱ་བསྡུ་བ། རྟེན་བཞེངས་ལ་བསྙད་པའི་དགེ་བསྐུལ་འབུལ་སྡུད་དུ་གྲགས་པ་སོགས་ལོག་པར་འཚོ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་དང་ཅུང་ཟད་མ་འདྲེས་པའི་འདི་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་ངེས་པའི་ལེགས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་དང་བཅས་པས་བསྔགས་པར་འོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། སྐུ་འདས་རྗེས་ཀྱི་ལོ་གཉིས་ལྷག་གི་རྗེས་སུ་སྐུ་གདུང་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་གདན་དྲངས་ནས་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བ་དང་བརྒྱུད་འཛིན་བུ་སློབ་ཚོགས་ཀྱིས་གདུང་རྟེན་བཞེངས་པའི་སྐོར། དེ་ནས་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་དོན་བཞིན་མང་ཡུལ་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་གྱི་རྩེར་ཞུགས་ལ་འབུལ་བར་བཞེད་པས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་བརྩམ་པའི་ཚེ། མངའ་རིས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ། གློ་བོ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མདོ་ཁམས་ནས་སློབ་རིགས། སྡེ་དགེའི་སྐུ་ཚབ་བང་མི་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཐ་དད་ནས་རང་རང་གི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གདན་འདྲེན་རྒྱུའི་ཚུལ་གླེང་བར། སྤོང་རོང་མིའི་རྗེ་བོ་ཆོས་བཞིན་དུ་ས་སྐྱོང་བའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སྐྱབས་ནས། ད་ཆ་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་དཔལ་དུ་སྩོལ་བ་མེད་པར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའམ། གསེར་གྱི་ཕ་ཝང་སྒོ་རྩར་འགྲིལ་བ་བཞིན་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་རང་ཉིད་ཀྱི་མགོན་དུ་བྱིན་པ་འདི་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་རང་དབང་ཆེ་གཤིས་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའམ། ཞུགས་སུ་སྦྱོངས་ཡང་རུང་སྟེ་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་གནས་སྐབས་མི་ཤར་རོ། །ཞེས་གསུང་པ་ལ་སོ་སོ་ནས་ཁ་མ་འཆམ་པར་རྩོད་གླེང་གི་གཞི་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ན་སྤོ་རོང་པས་གལ་ཏེ། ལ་དྭགས་དང་། གློ་བོ་པ། མདོ་ཁམས་པ་བཅས་སོ་སོས་ཤེད་འཁྱེར་གྱིས་གདན་འདྲེན་པའི་གནས་སྐབས་ཤར་ཚེ་དཔུང་ཚོགས་བཤམས་ཏེ་རྒོལ་བར་བརྩམ་པ་སྔོན་ལ་ཕྱི་ཆུ་དབར་དུ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མི་ལ་རས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་བྲིན་གཉའ་ནང་པ་འཁྲུག་རྩོད་བྱས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་འབྱུང་ཉེ་བ་ན། རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས་ནས་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་སོ་སོ་ནས་བླ་མར་མོས་ཞེན་གྱི་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལས། སྐུ་གདུང་རང་རང་གི་ཡུལ་དུ་གདན་འདྲེན་པའི་བསམ་སྦྱོར་གྱི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་བླ་མའི་བཀའ་ལས་འགལ་འགྱུར་ཞིང་། སྤོ་རོང་རྗེ་དབོན་ཀྱང་ཆོས་ཕྱོགས་ནས་དངོས་སློབ་དང་། སྦྱིན་བདག་ཐུན་མོང་མི་ཕྱེད་དད་དང་དམ་ཚིག་བརྟན་ཞིང་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
以不正当手段征收赋税，以建造佛塔为名，进行劝募捐款等，这些与以不正当方式谋生的罪过毫无瓜葛，像这样与神圣的佛法相符，绝对清净的善行，是唯一值得天神赞扬的。圆寂两年多后，将遗体迎请至吉祥山焚化，以及传承弟子们建造灵塔之事。之后，尊贵的上师的遗体，也如遗嘱所说，打算在芒域吉祥山顶进行火化，于是从巴姆寺开始迎请。此时，阿里拉达克国王、洛沃上下部的国王、多康的学子、德格的代表使者等各自提出要迎请到自己的家乡。斯波隆的人王，如法治理地方的统治者多吉拉杰说道：现在自己的福报没有赐予吉祥，如同如意宝珠或金瓦掉在门口一样，遗体被赐予自己作为怙主，可以自由使用，既然有这么大的自由，无论是完好地供奉遗体，还是进行火化，都只能这样，没有其他迎请的可能性。这样说之后，大家意见不合，引发了巨大的争论。斯波隆人说，如果拉达克、洛沃、多康等地的人各自强行迎请，那么就准备军队进行抵抗，就像之前在奇曲瓦尔，米拉日巴尊者的遗体被布仁聂囊巴争夺一样，这里也面临着同样的局面。此时，尊贵的竹巴仁波切和达波仁波切一起说：你们各自因为对上师的虔诚而祈祷，但这不是将遗体迎请到各自家乡的时候，因为这会违背上师的教言。斯波隆的君主叔侄在佛法方面是真正的弟子，是共同的施主，对遗体有着坚定不移的信仰和誓言。
English
