Tibetan
་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ཐུབ་པ་ཡུམ་འཁྱུད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་གི་རྒྱབ་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཕྱག་རིས་བཀའ་རྩོམ་དང་རབ་གནས་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་དང་ཀུན་མཁྱེན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས་ཆབ་ཅིག་ཏུ་བོད་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། བལ་ཡུལ་ནས་ཕེབས་ཁར་རྒྱལ་པོ་དང་བལ་པོ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་བྷ་ཏྲ་ཞེས་པ་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་ཞབས་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཅན་དེ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་བཀའ་ལས། ད་ཆ་ངེད་རང་དངོས་སླེབ་ཐུབ་པ་ཞིག་མི་ཡོང་ཀྱང་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལྔ་དང་། བཛྲ་ཨ་ཙརྱ་སོགས་ནས་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོའི་མཇུག་རྣམས་མཐར་འཁྱོལ་ངེས་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་ཕེབས། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་ངེས་པ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་སེ་ཐང་གི་སེ་མཐོང་ཟུར་ཁ་ཞེས་པའི་རི་སྐེད་དུ་ལམ་འཕྲང་ཡོད་པ་ཞིག་གི་རྡོ་ཞིག་ལ་ཕྱག་མཁར་གྱི་རྗེས་མཛུབ་གང་ལྷག་ཙམ་ནུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ད་ལྟ་ཡང་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཐང་ཡིག་ནས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསང་ལམ་ཞེས་པའི་བྲག་གི་ཉེ་འདབས་སོགས་ཡར་མར་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་མཁར་གྱི་རྗེས་མང་དུ་བྱུང་བ་བཞི་ལྔ་ཙམ་ཞིག་ནི་ཁོ་བོས་ཀྱང་མངོན་སུམ་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་རྫུན་མེད་དུ་མཐོང་ངོ་། །གཞན་གྱིས་ཞུས་ངོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རོང་གི་གཞི་བདག་བྲག་བདུད་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་མཐའ་དག་གིས་དངོས་ཉམས་སུ་གུས་པར་བཏུད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་ཁས་བླང་དམ་བཅའ་བྲོ་བོར་བའི་ཚེ་གཟིགས་སྣང་དང་མཐུན་པའི་སོ་སོའི་བྱུང་ཁུངས་ཆ་ལུགས་གནས་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་གསོལ་མཆོད་འཕྲིན་ལས་རབ་མྱུར་གློག་གི་ཞགས་པ་ཞེས་པ་ཞིག་ཀྱང་བཀའ་རྩོམ་གནང་། སེ་ཐང་དེ་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་བསྲུང་བསེ་མོ་བཞིའི་ནང་མཚན་རྡོ་རྗེ་བསེ་བྱིན་མ་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལུང་པའི་ཕུ་ཞིག་ཏུ་མཚོ་དམར་པོ་ཁྲག་ལྟར་འཁྲུག་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་བ་མི་ལངས་སྟབས་སུ་བྱས་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར། དེའི་ཁ་གནོན་དང་བལ་བོད་ཀྱི་ས་མཚམས་སུ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཟིགས་ལྷ་ཁང་ཞིག་བཞེངས་པར་དགོངས། སྐྱིད་གྲོང་གི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་ལ་དོ་དམ་ཁུར་ལེན་སུས་བྱེད་ཤོ་རྒྱབ་ཏུ་འཇུག་པ་གནང་བར་གྲྭ་འཇའ་གླིང་པ་སྔགས་འཆང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ལ་བབ། ཕྱི་ནང་གི་བཀོད་པ་དང་ལོགས་རིས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་གྱིས་ཤིག་པའི་ལྗགས་བཀོད་བསྩལ་ནས་སྐྱིད་གྲོང་ཚོང་འདུས་ཀྱི་ཕུ་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཆབ་སྙོམས་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བཞུགས། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཕུག་ཏུ་ཕེབས་པ་ན་སེ་ཐང་གི་ལྷ་ཁང་དེ་ཡང་གྲུབ་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་ཚུལ་ཕུལ་བར། སྔགས་འཆང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་རང་ནས་རབ་གནས་གནང་མཐུས་དང་། རྗེ་ཉིད་དང་དགོངས་པ་གཏད་པའི་རབ་གནས་སྤྱན་དམིགས་གནང་རྒྱུར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་མེ་ཏོག་བསྩལ་ཞིང་ལྷ་ཁང་གི་མིང་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དགོས་ཆེད་ཞིག་ཏུ་དགོངས་པའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་དགེ་རྒྱས་ཞེས་པ་བསྩལ་ལོ། །འདིའི་བང་མིར་གཟིམ་འགག་པ་ཟླ་བ་ཚེ་རིང་ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཕུག་ནས་སེ་ཐང་བར་ཉིན་ཐལ་གྱིས་ཕྱིན་པའི་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་ཕལ་ཆེར་ཡ་མཚན་དུ་འཛིན་ཅིང་རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་མཚམས་སུ་འགྲིགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། དེ་སྐབས་རྗེ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞབས་མཆོག་ནས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཅིང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་ཁག་མང་པོ་དང་། རྒྱལ་ཁག་གི་མི་སྣ། བོད་རོང་གི་སྐྱ་སེར་འདུས་པ་ཆེས་མང་པོར་ཆོས་སྦྱིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐང་མར་བརྡལ་ཞིང་། གསུང་གི་སྐྱེས་ཆབ་ཤོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕྱོགས་སུ་འགྱེད་པར་འོས་པ་དུ་མ་ཞིག་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསྩལ། མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཤིག དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཞིག་བཀའ་རྩོམ་གནང་ནས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སྒྲུབ་སྡེར་དུས་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་དུ་དུང་ཕྱུར་གཅིག་ལྷག་འདོན་རྒྱུའི་རྒྱུ་ཡོན་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་གནང་བའང་མི་རིང་བར་གྲུབ། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེར་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་དུ་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱ་སེར་མཐའ་དག་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོར་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་སྩོལ་དགོས་ཞེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་པོ་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་འབུལ་དངོས་ཀྱི་ཚན་གྲངས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བ་འཕྲེང་དུ་བསྟར་བ་སོགས་ཀྱི་ལྗགས་བཀོད་ཀྱང་བསྩལ། སྐབས་ཞིག་བར་གཅོད་ཀྱི་འཚུབ་ལྷོང་དང་མི་ཤིས་པའི་ལྟས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཕུག་གི་རྒྱབ་རིའི་བྲག་ནས་ཆད་པའི་རྦབ་ཕ་ཝོང་ཆེན་པོ་དུ་མ་ཞིག་དང་རྦབ་ཕྲན་མང་དུ་ལྷུང་བར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པས་ལོགས་གཞན་དུ་བྱོལ་བར་རི་འགྲམ་དུ་རྗེ་འབྲུག་པའི་གསོལ་མཛོ་མོ་གཅིག་ཙམ་རྨས་པ་ལས་གཞན་སྐྱོན་མ་བྱུང་སྐད། དད་འདུས་འགའ་ཞིག་ལ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟབ་
Chinese
