Tibetan
།དེང་སང་དྲན་ཚེ་ལས་གསོག་པར། །མཐོང་ནས་འགྱོད་བཤགས་བགྱིས་ཤིང་མཆིས། །བཅུ་གཅིག་ལོན་ཚེ་བླ་མ་རྗེ། །དྲན་མཆོག་སྲོག་གི་དྭངས་མའི་དྲུང་། །ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི། །ལུང་རྣམས་ལྷག་ལུས་མེད་པར་ནོས། །གཞན་ཡང་དབང་ལུང་ཅི་རིགས་ཐོབ། །སྣང་བ་སེམས་སུ་གོ་བ་སྐྱེས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བདེན་མེད་རྟོགས། །ཚེ་འདིའི་ནུས་པས་དབེན་ན་ཡང་། །སྐྱེ་སྔོན་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་མཐུས་དེ་ཡི་སྐབས། །གཟའ་བཙན་ཀླུ་བདུད་མ་མོ་སོགས། །དྲེགས་པ་མང་པོའི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །བཅུ་གཉིས་ལོན་ཚེ་དམ་པ་མཆོག །གཏེར་སྟོན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཐུགས་སྲས་བུ་མུཀྟི་བྷ་ཏྲ། །འདུས་པ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་ཀྱི་དབང་། །གཏད་རྒྱ་བཅས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ནོས། །གཞན་ཡང་གཏེར་གསར་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས། །དབང་ལུང་ཆ་ཚང་ལེགས་པར་ཐོབ། །འདི་དུས་བྱིས་པའི་ཚུལ་མེད་པར། །སྡོད་ཚུགས་བརྟན་ཞིང་དབང་ཆོས་ཚིག །ལེགས་ཉན་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྱས། །དེ་ནས་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པར། །ཅི་རོང་དབེན་པ་རོལ་ལམ་དུ། །རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །དཔའ་བོ་པདྨ་བདེ་གླིང་དྲུང་། །དབྱུ་གུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །མདོ་རྒྱུད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དོན། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ། །བསྐྱེད་རིམ་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཐབས་ལམ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་གྱུར་པ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་ཞེས། །དོན་གྱི་སྡོམ་པའི་མཆོག་གྱུར་པ། །དོན་དམ་སེམས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་གཙོ། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་བསྡུས་དོན་ནི། །ཕྱག་རྫོགས་ཞེས་སུ་གྲགས་གྱུར་ཏེ། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་སྨིན་ཁྲིད་ནོས། །འདི་སྐབས་གསུང་ཚིག་ཁྲིད་ཐུན་ཀུན།།ད་བར་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་ཅིང་། །དེང་སང་གཞན་ལ་འཆད་སྐབས་ཡང་། །བླ་མའི་གསུང་ཉིད་ཤས་ཆེར་ཡིན། །འདི་ལོར་རང་གི་ཉམས་མྱོང་ཡང་། །འཇིགས་འཇིགས་རྦད་ཁམ་བྱེད་ཆོག་པ། །མེད་ཀྱང་གནས་འགྱུ་རིག་པ་ཡིས། །རྟེན་ཕུར་འཁྲུལ་མེད་ལམ་རྐང་ཟིན། །མཚན་སྣང་ཕལ་ཆེར་འདྲེས་པ་བྱུང་། །བཀའ་དྲིན་ཅན་དེའི་ཐུགས་རྗེའོ། །རང་ལོ་བརྒྱད་ནས་འདི་སྐབས་ཀུན། །ནུས་པའི་བག་ཆགས་ཆེར་མེད་པར། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དྲི་རྨེད་རྟག་བྱས་ཤིང་། །བཀའ་བསྩལ་མེ་ལོང་ཆུ་བླུགས་སུ། །མ་སོང་ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇགས། །བླ་མའི་མཛད་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་། །བརྡའ་དང་རྟེན་འབྲེལ་མ་གཏོགས་པ། །ཐ་མལ་ཚུལ་སྤྱོད་ཡིན་སྙམ་མེད། །དམ་ཚིག་ཆེད་དུ་ལུས་སྲོག་ལ། །
Chinese
如今憶念往昔所造業，見已深懷懊悔而懺悔。 十一歲時，於至尊上師，念智無上的命之精華前，領受《龍欽明空心髓》之，所有傳承，毫無遺漏。 此外，還獲得了各種灌頂和傳承。 生起了萬象即是心的覺悟，如幻般了知無實。 即使今生的能力不足，但因前世本尊殊勝天尊的加持力，在那時，向曜、厲鬼、龍、邪魔等，眾多傲慢者的命心作了供獻。 十二歲時，殊勝的聖者，取藏師 འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། (Gyurme Dorje 不變金剛)的，心子བུ་མུཀྟི་བྷ་ཏྲ། (Mukti Bhatra 穆克提·巴特拉)，領受《集經》、《幻經》、《心經》之灌頂，以及所有印封。 此外，還圓滿獲得了所有新伏藏法類的灌頂和傳承。 此時，我沒有孩童的行為，住行穩重，對於灌頂和佛法之語，善加聽聞，沒有任何遺漏。 之後，在自己十三歲時，於吉隆寂靜的རོལ་ལམ་(Rolam)之地，在持明者之王，英雄པདྨ་བདེ་གླིང་(Padma Dechen Lingpa 蓮花妙吉祥洲)尊前，於དབྱུ་གུ་(Dhyugu)月之初八，所有經續佛法的，精華，本淨心性的意義，所有灌頂之究竟，生起次第之大精華，所有方便道之主要，所謂俱生智慧之本性，最殊勝之意義總集，勝義諦心乃發心之主，所有誓言之總集義，即是所謂的大圓滿，領受了圓滿的加行、正行、後行和成熟引導。 此時，所有上師的言教和引導，至今未曾忘記，如今在為他人講解時，也多半是上師的教言。 這一年，即使我自己的體驗，沒有到可以恐嚇、驅逐、降伏的程度，但以住、動、覺性，毫無錯亂地掌握了依處和道之根本。 大部分顯現都融入了法性。 這是恩德之主的慈悲啊！ 從自己八歲到此時，在沒有太大能力習氣的情況下，經常向至尊上師請問佛法，上師的教言如水入鏡般，深深地印在我的心中。 除了表徵和緣起之外，我從未認為上師的所有行為都是凡夫俗子的行為。 為了誓言，我願意付出我的身命。
