Tibetan
བློ་ལོག་ནུས་པ་ཞིག་ལོ་དེ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་གསལ་པོ་དང་ཐོ་རེ་བ་ལོ་ལྔ་དྲུག་བར་ཙམ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་བར་སྐབས་ཞིག་ནས་ཇེ་ཡལ་དུ་སོང་། མཐར་ལོ་ཁ་ཤས་ནས་མེད་སོང་། དུས་ཕྱིས་ས་བྱ་ལོ་ལ་སྔར་ལྟར་མི་གསལ་ཡང་ཝང་ཙམ་པ་རེ་བྱུང་ལ། ད་ལྟ་ཡང་སྐབས་སྐབས་ཡོང་འདུག དེ་དུས་ལྷ་འདྲེ་མོ་རྒྱུད་ཞིག་གི་གནོད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཡང་། དེང་སང་བརྟག་ན་མི་དགེ་བ་ཞིག་མིན་པ་འདྲ། གང་ལྟར་འདི་སྣང་ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་ཆོས་ལ་བསྐུལ་འདེབས་ནི་ཆེ་བ་རང་བྱུང་བས་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །དེ་འདྲ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་འདི་སྣང་ཞེན་པ་ཆེན་པོ་ཞུགས་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ངེས་སུ་གདའ། ཚེ་རབས་དུ་མ་རུ་བསྒྲུབས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི་ངོ་བོ་ནཱ་དའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡི་མགྲིན་ནས་གླུ་རུ་ཐོན། །སྐལ་ལྡན་ཐར་ལམ་དུ་འགུག་འདི་མི་མཚར་རམ། །དེ་ནས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཤར་ཙམ་སྐབས་གནས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་མཇལ་བར་ཕྱིན། ལོ་གཞོན་སྐབས་ད་ལྟའི་རྒས་འཆལ་ནི་མ་སླེབས་པས་སྐྱེལ་ཆེ་ཁུལ་ཞིག་ཡོད་གཤིས་ཟླ་བོ་ཚོས་ནི་གནས་སྐོར་ཡིན་བསམ་པ་ལས་གཞན་མེད། ཡིན་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིན་པ་ཡིན། དེ་སྐབས་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་རིགས་བྱུང་བ་ནི་འདིར་སྨྲ་མ་དགོས། དེ་འཕྲོར་གདན་སར་འོང་པའི་ཞོར་ཉི་མ་ཕུག་གི་བྲག་གཅིག་ཀློག་པའི་གསེབ་ནས་ས་ཡི་རིལ་བུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཙམ་གཅིག་བྱུང་། བདག་རང་ཆུང་ངུ་ནས་ཆོས་ཁོ་ནར་སྲེད་པ་ཆེ་པས་ཆོས་གཏེར་ཤོག་སེར་ནི་མི་འདུག་འདི་དམ་རྫས་ཡིན་རྒྱུའི་ཕྱག་རྟགས་ཨྀཐི་མའི་རི་མོ་ཡང་མི་སྣང་། དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ནས་གཙིགས་ཀྱང་མ་བྱུང་ལ། ཕྱིས་དེ་ཀར་བདག་རྐྱེན་ཡང་མ་བྱས་པས་ཟགས་སོང་། དེ་ཡང་དུས་དེར་བདག་བློ་ཆུང་བའི་སྐྱོན་ཏེ། དམ་རྫས་ཨྀཐིམཿཞེས་གཏེར་སྟོན་ཕལ་ཆེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རི་མོར་བཟུངས་ཡང་། ལ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་ཡང་ཡིན་མོད། ཕལ་ཆེར་དམ་རྫས་ཉིད་ལ་རང་འབྱུང་ཤར་བ་ཡིན་གྱི་དེས་ན་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་མེད་པ་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་། ཡིག་འབྲུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡང་དོན་དེས་ཡིན། འོན་ཀྱང་རྫུན་ཟོག་གི་བསླད་པའི་ཐལ་བ་རུ་རེ་རྣམས་དང་མ་ནོར་བ་ནི་གལ་ཆེའོ། །ལོ་དེར་ཡིད་ལ་མ་བསམ་པར་རང་ཤར་གྱི་ཚིག་ཐོལ་ཐོལ་དུ་མ་བྱུང་བ་ཐུགས་གཏེར་གྱིས་ཁུལ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པས་གུ་རུ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཆོས་སྐོར་གླེགས་བམ་ཆེན་པོར་ལོང་ཙམ་གྲུབ་མཚམས་དགོས་མེད་ཅིག་སྙིང་ལ་ཤ
Chinese
从那年开始，一种厌离之心持续了三四年左右，时断时续则有五六年。之后，经过一段时间逐渐消失，最终几年后完全消失。后来在土鸡年（不确定，请核实）时，虽然不像以前那样明显，但偶尔也会出现一些，现在也偶尔会有。当时我以为是某种女鬼的作祟，但现在看来，似乎不是什么坏事。无论如何，它自然而然地促使我摆脱对世俗的执着，激励我修行佛法，这真是太感谢了。如果没有发生这样的事，我肯定会深深地陷入对世俗的执着，在轮回中漂泊。生生世世所修积的殊胜之神，光辉灿烂的上师之本体，那达之身，从智慧空行母的喉咙里发出歌声，引导有缘者走向解脱之路，这难道不令人惊叹吗？之后，在刚到“沉醉者之年”时，我去朝拜了圣地多吉卓洛（金刚橛）。年轻的时候，还没有像现在这样衰老，所以觉得自己很了不起，同伴们都以为我只是去朝圣，其实我是因为一个梦兆才去的。当时出现的各种征兆和神变，这里就不多说了。之后，在返回寺院的途中，我在尼玛普（太阳洞）的一块岩石缝隙中发现了几十个大小不一的白色土丸。我从小就非常渴望佛法，但这不是经书，也没有作为圣物的标志（藏文：ཨྀཐིམཿ，梵文天城体：ईथीमा，梵文罗马拟音：īthīmā，汉语字面意思：伊提玛）的指纹图案。我想这有什么用呢，所以没有重视，后来也没有好好保管，就遗失了。这都是当时我见识浅薄的过错。所谓圣物“伊提玛”（藏文：ཨྀཐིམཿ，梵文天城体：ईथीमा，梵文罗马拟音：īthīmā，汉语字面意思：伊提玛），虽然大多数伏藏师都认为是措嘉（益西措嘉）的拇指指纹，但有些情况确实如此，大多数情况下是圣物本身自然显现的，所以没有文字形状也不矛盾，出现各种大小的文字也是这个原因。但是，重要的是不要与掺杂了虚假杂质的灰尘混淆。那一年，我心中没有思索，自然而然地涌现出许多话语，我将它们记录下来，作为心意伏藏的记录，勉强完成了古汝raksa（藏文：རཀྴ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：罗刹）颅鬘的法类大部头，突然感到心中一阵不适。