为大成就者拥抱明妃像的唐卡撰写了题跋祈愿文，并进行了开光。之后，尊者您和全知竹巴仁波切一同前往藏地。从尼泊尔返回时，对国王和尼泊尔所有信奉佛教的宗派的班智达金刚上师，名为萨曼塔巴扎（藏文：ས་མནྟ་བྷ་ཏྲ།，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤），全知司徒的侍者和这位尊者的不退转的具信者等人，说了些关照后事的话，说：“现在我们自己亲自去不了了，但主要的弟子嘉瓦父子五人，以及金刚阿阇黎（藏文：བཛྲ་ཨ་ཙརྱ།，梵文天城体：वज्र आचार्य，梵文罗马拟音：Vajra Acarya，汉语字面意思：金刚阿阇黎）等，一定要把自生大佛塔的修复工作完成。”这时，在色塘的色通宗喀地方的山腰上，有一条小路，路边的一块石头上留下了手杖的痕迹，没入石头约一指宽，至今仍清晰可见。还有唐书中记载的“金刚密道”附近的岩石上，也到处留下了四五个手杖的痕迹，这些我都亲眼所见，绝非虚言。不仅是听别人说，绒地的地主岩魔兄妹等所有傲慢的神鬼，都真实地恭敬臣服，并发誓立誓，在他们献上生命时，还创作了与其景象相符的各自的来历、服饰、住所、眷属的显现、供养、事业迅速如闪电的套索的文书。色塘因此成为了古汝（莲花生大师）的殊胜圣地。据说金刚橛的护法四姊妹中的多吉贝坚玛（藏文：རྡོ་རྗེ་བསེ་བྱིན་མ།，梵文天城体：वज्र बेसेजिनमा，梵文罗马拟音：Vajra Beseginma，汉语字面意思：金刚贝坚玛）居住的宫殿，也在西方的山谷深处，一个红色如血的湖泊中央，有一块无法站立的石头。为了镇压它，并考虑到尼泊尔和西藏边境的特殊需要，他打算建造一座寺庙。让吉隆的一些喇嘛抽签决定由谁来负责管理，结果由僧人嘉林巴咒师喜饶迥乃负责。并详细指示了内外结构和壁画应该如何建造。
English
He composed the colophon prayer and consecrated the Thangka of the Great Accomplisher embracing Yum. Then, the venerable one and Kunchen Drukpa Rinpoche together set out for Tibet. When returning from Nepal, he gave some final instructions to the king and all the Vajra masters and panditas of the Buddhist sects in Nepal, including Pandit Samantabhadra, the attendant of Kunkhyen Situ and the unwavering devotee of this venerable one, saying, "Now we ourselves cannot come in person, but the main disciples, the five Gyalwa father and sons, and Vajra Acharya, etc., must ensure that the restoration of the great self-arisen stupa is completed." At this time, at some point, it is said that on the hillside of Sethang's Sethong Zurkha, there is a path, and on a stone there, the mark of a staff, about a finger's width deep, remains, and is still visible to all. Also, near the rock of the "Vajra Secret Path" mentioned in the Tang annals, there are many staff marks, about four or five, which I have seen with my own eyes, without falsehood. Not only did I hear it from others, but all the arrogant gods and demons, such as the Rong landowners, the rock demon siblings, etc., actually respectfully submitted and vowed to generate bodhicitta. When they offered their lives, he also composed a text called "Swift as Lightning Lasso," which described their origins, attire, dwellings, retinues, manifestations, offerings, and activities, all in accordance with their visions. Sethang thus became a special sacred site of Guru (Padmasambhava). It is said that the palace where Dorje Beseginma (Vajra Beseginma), one of the four guardian sisters of Vajrakilaya, resides is also located deep in a western valley, in the center of a red, blood-like lake, where there is a stone that cannot stand. To suppress it and considering the special needs of the Nepal-Tibet border, he intended to build a temple. He had some lamas from Kyirong draw lots to decide who would be responsible for management, and the monk Jalingpa Ngagchang Sherab Jungne was chosen. He then gave detailed instructions on how the internal and external structure and murals should be built.