Collecting taxes by force, soliciting donations under the pretext of building stupas, and so on, are not at all related to the sins of making a living in an improper way. Like this, virtuous deeds that are in accordance with the sacred Dharma and are absolutely pure are the only ones worthy of praise by the gods. After more than two years after his passing, the remains were brought to Mount Palbar for cremation, and the lineage disciples built a stupa. Then, the precious remains of the venerable Lama, as stated in his will, were intended to be cremated at the summit of Mount Palbar in Mangyul, so they began to invite them from Palmo Choding. At this time, the King of Ngari Ladakh, the Kings of Upper and Lower Lo, the students from Dokham, the representatives of Dege, and others each proposed to invite him to their respective homelands. The lord of Spongrong, the ruler Dorje Lhakyab, who governed the land according to Dharma, said: "Now, my own merit has not bestowed auspiciousness, like a wish-fulfilling jewel or a golden tile falling at the doorstep, the remains have been given to me as protector, and I am free to use them. Since I have such great freedom, whether to enshrine the remains intact or to cremate them, it can only be this way, there is no other possibility of inviting them." After saying this, everyone disagreed, causing a great dispute. The Spongrong people said, "If the people of Ladakh, Lo, Dokham, and other places forcibly invite him, then we will prepare troops to resist, just like before in Chichuwar, when the remains of Jetsun Milarepa were contested by Buren Nyenangpa, the same situation is about to happen here." At this time, the venerable Drukpa Rinpoche and Dapo Rinpoche together said: "You are each praying out of devotion to the Lama, but this is not the time to invite the remains to your respective homelands, because this would violate the Lama's teachings. The Spongrong lord and nephew are true disciples in terms of Dharma, and are common patrons, with unwavering faith and vows towards the remains."
Tibetan
བཞུགས་ཡུལ་བཅས་དངོས་གནས་དེ་ལྟར་ཐུགས་བདེན་པར་མཆིས་རུང་། དགོས་བླ་མའི་བཀའ་དང་དགོངས་པ་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། བཀའ་ལས་འདས་ན་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བར་ངེས་པར་དེས་ན་ད་ལམ་རི་བོ་དཔལ་འབར་རང་དུ་གདན་འདྲེན་རྒྱུ་དང་། སླར་བྱིན་རྟེན་སོ་སོར་རང་རང་ཐུགས་མི་ཕམ་པ་འབུལ་ཞེས་བར་མཚམས་གནང་བར་རྗེ་དབོན་ཉིད་ཀྱང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་ཤིང་ཐུགས་རྒྱུད་ཇོ་བོ་བཟང་ལ་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་བརྟན་པས་རྗེ་དཔའ་འབྲུག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྔར་གྱི་ས་ཁང་ནང་ནས་འགྱོགས་བྱམས་ལ་སྤྱན་དྲངས། ཕེབས་ལམ་རྣམས་སུ་ཡང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་གདུང་མཇལ་དང་བྱིན་བརླབས་ཞུ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང་རིམ་པས་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་གྱི་རྩེར་ཕེབས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་དོ། །འདི་སྐབས་བདག་གི་རྗེ་བླ་མ་འཕྲིན་ལས་མཚན་ཅན་ཀྱང་གདུང་མཇལ་ལ་བྱོན། གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མཛད་དེ་རྫ་ཁྲོད་དུ་ཕ་ཝང་ཞིག་གི་སྐྱིབས་སུ་གཟིམ་བཞུགས་པའི་རྣལ་ལམ་དུ་རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གནས་དེར་ཕེབས། དགྱེས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང་དབང་ཚིག་རྣམས་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་གསུང་པའི་མཐར་དངུལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་ཇ་བཟང་གིས་གང་བ་ཞིག་བསྩལ་བའི་མོད་ལ་རྣལ་སད་ཚེ་རྣལ་ལམ་གྱིས་དོན་གདུང་དབྱངས་མགུར་དུ་བཞེས། དེ་ནས་དཔའ་འབྲུག་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་ཀླུ་མོ་སྒང་དུ་བཞུགས་སྒར་ཕབ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟོད་གྱེན་དུ་ཅུང་ཟད་འཕགས་པར་རྫ་ཁྲོད་འབའ་ཞིག་ཡིན་རུང་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ས་ཉམས་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་གྱི་གྲ་སྒྲིགས་གནང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དྲན་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉེར་ལྔར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་དྲངས་གདུང་ཁང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ་ཙན་དན་དཀར་དམར་འབའ་ཞིག་གི་བུད་ཤིང་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་རྗེ་དཔའ་འབྲུག་ལྷན་རྒྱས་གཙོར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་སྲས་བླ་མ་ཁག་སོགས་བགྲངས་ལས་འདས་པས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཞི་བའི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་འབུལ་བར་མཛད། དེའི་ཚེ་ཕྱི
