Tibetan
་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། དེར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སྤེལ་ཞིབ་ཚགས་དང་། བློན་པོ་དག་ལ་ཡང་སྤྲོད་འཇགས་གསར་དགོས། ཧེ་ན་ཀུའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཁོ་རང་གི་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་མོས་ཉི་མའི་སྐབས་སུ་འཇགས་པ་གང་ཡིན་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་མུལ་ལྦེ་དང་ཟངས་དཀར་བཞིན་གྱི་གཏན་འཇགས། ཁ་ཕྱེ་དང་ལ་དྭགས་བར་གྱི་ཚོང་པའི་རྒྱུ་འགྲུལ་ལ་ཕན་པ་ལམ་ཡིག་ཟངས་ཀྱི་བྱང་བུ་མཐའ་བཙན་ཟངས་ཡིག་ཏུ་གྲགས་པ་ཚར་ལྔའི་གྲངས་སུ་བཀོད་པར་མཛད་ཅིང་། དགུང་གྲངས་ང་དྲུག་པར་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་བདེན་པའི་མཐུ་སྟོབས་དུས་སུ་སྨིན་ཏེ་ལ་དྭགས་ནང་བཟླུམས་ཤིང་གོརྵ་དང་ཁ་ཆེའི་དམག་གི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་བསྲིངས་པའི་སྐོར། མཐར་ཐུག་མདོ་དོན་མནའ་རྩིགས་སྐོར་དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱ་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ་ཀུན་གྱི་ཐོས་སྒྲགས་སུ་བསྩལ། དེ་ལ་ཕན་ཚུན་ཀུན་གྱིས་གུས་པས་དང་ལེན་ཡིད་མཐུན་ཅི་གསུང་ཐོད་བཅིང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་རྒྱབ་ཡིག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་བཞེས་ནས་གཉིས་ལ་གྲུབ་པར་མཛད། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པར་བྲོ་བོར་དངོས་གཞི་ཟླ་བ་དེ་གའི་ཚེས་དྲུག་ལ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བརྗིད་ལྡན་བཤམས། ཡུལ་དེའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་བརྙན་བྱིན་ལྡན་དག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་བཀོད། གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་དགོན་ཁག་སོ་སོའི་རང་ལུགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ནས་ཀྱང་དེར་མཐུན་གནང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྗེ་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་ཀ་ར་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ་ཟིལ་དང་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་མཚན་དཔེ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་དཔལ་མངའ་བ་གང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོར་བཞུགས་ཏེ་གསུང་གསང་ལྷའི་ཆོས་རྔ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་སྔོན་ཆད་གཞན་དག་གི་ལྷ་དང་བསྲུང་མའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་གོ་དོན་ལྟ་ཅི། མཚན་ཙམ་ཡང་གོ་ཐོས་སྨྲ་བསམ་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བདེན་ཚིག་དྲག་པོ་དང་འཇིགས་གཉན་ཆེན་པོས་བཞེས་སྒྲ་དང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྩིགས་ཀྱི་འཆིང་ཡིག་ཆེན་མོ་ལྗགས་ཀློག་ལེགས་པར་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་རྗེས། རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་དང་། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བཀོད་དེ་ཡིག་ནང་གི་བྲོ་ཚིག་རང་རང་གི་མནའ་དམ་བཞེས། དེས་ཕན་ཚུན་སྤྱི་སྒོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ཡིད་བདེའི་གནས་ཡང་དག་པར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡི་ཉིན་ཕྱི་མ་ཚེས་བདུན་ལ་རྒྱུད་རྩིས་ལུགས་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་སྨོན་ལམ་ཚིགས་བཅད་བཟང་པོ་དང་འཆིང་ཡིག་ཆེན་མོའི་མཇུག་ཏུ་བསྩལ་བའི་སྨོན་ཚིག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས་མཐའ་བསྐང་ནས་རྒྱུད་རྩིས་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་སྔ་ཆར་རྒྱལ་པོ་ཕན་ཚུན་གྱི་སྣ་ཆེན་ཞང་བློན་རྒན་གཙོ། དགོན་སྡེའི་བླ་མ་ལས་སྣེ་བཅས་ཚང་མའི་དབུས་སུ་འཆིང་ཡིག་ཆེན་མོ་ཐོས་སྒྲགས་སུ་ལེགས་པར་ལྗགས་བཀློག་བསྐྱངས་ཏེ་ལེགས་སྤེལ་རྗེས་གཙང་ཐག་ཆོད་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ཟད་མི་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་སུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྣམས་༸གོང་ས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོར་འབུལ་གནང་གི་ཆབ་ཤོག་ལས། སྔ་སོར་སྙན་དབང་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་ལྟར་ཁུ་དབོན་ལབ་འཆིང་ཝམ་ལེར་ལེགས་པའི་ལྟས་བྱུང་བཞིན་དེར་ལབ་འཆིང་བཟླུམ་ལེགས་པར་ཞིབ་ཚགས་ཕྲ་མོ་བྱེད་རྒྱུ་ཙམ་ལས་ཟླ་མཚམས་ལ་གྲུབ་པར་བྱས་ཤིང་། གཞུག་ཚགས་ཀྱང་དེར་གྲུབ་ན་སྙམ་ཞིང་། ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་འགྲོ་འདོད་ཡེ་ནས་མ་ཤར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་གྱིས་ནན་བསྐྱེད་དང་། ལེགས་བཟླུམ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་གཙོ་རྒན་དམངས་སྤྱིའི་དབུས་སུ་བགྱིད་ན་སླད་མར་ཀླན་ཀ་བྱར་མེད་ཅིང་མཐའ་བཙན་པར་རེ་ཙམ་དང་། ལ་དྭགས་རྒྱལ་མོ་ཡང་ཁྱེའུ་བཙས་རན་གྱིས་མཐིལ་དུ་སྤྱོད་པར་རིང་ཞིང་། མཐའ་འདོམ་སོགས་རྒྱལ་སྲས་བཞུགས་པ་ཁོ་ནས་ཐག་ཆོད་པ་འདུག་ན་ཡང་། མུལྦེ་རྒྱལ་བློན་ནས་རྒྱལ་མོ་མ་བཞུགས་པར་ནེམ་ནུར་མཛད་ཀྱི་འདུག་གཤིས་ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་དོད། དེ་ཚེ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་ལ་དྭགས་སུ་བསྐྱོད་སོང་ཞིང་། ངེད་ནི་ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟས་མ་ཆུབ་པའི་གེགས་སེལ་དུ་དམིགས་གཏོར་ཆེན་སོགས་ཡང་ཡང་བཏང་ནས་མུལྦེ་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷན་དུ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཝམ་ལེའི་ཆུ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བས་ལམ་བར་དུ་བསྒྲོད་མི་བཟོད་ཅིང་། འཕགས་ཡུལ་ཛོ་ཀའི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ནས་ལ་དྭགས་ལྗོངས་འདི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཐེ་བོང་མ་རུའི་གནས་སུ་འདོད་པ་དོན་ལ་ཡང་གནས་ངེས་སུ་སྣང་ལ། ད་ལྟ་ཡང་ལ་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་མཐའ་གརྴད་རི་འཕག་དང་ཉེ་བ་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་གར་གྱི་བཟོ་བོས་བཅོས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་ཡི་ལིང་ག་མཐེ་བོང་
Chinese
更换坐骑。在那里，国王们要完善发展，详细周到，也要给大臣们新的赏赐。赫那库国王也按照他自己的统治范围，在太阳照耀的时候，凡是已经确定的，都不得更改，要像穆尔贝和藏斯卡一样永远固定。为了方便卡契和拉达克之间的商人通行，制作了铜质通行证，上面刻有铜字，被称为“边境通行证”，共制作了五份。五十六岁时，无碍的广大智慧和真实愿力的力量成熟，拉达克内部团结一致，驱逐了廓尔喀和克什米尔军队的巨大威胁。最终，关于盟誓的要点，在吉祥的东曲水鸟年秋季（藏历）二十八日，向所有人宣布。对此，彼此都恭敬地接受，意见一致，一切都按照吩咐去做，并于水鼠年十一月初一接受了背书，初二完成。为了让所有人都永远不违背誓言，在当月（十一月）初六，摆设了盛大庄严的吉祥朵玛。迎请了当地作为依靠的巨大黑金刚和具加持力的夫妇像，安放在宝座上。各教派寺院各自的护法神众的事业也被催动。寺院的僧众也对此表示赞同，同时，至尊上师，具足智慧、慈悲和力量的第二佛莲花生大士，与他无二无别，见到他的人没有不信服的，他的身光和威严无与伦比，拥有百千种相好的光辉，他安坐在无畏的狮子抬起的高高宝座上，以他神秘的梵音和幻化的金刚舌，宣说了过去其他人无法理解的神灵和护法的区别，甚至连他们的名字都超出了言语和思想的范围，以猛烈的真言和巨大的威慑力，伴随着欢呼声，首先宣读了盟誓的伟大誓言。之后，将护法的身像和吉祥朵玛安放在包括国王、大臣和百姓在内的所有人的头顶上，并按照盟约的内容。
English
The mounts were changed. There, the kings were to improve and develop meticulously, and the ministers were also to be given new rewards. The king of Henaku also, according to his own dominion, whatever was fixed at the time of the sun, was not to be changed, but to be permanently fixed like Mulbek and Zanskar. In order to facilitate the passage of merchants between Kaché and Ladakh, copper passes were made, inscribed with copper letters, known as "Border Passes," and five copies were made. At the age of fifty-six, the unobstructed great wisdom and the power of true aspiration matured, Ladakh was united internally, and the great threat of the Gorkha and Kashmiri armies was driven back. Finally, the main points of the oath were proclaimed to all on the twenty-eighth day of the autumn month (Tibetan calendar) of the auspicious Dongchu Water Bird year. To this, everyone respectfully accepted each other, agreed in mind, and did everything as instructed, and on the first day of the eleventh month of the Water Rat year, the endorsement was received, and completed on the second. In order that all should never violate the oath, on the sixth of that month (November), a grand and majestic auspicious Torma was set up. The great Black Vajra and the blessed images of the couple, who were the reliance of the place, were invited and placed on the throne. The activities of the Dharma protectors and guardian deities of each monastery of all schools were also urged. The monks of the monastery also agreed to this, and at the same time, the supreme master, the second Buddha Padmasambhava, the embodiment of wisdom, compassion, and power, inseparable from him, those who saw him had no disbelief, his bodily light and majesty were unparalleled, possessing the splendor of hundreds of thousands of marks, he sat on the high throne raised by the fearless lion, and with his secret divine sound and the illusory vajra tongue, he proclaimed the distinction between the gods and protectors that others had not understood in the past, even their names were beyond the realm of speech and thought, with fierce true words and great deterrence, accompanied by cheers, first reciting the great oath of the covenant. After that, the images of the Dharma protectors and the auspicious Torma were placed on the heads of all the assembly, including the king, ministers, and subjects, and according to the contents of the covenant.