Chinese
下达指示后，为了（身体）安适，暂时驻锡在吉隆（Kyirong）商贸区的普曲（Phu Chos）法座上。之后前往成就洞（Dngos grub phug），那时色塘（Se thang）的寺庙也已建成，并献上了开光仪式。由于持明者西绕迥乃（Shes rab 'byung gnas）亲自主持开光，以及为了对尊者本人和意念相合的开光典礼进行加持，赐予了吉祥的鲜花，并为了某种缘起上的需要，将寺庙的名字赐为“二利圆满任运成就，秘密金刚藏吉祥增广之宫”（Dgon gnyis lhun grub nges gsang rdo rje snying po'i pho brang bkra shis dge rgyas）。这里的侍者名叫达瓦次仁（Zla ba tshe ring），据说他从成就洞到色塘，一天之内就赶到，其脚力之快令人惊叹，而且开光仪式撒花之际，他也能及时赶到，真是吉祥的缘起。当时，从至尊竹巴钦波处听闻了许多教法，并向各方的众多上师、各国的使者以及藏地和绒地（Rong）的众多僧俗信众，慷慨地布施了佛法的珍宝，还经常性地赐予了许多值得向四面八方传播的法语甘露文字。在芒域（Mang yul）的绛云（Byams sprin）寺安住时，他撰写了一部时轮俱生法的日常修持仪轨，并为了让白玛曲丁（Dpal mo chos sding）修行团体念诵超过一亿遍的时轮心咒十力自在，慷慨地提供了大量的资助，而且不久就完成了。为了开启竹巴仁波切的事业之门，尊者本人以劝请者和资助供养者的身份，指示要在一个聚集了该地区所有僧俗民众的大型集市上，赐予一个集市灌顶，并下达了指示，陈列了大量丰盛的供品。有一次，作为障碍的征兆和不祥之兆，从成就洞后山的岩石上掉落了许多巨大的岩石和许多小石块，尊者亲眼目睹后，做了忿怒印，使其转向别处，除了山脚下至尊竹巴的一头犛牛受伤外，没有发生其他损害。对于一些信徒，传授了甚深的上师瑜伽
English
After issuing instructions, he temporarily resided at the Phu Chos throne in the Kyirong trade area for (bodily) comfort. Later, when he went to Dngos grub phug (Achievement Cave), the Se thang (Setha) temple had also been completed, and the consecration ceremony was offered. Because the mantra holder Shes rab 'byung gnas (Sherab Jungne) himself presided over the consecration, and in order to bless the consecration ceremony that was in accordance with the Venerable One's own intention, he bestowed auspicious flowers, and for some auspicious purpose, he bestowed the name of the temple as "Palace of Auspicious Increase, Spontaneously Accomplished Twofold Benefit, Inevitable Secret Vajra Essence" (Dgon gnyis lhun grub nges gsang rdo rje snying po'i pho brang bkra shis dge rgyas). The attendant here, named Zla ba tshe ring (Dawa Tsering), is said to have traveled from Achievement Cave to Sethang in a single day, his speed on foot being astonishing, and he was able to arrive in time for the scattering of flowers at the consecration ceremony, which was a truly auspicious coincidence. At that time, he heard many teachings from the supreme Je Drukpa, and generously bestowed the jewels of Dharma upon many lamas from various regions, envoys from various countries, and the numerous monastic and lay people of Tibet and Rong (Rong), and he also regularly bestowed many nectar-like words of Dharma that were worthy of being spread in all directions. While residing at the Jamyang Cloud (Byams sprin) Temple in Mangyul, he composed a daily practice manual for the Kalachakra Sahaja practice, and in order to enable the Palmo Choding (Dpal mo chos sding) practice group to recite the Kalachakra heart mantra Ten Powers Independent more than one hundred million times, he generously provided a large amount of material support, which was soon completed. In order to open the door to the activities of Drukpa Rinpoche, the Venerable One himself, acting as the instigator and sponsor, instructed that a market empowerment be bestowed at a large gathering of all the monastic and lay people of that region, and he issued instructions to display a large and abundant array of offerings. On one occasion, as a sign of obstacles and inauspiciousness, many large and small rocks fell from the cliffs behind Achievement Cave. The Venerable One witnessed this and made a wrathful gesture, causing them to divert elsewhere, and apart from one of the Venerable Drukpa's yaks being injured at the foot of the mountain, no other harm occurred. To some of the devotees, he transmitted the profound Guru Yoga of the profound path.