Tibetan
གདུལ་བྱ་འདུས་པར་ཟབ་ཆོས་ཆད་མེད་དུ་གསུངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ཏེ་མཛད་པ་ཐ་མ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ང་བརྒྱད་པ་ན་ཚོད་ལྡན་དེ་ཤིང་མོ་ཕག་ལོ་གསར་དུ་འཆར་བ་ན། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པར་མཛད་ཤིང་བྲེ་དང་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཟངས་གསེར་རྣམས་ལས་གྲ་སྔར་མུས་ལྟར་འཛུགས་བཞིན་པ་དང་། བར་སྐབས་སུ་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོ་དང་གོར་རྒྱལ་གཉིས་གཡུལ་འཁྲུགས་པའི་བར་དུ་ལེགས་བཟླུམ་པར་འཆིང་ཀྱང་ལན་གྲངས་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་གནང་བ་རྗེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་བར་གོར་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་བལ་ཡུལ་མ་བཅོམ་པར་ཕན་ཚུན་སོ་སོར་འཁོད་ཅིང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཉམས་གསོ་ནི་བར་མ་ཆད་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་སོ་སོ་ནས་ཀྱང་དེ་མཐུན་གྱི་ཞབས་འདེགས་སྒྲུབ། དེ་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་མའི་དགོངས་གཞིར་ཤིང་ཀུན་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་སྔར་བྲེ་ཡན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པར་བུམ་པ་ལ་ཟངས་གསེར་མེད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བུམ་པ་ཡང་ཡོངས་རྫོགས་ཟངས་གསེར་གྱིས་གཡོགས་པར་བཞེད་ཅིང་། བྲེའི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་སྨིན་མ་རྣམས་གཡུ་དམར་བསྒྲིགས་པ་དང་། སྤྱན་འབྲས་རྣམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པར་དགོངས་པས་དབུས་ཕེབས་ཕྱི་མའི་སྐབས་སྟོད་ལུང་ཡན་གཡུའི་འབུལ་བ་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་བཞེས་ཏེ་བྲེ་གང་ལྷག་ཙམ་ཡོད་སྐད། དེ་ལྟར་ཡང་ད་ལྟ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དག་གི་འབྲུ་དང་། ཞལ་ཟས། མར་མེ། སྙན་དར་ལ་སོགས་ཇི་སྙེད་པའི་དངོས་པོ་དང་། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བར་འོས་པ་ཇི་རྒུ་སྤྲེའུ་དང་སུ་ཐོབ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན། རྗེས་སུ་མ་འོངས་པར་མཐའ་དབུས་ཀྱི་དམག་གི་འཇིགས་པ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་སྐྱེ་བོ་འཇུང་པའི་བློ་ཅན་དག་གིས་མཐོ་མཚམས་པས་སླར་མཆོད་རྟེན་ལ་མི་མཛེས་ཤིང་ཉམས་ཞིག་གི་རྒྱུར་འགྲོ་བར་གཟིགས་ཏེ་སྔོན་དུས་བཞིན་བུམ་པ་བཅོས་མེད་དང་། བྲེ་ཡན་ཟངས་གསེར། ཕྱོགས་བཞིའི་འོད་ལྡན་བཞིའི་ངོས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་མང་པོ་དང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་འགའ་ཞིག་གི་སྣང་བརྙན་མཚན་བྱང་དང་བཅས་པ། བྲེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་བཅས་གསར་དུ་སྒྲོན་པར་མཛད། སྔོན་གྲུབ་ཐོབ་གཙང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀ་པ་དང་། བྲག་དཀར་བ་ལྷ་བཙུན་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། གནས་རམས་པ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་བཅས་ཀྱི་ཉམས་གསོས་སྐབས་ཆོས་འཁོར་གྱི་མས་པད་ཡན་གསེར་གདུགས་འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་བཞི་འཛུགས་པ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་འདི་
Chinese
聚集所化有情，不间断地宣讲甚深佛法后，前往成就洞，最终示现色身融入法界的事迹。五十八岁那年，正值具足时节的木猪年新年到来之际，开始建造大佛塔的生命之树，并如先前一样继续建造砖石和法轮的铜金等。期间，亚姆布国王和廓尔喀国王之间发生战争，多次从中调解，直到上师没有圆寂之前，廓尔喀国王也没有征服尼泊尔，双方各自驻守。大佛塔的修复工作从未中断，各位国王也提供相应的帮助。此外，上师最初的想法是，香根大佛塔以前的砖石以上部分是用铜金制成的，虽然宝瓶没有铜金，但这次打算将宝瓶也全部用铜金覆盖。砖石四面的眼睛的眉毛用红玉髓镶嵌，眼睛也打算用宝石制成，因此在后来从卫藏返回时，收下了堆龙（今拉萨市堆龙德庆区）以上地区供养的玉石，据说大约有一砖石那么多。即便如此，现在佛塔附近使用的谷物、食物、酥油灯、哈达等各种物品，以及适合食用的食物和饮料，都由猴子和苏图布一起享用。上师看到，将来边境和中央发生战争的恐惧，以及那些不顾因果报应的愚昧之人，会因为贪图高位而再次使佛塔变得不美观，甚至导致损毁，因此像以前一样，宝瓶保持原样，砖石以上部分用铜金，在四面发光的四面墙上，新绘制了许多佛像，以及一些印度成就者的画像和铭文，并在砖石的四面竖立了四面胜幢。以前，在成就者藏娘黑汝嘎巴、扎嘎瓦·拉尊仁钦南嘉、乃让巴·强巴彭措等人修复时，据说在法轮的下莲花以上，有四根支撑金伞的柱子，但这次……
English
