Tibetan
ར་ནས་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་དེ་དུས་རྒྱུས་ཡོད་ཀྱི་གྲྭ་པ་ཡང་མང་། དེང་སང་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ཡིད་ལ་ཚིག་དོན་ལེགས་སུ་ཆ་བ་དེ་འདྲ་ཞིག་རང་ཤར་དུ་བྱུང་ན་བར་ཆད་ཡིན་ཡང་སྤྱན་རས་བཙུམ་པ་འདྲ་སྟེ་ངེད་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་བླ་མའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་མཁན་ཅིག་ལགས་པས་དེ་འདྲ་ཅི་དགའ་ལ་བོར་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། དབུས་གཙང་དུ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གཟིགས་པའི་སྐོར། འདི་སྐབས་ཞིག་མཚན་ལྟས་སུ། བྱང་ནས་རླུང་ནག་གཡོས་པས་རྐྱེན་བྱས་སྤྲིན་ནག་འཁྲིག་ཅིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བོད་ལྗོངས་དབུས་གཙང་དུ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟར། བྱང་སྤྲིན་ནག་འཚུབ་མའི་ཟློས་གར་དེ། །རླུང་གི་དྲག་སྤྱོད་དེ་བྱང་ཤར་འགྲོ། །སྒྲ་མི་ཆེ་མི་སྙན་རྩུབ་གྱུར་ཅིང་། །བྱང་ཕྱོགས་ནས་གྲགས་གྱུར་ཟིལ་དང་ལྡན། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སྐྱིན་ཆུང་རུ་སྣོན་དེ། །མཐར་ནང་འཐབ་ཀྱི་ནུབ་དང་བྱང་དུ་འཐོར། །དེ་ཡུན་རིང་བར་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། །མེ་འཆི་ཀའི་མེ་སྟག་ལན་གསུམ་འཕྲོ། །ཁོ་འགར་བ་ལན་གསུམ་ཉལ་ཞིང་ལང་། །བྱང་གནམ་མཚོའི་འདམ་གྱི་རི་མགུལ་ན། །རྟ་རྒྱུག་ཁ་མཉམ་པ་མང་པོ་རྒྱུག །རྒྱུག་འདོད་ཀྱང་རྒྱུག་ཁ་བསྐྱིལ་ཞིང་བཏང་། །ལྷོ་མོན་ཁ་གཙང་གི་ལུང་སྟོད་ན། །མི་གདུག་པས་ལྐོག་ཉལ་བྱས་པ་དེ། །སུས་མ་ཚོར་བསྐུངས་ནས་བུད་ཀྱང་ཉེ། །དབུས་ལྷ་ལྡན་གཙུག་ལག་རེས་མོས་རྩོད། །རི་དམར་པོའི་གསེར་གྱི་གནྡྷོ་དེ། །མཐར་ནུབ་བམ་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར། །ཤར་ཉི་འོག་རྒྱལ་པོའི་ང་རོ་དེ། །དབུས་ལན་གསུམ་རྩོད་པའི་ཐ་མར་རྒྱལ། །དེ་མི་རིང་ནུབ་ཕྱོགས་གངས་རིའི་ངོས། །སྤྲིན་ནག་པོའི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་ནས་འབྱུང་། །སེར་དྲག་པོས་བོད་ཡུལ་འུར་ཐབས་འཇོམས། །འདི་འགའ་རེ་ལོ་གསར་ཚུན་ལ་ཤེས། །ཚིག་ལ་ལ་ཨེ་བདེན་ལོ་གསུམ་དང་། །ལོ་བདུན་ཚུན་ལྟོས་དང་ཤེས་ནས་འབྱུང་། །འདི་བཟློག་ཐབས་ཡོད་དེ་བྱེད་མཁན་མེད། །ཞེས་གསུངས་པ་ཤིང་བྱ་ལོར་མཆོད་ཡོན་ནང་འཁྲུགས་པས་སོག་པོ་ཨོ་རོང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཟང་ཁང་གི་དཔུང་གཡོས་པས་རྒྱལ་བ་ཚངས་དབྱངས་པ་མཚོ་ཁར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སྟོད་ལུང་སྣང་རྩེར་བཀྲོངས་པ་དང་། གསང་ཆེན་རྙིང་ལུགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆད་མང་དུ་ཕབ་པ་སོགས་ཀྱི་ཟི་བུན་ཆེར་གཡོས་པའི་མཐར་ལྷ་བཟང་རང་ཉིད་ཀྱང་ཇུན་གར་པའི་དཔུང་གིས་བཅོམ་ནས་མི་བསྲུན་པ་དེ་དག་གིས་བོད་ཁམས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ལྷག་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་སོགས་ལོ་བདུན་ཚུན་གྱིས་ངེས་པ་དང་། ཡང་ལྷ་བཟང་ཁང་གིས་སྔ་སོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་བསྟན་སྲིད་བདེ་ཐབས་སུ་འགོང་པོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མནན་པ་མང་དུ་མཛད་པ་མཐའ་དག་འབྱུང་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་བསྐྱོད་དེ་མནན་པ་ཕལ་ཆེར་བཏོན