English
Now, remembering the past deeds I have accumulated, I feel remorse and confess. At the age of eleven, in the presence of the supreme master, the ultimate of mindfulness, the essence of life, I received all the transmissions of the Longchen Nyingtik (ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་, klong gsal mkha' 'gro snying thig, The Heart Essence of the Luminous Expanse of the Dakinis), without any remainder. Furthermore, I received various empowerments and transmissions as appropriate. The understanding arose that all appearances are mind, and I realized the emptiness of reality like a mirage. Even though I lacked the capacity of this life, through the blessing of the supreme deity of my previous life, at that time, I offered the life essence to the planets, fierce spirits, nagas, mamos, and other arrogant beings. At the age of twelve, the supreme holy one, the treasure revealer Gyurme Dorje (འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།), through his heart son Mukti Bhatra (བུ་མུཀྟི་བྷ་ཏྲ།), I received the empowerments of the Gathering Sutra, the Illusion Sutra, and the Mind Sutra, along with all the seals. Furthermore, I perfectly received all the empowerments and transmissions of the New Treasure cycles. At this time, I was without childish behavior, my demeanor was stable, and I listened well to the words of empowerment and Dharma, without any omission. Then, at the age of thirteen, in the secluded Rolam (རོལ་ལམ་) in Kyirong (ཅི་རོང་), in the presence of the sovereign of all vidyadharas, the hero Padma Dechen Lingpa (པདྨ་བདེ་གླིང་), on the eighth day of the Dhyugu (དབྱུ་གུ་) month, the essence of all sutras and tantras, the meaning of the primordially pure nature of mind, the ultimate of all empowerments, the great essence of all generation stage practices, the main of all skillful means, known as the innate wisdom of the natural state, the supreme summary of meaning, the ultimate meaning of mind is the main of bodhicitta, the condensed meaning of all samayas, which is known as Mahamudra and Dzogchen, I received the complete preliminary, main, and concluding practices, and the ripening instructions. At this time, all the master's words and instructions, I have not forgotten until now, and when I explain them to others today, they are mostly the master's words. In this year, even though my own experience was not to the extent that I could threaten, expel, or subdue, but with the abiding, moving, and awareness, I grasped the basis and root of the path without error. Most appearances merged into dharmata. This is the compassion of the kind one! From the age of eight until this time, without much habitual tendency of ability, I constantly asked the venerable and holy master about the Dharma, and the master's teachings were like water poured into a mirror, deeply imprinted in my mind. Apart from symbols and interdependence, I never thought that all the master's actions were those of an ordinary person. For the sake of samaya, I am willing to give my body and life.