After gathering beings to be tamed and continuously teaching the profound Dharma, he went to the accomplishment cave, and finally demonstrated the act of his physical body dissolving into the Dharmadhatu. In his fifty-eighth year, as the new year of the Wood Pig year arrived, he began to build the life-tree of the Great Stupa, and continued to build the bricks and the copper and gold of the Dharma wheel as before. During this time, the kings of Yambu and Gorkha were at war, and he mediated between them many times, so that until the master passed away, the Gorkha king did not conquer Nepal, and both sides remained in their respective positions. The restoration of the Great Stupa was carried out without interruption, and the various kings also provided corresponding assistance. Furthermore, the master's initial idea was that the upper part of the Shingkun Great Stupa was previously made of copper and gold, but although the vase did not have copper and gold, this time he intended to cover the vase entirely with copper and gold. The eyebrows of the eyes on the four sides of the brick were inlaid with red jade, and the eyes were also intended to be made of gemstones, so when he later returned from Utsang, he accepted most of the jade offerings from Tölung (now Deqing District, Lhasa), which was said to be about one brick's worth. Even so, now the grains, food, butter lamps, khatas, and other items used near the stupa, as well as the food and drinks suitable for consumption, are shared by monkeys and Sutobu alike. The master saw that in the future, the fear of war on the borders and in the center, and the ignorant people who disregard the law of cause and effect, would make the stupa unsightly again due to their greed for high positions, and even lead to its destruction. Therefore, as before, the vase was kept as it was, the upper part of the brick was made of copper and gold, and many Buddha images were newly painted on the four luminous sides, as well as portraits and inscriptions of some Indian siddhas, and four victory banners were erected on the four sides of the brick. Previously, during the restoration by the siddha Tsangnyön Heruka, Drakkarwa Lhatsun Rinchen Namgyal, and Nerampa Jampa Phuntsok, it is said that there were four pillars supporting the golden umbrella above the lower lotus of the Dharma wheel, but this time...
Tibetan
རེས་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གདུགས་ཏོག་བཅས་ཁོ་ན་ལས་ཀ་བ་བཞི་ལྷག་པོར་དགོས་པ་མེད་ཅིང་མཆོད་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཕྱི་རོལ་མཐུན་སྣང་དུའང་མཛེས་ཁྱད་བཅས་ཀ་བ་བཞི་མ་དགོས་པར་མཛད་དོ། །འདི་སྐབས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་བསྲུང་མར་གྲགས་ཤིང་བོད་ཐང་མགོན་པོ་ཞེས་རང་བྱུང་གི་རྡོ་སྐུར་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་འཕགས་མཆོག་སྐུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཟོར་ཡང་གྲགས་པ་གང་ལྟར་སྔོན་ཡེ་རང་དང་ཉེ་བའི་རི་བོ་ཕུལླ་ཌོ་ཞེས་པར་ཡོད་པ་ནམ་མཁའ་ལས་དངོས་སུ་འཕུར་ཏེ་བོད་ཐང་དུ་བབ་པས་བོད་ཐང་མགོན་པོར་གྲགས། བལ་ཡུལ་དུ་དུ་རུཥྐའི་དམག་བྱུང་སྐབས་མགོན་པོའི་སྐུའི་ཤང་ལ་མཚོན་བསྣུན་ཏེ་གཞར་བ་ཕྱིས་རིམ་གྱིས་གསོས་པར་གྲགས་པའི་མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན་གྱི་སྐུ་བརྙན་དེའི་དྲུང་དུ་འབྲས་ཁལ་དུ་མ་ཕྱུར་སོར་སྤུངས་པའི་ཁར་ཤ་ཁོག་མང་པོས་དམར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་ཆེན་གནང་ཞིང་། བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་བཞེད་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱངས་ཞེས་པ་དང་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་བཀའ་རྩོམ་གནང་གོང་དུ་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མར་བསྩལ་བ་བཞིན་ལོ་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་སྐུའི་ཉེ་བར་གནས་པར་བཞུགས་བཞིན་པ་བལ་ཡུལ་དུ་སྐུ་གཤེགས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་གཅེས་འཕང་ཐུགས་ངལ་གྱི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། གསོལ་དཔོན་བསྟན་འཕེལ་ཞེས་ཞམ་རིང་གི་ཐུ་བོ་མདོ་ཁམས་ནས་བཟུང་འབྲལ་མེད་དུ་བྱོན་པའི་བགྲེས་པོ་དེ་ཡང་འདི་སྐབས་གཤེགས། གཤེགས་ཁར་ཞིང་ཁམས་གར་ཐད་དུ་འཕོས་ཞེས་ཕེབས་པར་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འཁྲུངས་པར་བཞེད་བཞིན་སྨོན་ལམ་