English
From that year onwards, a sense of renunciation lasted for about three or four years, and intermittently for about five or six years. Then, after a period of time, it gradually faded away, and eventually disappeared completely after a few years. Later, in the Earth Bird year (uncertain, please verify), although not as obvious as before, some occasional occurrences appeared, and even now they still occur from time to time. At that time, I thought it was the harm of some kind of female demon, but now it seems that it is not something bad. In any case, it naturally prompted me to abandon attachment to worldly things and inspired me to practice the Dharma, which is truly grateful. If such a thing had not happened, I would surely have been deeply immersed in attachment to worldly things and wandered in samsara. The supreme deity accumulated through countless lifetimes, the very embodiment of the glorious Lama, the Nada body, the song that emanates from the throat of the Wisdom Dakini, leading the fortunate ones to the path of liberation, is this not amazing? Then, around the time when the "Year of the Intoxicant" arrived, I went to visit the sacred site of Dorje Drolö (Vajrakila). When I was young, I had not yet reached the state of decrepitude that I am in now, so I felt quite important, and my companions thought I was just going on a pilgrimage, but in fact I went because of a dream omen. The various signs and miracles that occurred at that time, I will not elaborate on here. Afterwards, on the way back to the monastery, I found more than seventy white earth pellets of various sizes in a crack in a rock at Nyima Phuk (Sun Cave). Since I was very young, I had a great desire for the Dharma, but this was not a yellowed scripture, nor did it have the fingerprint pattern of Īthīmā (藏文：ཨྀཐིམཿ，梵文天城体：ईथीमा，梵文罗马拟音：īthīmā，汉语字面意思：伊提玛) as a sign of a sacred substance. I thought, what is the use of this, so I did not pay attention to it, and later I did not take good care of it, and it was lost. This was all due to my lack of knowledge at that time. Although most treasure revealers consider the sacred substance "Īthīmā" (藏文：ཨྀཐིམཿ，梵文天城体：ईथीमा，梵文罗马拟音：īthīmā，汉语字面意思：伊提玛) to be the thumbprint of Tsogyal (Yeshe Tsogyal), and in some cases this is indeed the case, in most cases it is the natural manifestation of the sacred substance itself, so it is not contradictory that there is no written form, and the appearance of various sizes of letters is also for this reason. However, it is important not to confuse it with the ashes mixed with false impurities. That year, without thinking about it, many words spontaneously emerged, and I recorded them as a record of the mind treasure, barely completing the great volume of the Guru Raksha (藏文：རཀྴ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：罗刹) Skull Garland Dharma cycle, I suddenly felt a discomfort in my heart.