་པ་དེའི་ཚེ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་སྣང་དུ་བྱུང་ཚུལ་གསང་རྣམ་ཆུང་བར། རེས་ཤིག་སྐྱེས་བུ་སོལ་བའི་རྟ་ཞོན་པ། །མང་བྱུང་ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་སྨྲས་པ་ལ། །ངེད་རྣམས་འགོང་པོ་ཡིན་ལ་དབུས་གཙང་དུ། །བདག་གི་གྲོགས་འགའ་སྔགས་པ་ཚོས་མནོན་ཏེ། །ད་རེས་ལྷ་བཟང་གིས་ཕྱུང་བྲོས་ཐར་ཟེར། །ང་ཡི་ལྷར་བསྐྱེད་ཕྱག་མཚན་གྱིས་བསྡིགས་པས། །རླུང་ནག་འཚུབ་མར་གྱུར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །བྲོས་ཐལ་རྨི་ཞིང་སད་ཙ་སེམས་མ་བདེ། །དེ་ནི་འགོང་པོས་བོད་ཁམས་དཀྲུག་པར་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣམ་ཐར་རི་ཐང་སྨན་མཆོག་ལས། དེ་ནས་གདོང་ངན་གྱི་ལོ་ལ་སྟག་ཚང་གི་གནས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན་ཡང་གྲོགས་ངན་སྟབས་ཀྱི་ལག་ཏུ་མ་ལོང་བས་ཅི་རོང་དུ་ནས་སྦས་མཐའ་རོལ་ལམ་དུ་རང་ཤོང་གི་སྒྲུབ་ཁང་དྲག་པོ་ཨེ་ལོང་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་བཅོས་ནས་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བླ་སྒྲུབ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁུལ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་བཅས་པ་དམ་པོར་མ་གྱུར་པ་དང་། ལྷག་ཏུ་ལུས་ཀྱང་ཡེངས་མེད་ཙམ་སྔགས་བཟླས་ལ་ཞུགས་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་བསྐྱོད་པས་སྒྲུབ་རྟགས་མཚན་མ་ནི་རྨི་ལམ་བཟང་པོར་གྲུབ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་། སྤྱིར་དེ་དུས་སྐབས་རྟགས་མཚན་ལ་རེ་དོགས་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ཡང་ལོས་ཡིན། ཕྱིས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་མཚམས་སྔགས་བཟླས་མང་ཉུང་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ནི་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བས་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་ནའང་སླའོ་བསམ་པ་བྱུང་བས་དེ་ནི་ཡིན་པར་ཡང་འདུག ལར་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱེད་པར་རློམས་ནས་སྔགས་གཡེངས་ཤིང་བཟླས་ན་རྟགས་མཚན་གྱི་རེ་བ་ཅི་ཡོད། དེ་བས་ལྷ་སྒོམ་དང་སྔགས་ལ་ཡིད་གཏད་ནས་རྣམ་རྟོག་གཞན་སྤངས་པ་རང་གལ་ཆེན་དུ་སྣང་ཡང་། དེ་དུས་རྫོགས་རིམ་ཡིན་རྒྱུའི་གོ་བ་ལམ་པ་དེ་ངང་བཞག་པས་ཆོག་ཁུངས་བྱས་ཏེ་མ་ཤེས་པར་གདའ། ལར་འདི་དུས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་རང་ཉིད་ལེ་ལོས་ཆོས་མ་གྲུབ་པར་ཡིད་རབ་ཏུ་གདུང་བ་བྱུང་བས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གླུ་ཡང་མང་དུ་བླངས་ལྷག་ཏུ་རྨི་ལམ་དུ་རང་དབང་གཏེར་གནས་སུ་མང་
Chinese
从火中焚烧出来的时候，有很多有经历的僧人。现在有些人，如果心中自然生起对词义的清晰理解，即使是障碍，也像闭上眼睛一样。因为我从小就相信上师的话，所以那些东西都高兴地放弃了。这样说。关于在中藏（卫藏）地区，对时代的变化看得非常清楚的事情。这时，作为一种征兆，从北方刮起黑风，导致乌云密布。因此，在西藏卫藏地区，关于时代变化非常明显的预言偈颂如下：北方乌云翻滚的戏剧，狂风的暴行向东北方向吹去。声音不大不悦耳，变得粗糙，从北方传来，充满威力。西北交界处，小箭增添羽毛，最终在内战中向西和北溃散。那不会持续很久，火死年的火虎年会发生三次冲突。他们会三次躺下又站起来。在北方纳木错的沼泽山腰上，许多马并排奔跑。即使想跑，也会放松缰绳放任奔跑。在南方门隅卡仓的山谷上方，恶人偷偷潜伏，谁也没有察觉，即使隐藏起来也会有危险。在卫藏拉萨，寺庙轮流争夺。红山的金顶，最终会被带到西部或北方的方向。东方太阳下的国王的吼声，在卫藏经过三次争夺后最终获胜。那不会很久，在西方雪山的表面，乌云的链条聚集并出现。猛烈的冰雹摧毁了西藏的喧嚣。有些人会在新年左右知道这些。有些话是否真实，等待三年和七年就会知道。这有办法阻止，但没有人去做。据说，在木鸡年（1705年），由于供施者内部发生冲突，蒙古鄂绒的国王拉藏汗的军队调动，将嘉瓦仓央嘉措带到湖边，第司桑结嘉措在托隆囊孜被杀害。对宁玛派的僧人处以许多惩罚等等，引起了很大的骚动，最终拉藏汗自己也被准噶尔军队摧毁，那些不驯服的人对整个西藏，特别是对大圆满心髓的教法造成了极大的损害。
English
When it was burned from the fire, there were many monks with experience. Nowadays, some people, if a clear understanding of the meaning of words arises naturally in their minds, even if it is an obstacle, it is like closing their eyes. Because I have believed in the words of the Lama since I was little, I happily gave up those things. That's what he said. Regarding the fact that in the U-Tsang (Central Tibet) region, the changes of the times are seen very clearly. At this time, as a sign, black wind blew from the north, causing dark clouds to gather. Therefore, in the U-Tsang region of Tibet, the prophetic verses about the very obvious changes of the times are as follows: The drama of the northern black clouds rolling, the violence of the wind goes to the northeast. The sound is not loud, not pleasant, becomes rough, and comes from the north, full of power. At the northwest border, the small arrow adds feathers, and finally scatters to the west and north in the civil war. That will not last long, the fire tiger year of the fire death year will have three conflicts. They will lie down and stand up three times. On the hillside of the swamp of Namtso in the north, many horses run side by side. Even if they want to run, they will loosen the reins and let them run. In the upper valley of Mon Khasum in the south, the wicked secretly lurk, and no one notices, even if they hide, there will be danger. In Lhasa, the temples take turns competing. The golden top of Red Mountain will eventually be taken to the west or north. The roar of the king under the eastern sun will eventually win after three contests in U-Tsang. That will not be long, on the surface of the western snow mountain, chains of dark clouds gather and appear. Fierce hail destroys the clamor of Tibet. Some people will know these around the New Year. Whether some words are true, wait three years and seven years and you will know. There is a way to prevent this, but no one does it. It is said that in the Wood Bird year (1705), due to internal conflicts among the donors, the army of Lhazang Khan, the king of Mongol Oron, was mobilized, Gyalwa Tsangyang Gyatso was taken to the lake, and Desi Sangye Gyatso was killed in Tolung Nangtse. Many punishments were imposed on the Nyingma monks, etc., causing a great disturbance, and finally Lhazang Khan himself was destroyed by the Dzungar army, and those unruly people caused great damage to the entire Tibet, especially to the teachings of the Great Perfection Heart Essence.