Tibetan
ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཞེ་གདེང་ཡོད། །རང་གི་དངོས་ཆས་གང་ཡོད་ཀུན། །བླ་མར་འབུལ་བའི་ཞེ་ཁམས་ཡོད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སུན་པ་ནི། །པང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་ལྟ་བུ་ཡོད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་འདོད་པ། །མ་གཅིག་བུ་འཕྲད་འདོད་འདྲ་ཡོད། །འདི་སྐབས་གྲོགས་རྐྱེན་ངན་པ་དང་། །འགྲོགས་མེད་རི་ཁྲོད་བརྟེན་ནས་ནི། །ད་བར་ཉམས་ལེན་དྲིལ་བ་ཞིག །བྱུང་ན་རིག་འཛིན་གོང་མ་ཡིས། །རྒྱལ་ས་ཟིན་ཙམ་འདུག་ལགས་ཏེ། །ཕ་མ་འཁོར་སློབ་གྲོགས་མང་གིས། །ད་ལྟ་ཆོས་བརྒྱད་གཏིང་ན་མཆིས། །བསམ་ཞིང་སྙིང་ནས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། །ལོ་དེའི་སྟོན་གཞུག་རིག་འཛིན་རྗེ། །པདྨ་ནོར་བུའི་གདན་ས་རུ། །རྗེ་དེའི་རིགས་དབོན་ཆོས་ཀྱི་སྲས། །སྐལ་བཟང་བསྟན་འཛིན་སྐུ་འོག་ནས། །བསུ་བར་བྱུང་ཞིང་གདན་སར་ཕྱིན། །གྲྭ་འཁོར་ཀུན་ནས་འཁོས་དམན་པ། །སྤུ་མེད་ཀོ་གདན་ཚུལ་དུ་བྱས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །འདི་སྣང་་ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་པ་ཡིས། །ཆུ་མགོ་ཐོག་མ་དེ་ནས་བརྩམས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་རི་ཐང་མཚམས་ཀྱི་སྨན་མཆོག་ལས། རི་བཀྲ་གནས་ནང་དུ་སྡོད་པའི་ལོ་དེའི་དབྱར་དུས་དེར་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་དང་མཇལ་ནས་དབང་བཀའ་ལྗགས་ལུང་མང་དུ་ནོས་པ་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་འདུག སྟོན་ཁ་ཤར་ཙམ་ན་གདན་དྲུང་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེར་བཀའི་ཁྲོལ་ཆ་ཞུས་ནས་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞབས་པད་བསྙེན་པར་ལྕི་རོང་གི་དབེན་པར་སོང་། ཞེས་དང་། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས་ཐུགས་དམ་གྱི་དམ་བཅའ་བཅུ་གཉིས་པ་མཛད་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན་པའི་ཉམས་བཞེས་ལ་བརྩོན་པ་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། དེ་ནས་མི་རིང་བ་ན་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྣེ་ཟིན་པ་ལ་ཉེ་བ་མགོ་ཟླའི་གནམ་སྟོང་རྫོགས། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་ཤར་བ། འོད་གསལ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དེར་རྩ་བའི་བླ་མ་གཏེར་ཆེན་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེ་ཉིད་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པ་དེའི་ཚེ་ཐུགས་ངལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དང་གསོལ་འདེབས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་དགོངས་པ་བསྐོང་བའི་ཐབས་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་རྣལ་ལམ་དང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ལན་མང་དུ་མཇལ་ཞིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཇི་སྙེད་གནང་ནས་བྱང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བར་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱང་བསྩལ་བ་བྱུང་གསུངས། དེ་དག་གི
Chinese