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བསྩལ་བ་ཁ་འདོན་དུ་མཛད་བཞིན་པར་གཤེགས་སྐད་དོ། །སྐབས་འདིར་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་བསམ་བཞིན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རོལ་པ་རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་ཞབས་ཀྱང་བལ་ཡུལ་གྱི་གནས་གཟིགས་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོས་རྣམས་གསན་པའི་ཆེད་དུ་ཕེབས། ཡམ་བུ་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱི་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དྲི་བཟང་གི་སྤོས་བམ་པོ་དྲི་བསུང་མངོན་པར་བཏུལ་བཞིན་པ་དང་མཇལ་དར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཁ་བཏགས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་ཟབ་གོས་ཡུག་རིང་བཅས་བསྣམས་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོའི་ས་ནས་ཞབས་བསུར་བྱོན། ཀི་ཌོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡབ་སྲས་ཞལ་འཛོམ
Chinese
之後，僅僅十三個法輪傘蓋裝飾就足夠了，不需要額外的四根柱子，為了使佛塔的特徵完整，並且為了外在的和諧景象，也不需要四根柱子。此時，被認為是大佛塔的守護神，被認為是名為「博塘貢布」的天然石像。有些人也認為是勝樂金剛身壇城的作品，無論如何，以前在靠近耶讓的一座名為普拉多（Phullaḍo）的山上，據說從天空中實際飛來，降落在博塘，因此被稱為博塘貢布。在尼泊爾發生突厥人（Durushka）的戰爭時，貢布像的臉上被劍砍傷，傷口後來逐漸癒合。在那尊持彎刀的貢布像前，堆積如山的稻米，並用許多肉塊裝飾成紅色的大朵瑪。並賜予了廣大的讚頌文，名為「如意成就之音」，以及稍作簡略的版本。在著作之前，如口述傳記般賜予，一位名為洛若祖古的偉大聖者，作為侍者住在身邊，在尼泊爾去世，尊者您也表現出關愛和悲傷的樣子。名為供養師丹增（Tenzin），是夏榮（Zhamar）的侄子，從多康（Mdo-khams）開始就形影不離的老人，也在這個時候去世了。臨終時說他已前往某個淨土，據說他出生在香巴拉（Shambhala），並賜予了祈願文偈頌，一邊念誦一邊去世。此時，印度成就者的頂飾，雪域，自在地以大幻化遊戲的至尊竹巴一切智見，噶舉事業之車的足跡，也為了朝拜尼泊爾的聖地，並從這位尊者處聽聞深奧佛法的餘緒而來。揚布（Yambu，加德滿都）的國王和大臣們，以馬和象等盛大的迎接隊伍，廣大地提供服務。尊者您也拿著散發著美妙香氣的香爐，以及吉祥的哈達，五彩絲綢的長袍等，從遙遠的地方前來迎接。
English
After that, thirteen Dharma wheel parasol decorations alone are sufficient, and no additional four pillars are needed, in order to complete the characteristics of the stupa, and for the sake of the external harmonious appearance, four pillars are also not needed. At this time, it is considered the guardian of the great stupa and is regarded as a natural stone statue called "Boting Gonpo." Some also consider it a work of the Chakrasamvara body mandala, in any case, it was previously on a mountain called Phullaḍo near Yerang, and it is said to have actually flown from the sky and landed in Boting, hence it is called Boting Gonpo. During the Durushka war in Nepal, the face of the Gonpo statue was cut with a sword, and the wound gradually healed later. In front of that statue of Gonpo holding a curved knife, piles of rice were stacked, and a large torma decorated in red with many pieces of meat was offered. And the extensive praise called "The Sound of Spontaneous Fulfillment of Wishes" was bestowed, as well as a slightly abbreviated version. Before writing, it was bestowed as an oral biography, a great saint named Loro Tulku, who lived as an attendant, passed away in Nepal, and the venerable one also showed an appearance of care and sorrow. The offering master Tenzin, the nephew of Zhamar, an old man who had been inseparable since Dokham, also passed away at this time. At the time of his death, he said that he had gone to a certain pure land, and it is said that he was born in Shambhala, and a verse of aspiration was bestowed, which he recited while passing away. At this time, the crown ornament of Indian achievers, the Land of Snows, the all-knowing vision of the supreme Drukpa, the chariot of Kagyu activities, who freely plays with great illusion, also came to Nepal to visit the holy sites and to hear the remnants of the profound Dharma from this venerable one. The king and ministers of Yambu (Kathmandu), with a grand welcoming procession of horses and elephants, extensively provided service. The venerable one also took a censer emitting a beautiful fragrance, as well as an auspicious Hada, a long robe of five-colored silk, and came from a distant place to welcome him.