Chinese
即使居住地等确实如此，但最主要的是遵照上师的教令和意愿。如果违背教令，必定违背誓言，因此这次要把吉山（Ri bo dpal 'bar）迎请到这里，并把加持物分别供奉，让大家都不失望。杰尊（rje dbon）您也具备世俗和佛法的广阔智慧，心性善良，对觉沃（Jo bo）有坚定的信仰和誓言，所以答应按照杰巴仲（rje dpa' 'brug）二位尊者的教令行事，将珍贵的遗体从原来的房间里小心翼翼地迎请出来。在前往的路上，人们以极大的虔诚和敬仰进行供养和祈祷，前来瞻仰遗容和请求加持的人数不胜数。最终到达了吉山（Ri rgyal dpal 'bar）的山顶，安放在吉祥吉（bkra shis dpal 'bar）的寺庙里，以广大的供云进行供养。此时，我的上师喇嘛赤列（bla ma 'phrin las）也前来进行瞻仰遗容。他以强烈的敬仰之心进行祈祷和发愿，在山洞里一块岩石的遮蔽下休息时，在梦中，持明者（rig 'dzin）上师亲自显现，来到那里。他面带喜色，圆满地给予了四种灌顶，并在最后用梵语念诵了灌顶词语，赐予了一个装满上等茶叶的银瓶。醒来后，他将梦中的意义编成了一首关于遗体的歌。之后，巴仲（dpa' 'brug）二位尊者也转移了驻地，在龙母冈（klu mo sgang）安营扎寨，在寺庙上方稍高的地方，虽然只是一个山洞，但他们选择了一个相对平坦的地方，准备进行遗体火供的仪式。在那位上师的忌日，即红色（dmar phyogs）的初十，空行母聚会的二十五日，将珍贵的遗体迎请到灵塔中安放。用沉香木、杜仲、白檀香和红檀香等各种木柴，以及无数的供品，以杰巴仲（rje dpa' 'brug）为首的无数心子喇嘛等，举行了与上师无二无别的坛城轮的修供，以及相关的寂静火供仪式。
English
Even though the residence and other things are indeed as you say, the most important thing is to fulfill the orders and intentions of the Guru. If one goes against the orders, it is certain to violate the vows. Therefore, this time we will invite the Glorious Mountain (Ri bo dpal 'bar) here, and offer the blessed objects separately so that everyone will not be disappointed. Je Dbon (rje dbon) himself also possesses vast wisdom in both worldly and Dharma matters, and has a kind heart, firm faith and vows towards Jowo (Jo bo). Therefore, he agreed to act according to the orders of the two venerable ones, Je Drakpa and Drukpa (rje dpa' 'brug), and carefully brought out the precious remains from the original room. On the way, people made offerings and prayers with great devotion and reverence, and countless people came to pay respects to the remains and ask for blessings. Finally, they arrived at the summit of Glorious Mountain (Ri rgyal dpal 'bar) and enshrined it in the temple of Auspicious Glory (bkra shis dpal 'bar), offering it with vast clouds of offerings. At this time, my Guru Lama Trinley (bla ma 'phrin las) also came to pay respects to the remains. He made prayers and aspirations with intense reverence, and while resting in a cave under the shelter of a rock, in a dream, the Vidyadhara (rig 'dzin) Guru himself appeared and came to that place. With a joyful expression, he fully bestowed the four empowerments, and at the end, he recited the empowerment words in Sanskrit, and bestowed a silver vase filled with excellent tea. Upon waking up, he composed a song about the remains based on the meaning of the dream. After that, the two venerable ones, Drakpa and Drukpa (dpa' 'brug), also moved their residence and set up camp at Lumo Gang (klu mo sgang), slightly higher than the temple. Although it was just a cave, they chose a relatively flat place among them to prepare for the cremation ceremony of the remains. On the anniversary of that Guru, the tenth day of the Red Side (dmar phyogs), the twenty-fifth day of the Dakini Gathering Festival, the precious remains were invited and placed in the reliquary. Using various kinds of wood such as agarwood, du ru ka, white sandalwood, and red sandalwood, as well as countless offerings, the countless heart-son Lamas, led by Je Drakpa and Drukpa (rje dpa' 'brug), performed the mandala wheel puja, which is inseparable from the Guru, and the related peaceful fire puja ceremony in detail. At that time...