具有不依赖他人的自信。对于自己所拥有的一切财物，都有供养上师的意愿。对于轮回的世俗之法，厌恶得如同怀中抱着毒蛇。对于修持殊胜的佛法，渴望得如同母子重逢。此时，因为恶友的缘故，依靠着无人居住的寂静山林，至今为止，如果能将修行融为一体，就像是获得了持明者的王位一般。但是，因为父母眷属弟子众多，现在却深陷于八法之中，思及此，内心感到悲伤。在那一年的秋末，前往持明者莲花诺布的座下，在那位仁波切的法嗣之子，嘉察·噶桑丹增的座前，受到迎接并前往座前。在僧众之中，以贫困潦倒的形象，如同没有毛的皮革坐垫一般。经历了各种各样的快乐和痛苦。对今生八法的执着，从最初的源头就开始了。如是说。之后，从日塘闭关处的药供中得知，在那一年居住在日扎圣地时，在夏季与噶陀仁珍索南德赞相遇，接受了许多灌顶、教诫和口传，成为了加持的特殊因缘。秋季刚开始的时候，向座前的仁波切请求许可，前往拉玛昆都的化身，金刚持大乐尊者的莲足处，前往勒荣的寂静处修行。如是说。十五岁的时候，十五岁的时候，做了十二个誓言，精进修持大手印，心中生起了特殊的证悟。之后不久，接近十六岁的时候，完成了年初的空虚。吉祥之月的第一天升起，在那光明殊胜的时刻，根本上师大伏藏师莲花德钦林巴将色身的显现融入法界，当时难以忍受痛苦，以强烈的祈祷和悲痛来满足他的意愿，并且在梦境和体验中多次见到大伏藏师，接受了许多教言和随许，并承诺直到大觉菩提之间都不会分离地摄受。如是说。这些。
English
Having unwavering confidence without dependence. Having the intention to offer all of one's possessions to the Lama. Being disgusted with the worldly dharmas of samsara, like holding a snake in one's lap. Desiring to practice the sacred Dharma, like a mother longing to meet her only child. At this time, due to bad companions, relying on uninhabited, solitary mountain forests, until now, if one could integrate practice, it would be like attaining the throne of a Vidyadhara. However, due to many parents, relatives, disciples, and friends, one is now deeply immersed in the eight worldly concerns, thinking of this, one feels sadness from the heart. In the late autumn of that year, went to the seat of Vidyadhara Padma Norbu, to the feet of the Dharma son of that Rinpoche, Gyaltsab Kalsang Tenzin, was welcomed and went to the seat. Among the Sangha, in a state of poverty and destitution, like a hairless leather cushion. Experienced various kinds of happiness and suffering. Attachment to the eight worldly concerns of this life began from the very beginning. Thus it was said. Then, from the medicinal offering of the Ritang retreat, it is known that in the summer of that year, while residing in the sacred place of Ritrak, met Kathok Gyalsay Sonam Deutsan and received many empowerments, precepts, and oral transmissions, which became a special cause for blessings. Just as autumn began, requested permission from the Rinpoche in front of the seat and went to the solitary place of Lhirong to attend upon the lotus feet of the embodiment of Lama Kundu, Vajradhara Great Bliss. Thus it was said. At the age of fifteen, at the age of fifteen, made twelve vows of commitment, and diligently practiced Mahamudra, and special realizations arose in his mind. Not long after that, nearing the end of sixteen years old, completed the emptiness of the head month. The first day of the auspicious month dawned, and at that special time of clear light, the root Lama, the great treasure revealer Padma Dechen Lingpa, gathered the array of his physical body into the Dharmadhatu, at that time, unable to bear the suffering, with intense prayers and longing, extensively made efforts to fulfill his intention, and in dreams and experiential visions, met the great treasure revealer many times, received many instructions and subsequent instructions, and also received the promise that he would be inseparable until the Great Enlightenment. Thus it was said. These.