Chinese
能成为依怙的方式等，七年之内可以确定。还有，拉藏汗先前在五世达赖喇嘛时期，为了教政安乐，做了很多把恶鬼作为抵押的镇压，所有那些被鬼怪驱使的人们行动起来，把大部分镇压都解除了，那时，这位尊者的名号显现的情形在《秘密传记》中有简略记载：一次，一个骑着煤炭色马的人出现了，问道：“你们是谁？”回答说：“我们是恶鬼，在卫藏地区，我的一些朋友被咒师们镇压了，这次拉藏解除了镇压，逃脱了。”我用我所生起的本尊手印恐吓他们，结果化作黑色旋风，向东方逃走了。醒来后，心里不安。那意味着恶鬼要扰乱西藏了。像这样说的一样，显现了。之后，又在《传记·日塘·曼觉》中写道：在那恶年，本想在达仓的圣地金刚古鲁扎（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）认真修行，但因恶友的阻碍未能如愿，所以在奇荣（ཅི་རོང་）的乃色巴塔若朗（ནས་སྦས་མཐའ་རོལ་ལམ་）建造了一个名为“自生猛厉修行室”的修行房，只是做了些许《龙钦心髓空行母心滴》的上师修法《金刚一粒》的念修，但没有像经文那样严格遵守。特别是，即使身体保持不动，以念诵咒语的方式，心也受到分别念的支配，所以修行的验相，连在好梦中显现都没有。总的来说，那时对验相期望过高的过失也是有的。后来修行结束时，心想念诵咒语的多少所带来的利益是永远不会欺骗人的，即使没有验相也没关系，这样想是对的。本来，自诩为在念修，却心不在焉地念诵咒语，还期望什么验相呢？因此，专注于本尊观想和咒语，舍弃其他分别念才是最重要的。但那时，把本该是圆满次第的理解放在一边，就自以为是了，其实并不懂。总的来说，这段时间非常沮丧，因为自己懒惰而没有修成佛法，心里非常痛苦，所以也唱了很多悲歌，尤其是在梦中经常去自在伏藏处。
English
The way to become a refuge, etc., can be determined within seven years. Also, Lhazang Khan previously, during the time of the Great Fifth Dalai Lama, in order to ensure the well-being of the temporal and spiritual affairs, performed many suppressions by mortgaging demons. All those people who were instigated by the spirits acted and released most of the suppressions. At that time, the manner in which the name of this venerable one appeared is briefly recorded in the "Secret Biography": Once, a person riding a charcoal-colored horse appeared and asked, "Who are you?" They replied, "We are demons. In Ü-Tsang, some of my friends were suppressed by mantra practitioners. This time, Lhazang released the suppression and escaped." When I threatened them with the mudra of the deity I had generated, they turned into a black whirlwind and fled eastward. When I woke up from the dream, I felt uneasy. That meant that the demons were going to disturb Tibet. Just as it was said, it manifested. Then, again in the "Biography of Ritang Menchok," it is written: In that evil year, I thought of earnestly engaging in practice at the sacred site of Taktsang Dorje Trolö (རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་), but due to the hindrance of bad friends, I could not succeed. So, in Chirong (ཅི་རོང་), at Nesé Patha Rolam (ནས་སྦས་མཐའ་རོལ་ལམ་), I built a practice room called "Self-Arisen Fierce Practice Chamber" and did only a little bit of the recitation and practice of the guru practice "Golden Seed" from the Longchen Nyingtik Khandro Nyingtik, but I did not strictly adhere to the stipulations as in the texts. In particular, even though the body remained still, the mind was dominated by discursive thoughts even when engaging in mantra recitation, so the signs of accomplishment did not even appear in good dreams. In general, there was also the fault of having too much hope and expectation for signs at that time. Later, at the end of the practice, I thought that the benefit of how much mantra recitation had been done would never deceive me, and that it would be okay even if there were no signs, and I thought that was right. Originally, if one boasts of doing recitation and practice but recites mantras distractedly, what expectation can one have for signs? Therefore, focusing on deity visualization and mantras, and abandoning other discursive thoughts, seems to be the most important thing. But at that time, I left aside the understanding that should have been the completion stage and was self-satisfied, but I did not understand. In general, during this time, I was very depressed, and because I was lazy and had not accomplished the Dharma, I was very distressed in my heart, so I also sang many sad songs, especially in dreams I often went to the self-liberated treasure place.