Chinese
各自立下自己的誓言。因此，彼此之间的一切事务，也都安住在完全可以信任和安心的境地。在那之后的第七天，按照历算之法，在日、火、四的组合圆满之际，以美好的祈愿偈颂和盟约大文末尾所赐予的广大祈愿词等，圆满结束。在历算师所定的十六日之前，互相的国王的大臣、年长的官员为主，寺院的喇嘛、办事人员等所有人的面前，将盟约大文以洪亮的声音好好地宣读，彻底地完善和继承，吉祥善妙的法轮，利益和安乐的福泽无穷无尽，遍布于整个世界，带来安乐。这些情况，在呈献给至尊贡萨嘉瓦一切智者的奏章中写道：之前按照向司伦仁波切禀告的那样，叔侄之间在拉布签订盟约，呈现吉祥的征兆，在那里将拉布盟约完善，进行精细的调查，只差一点就到月底完成了。也希望最后的审核也在那里完成。本来根本没有想去拉达克（Ladakh）中心，但是国王叔侄强烈要求，完善盟约之后的事情，也在主要年长者和民众中间进行，希望以后没有争端，而且边界稳固。拉达克王后也快要生孩子了，去中心的路途遥远。边界的确定等，只有王子在才能决定。但是，穆尔贝（Mulbekh）的大臣们因为王后不在而感到不悦，所以打开了去拉达克中心的大门。那时，拉达克国王夫妇在藏历五月初七前往拉达克。我为了消除没有弄清楚去拉达克中心征兆的障碍，多次举行大型的食子仪轨等，和穆尔贝国王一起在十一日启程。因为旺勒的水非常重，途中难以渡过。印度圣地的某些学者认为拉达克这个地方是二十四圣地中拇指玛茹的圣地，实际上也确实是确定的圣地。现在拉达克的边境靠近噶尔夏德里（Garsha Driri），在用印度风格建造的寺庙中央，有石头的林伽拇指。
English
Each took their own oath. Therefore, all matters between them were settled in a state of complete trust and peace of mind. On the seventh day after that, according to the system of astrology, at the completion of the combination of Sun, Fire, and Four, it was concluded with excellent prayer verses and the extensive prayer words bestowed at the end of the great covenant document. Before the sixteenth day determined by the astrologer, in the presence of all the great ministers of the kings, led by the elder officials, the lamas and staff of the monasteries, the great covenant document was well and loudly proclaimed, thoroughly perfected and inherited, and the auspicious and virtuous wheel of Dharma, the inexhaustible glory of benefit and happiness, spread throughout the world, bringing well-being. These circumstances were written in the petition presented to the supreme Gongsa Gyalwang, the all-knowing: Previously, as reported to Si-len Rinpoche, the uncle and nephew signed a covenant in Lab, and auspicious signs appeared. There, the Lab covenant was perfected, and a detailed investigation was conducted, and it was completed just before the end of the month. It is hoped that the final review will also be completed there. Originally, there was no intention to go to the center of Ladakh, but the king's uncle and nephew strongly requested it, and the matters after the completion of the covenant were also conducted among the main elders and the people, hoping that there would be no disputes in the future, and that the border would be stable. The Queen of Ladakh is also about to give birth, and the journey to the center is long. Matters such as the determination of the border can only be decided when the prince is present. However, the ministers of Mulbekh were displeased because the queen was not present, so they opened the door to go to the center of Ladakh. At that time, the King and Queen of Ladakh went to Ladakh on the seventh day of the fifth month of the Tibetan calendar. I, in order to eliminate the obstacles of not understanding the signs of going to the center of Ladakh, repeatedly performed large Torma rituals and so on, and set out on the eleventh day with the King of Mulbekh. Because the water of Wangley is very heavy, it is difficult to cross the road. Some scholars of the holy land of India believe that this place of Ladakh is the holy place of the thumb Maru of the twenty-four holy places, and in fact it is indeed a definite holy place. Even now, the border of Ladakh is close to Garsha Driri, and in the center of the temple built in the Indian style, there is a stone lingam thumb.