Tibetan
ས་འབུམ་ཕྲག་ཁ་ཡར་གྱི་དཔུང་གིས་ཉེར་འཚེ་ཆེ་བར་བྱས་ནས་ད་ལྟ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སོང་ཡང་ད་དུང་ཡོང་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་པ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་བཅོས་དྲི་བ་སྐད་བྱེད། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་ལྡིང་ལ་བརྒལ་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་མར་ཡུལ་གྱི་སྟོད་སྒར་ཐོག་ཏུ་འབྱོར། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་མཐུར་སྒར་དཔོན་དག་ནས་ཀྱང་ཕྲན་ལ་མཁོས་སུ་ཕེབས་པ་གནང་བྱུང་། གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དེར་བྱས། རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་གཏོར་ཆེན་ཡང་ལན་ཁ་ཡར་བཏང་། འདི་ལོ་ཟླ་བོ་རྣམས་ཆུ་མ་འཕྲོད་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་པར་གཙེར་བས་ཞག་ཤས་འཕྲོད་བསྟེན་ལ་འགོར་ཞིང་ལ་དྭགས་ནས་མི་དཔོན་སོགས་མདུན་བསུ་ཕྱི་མ་རྣམས་དེར་འབྱོར། ལ་དྭགས་ནང་ཁུལ་གྱི་ལབ་འཆིང་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་འགྲུབ་ན་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་ཡང་འཕྲལ་དུ་སྙེགས་མ་ཐུབ་སྟབས། དེ་རྗེས་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་ཅུང་ལེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་རྣམས་དཔུང་མང་པོ་མ་ཡིན་པར་རགས་འཐུས་སུ་ལ་དྭགས་སྟོད་ཝམ་ལེར་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་སྔ་འགྲོས་བཏང་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱང་རིམ་པས་བརྒྱུད་སྒར་པ་ཡིད་འོང་གི་སྐུ་ལྷ་དེ་བོད་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བསྲུང་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་བས་དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་ལས་ཀྱི་བདོ་བ་ཡུན་རིང་བཟློག་པར་དཀའ་ཡང་མར་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ཕན་ཚུན་མཛའ་བཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་བོད་དང་ལ་དྭགས་ཀྱི་མཚམས་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་བདེ་མཆོག་ལྷ་རི་དཀར་པོར་སྨན་ཆུའི་འཕྲོད་བསྟེན་བཅག་མལ་གཅིག་བྱས་ཤིང་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་དང་འགྲིག་པས་གཏོར་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཏང་། སྐྱིད་གྲོང་ནས་བརྩམས་འདི་ཡི་བར་སྐབས་སུ་མི་མ་ཡིན་གྱི་འཚུབ་ལྷོང་ཐོ་རེ་བ་བྱུང་བ་འདི་སྐབས་ཅུང་ཟད་འཇམ་སོང་། སྒར་ཐོག་ནས་བརྩམས་འདི་སྐོར་དུ་མོན་ཁུ་ནུ་བ་ཕོ་མོ་འཕྲད་མཁན་ཆེས་མང་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་བོད་སྐད་ཤེས་པ་ནི་ཉུང་ཕལ་ཆེར་མོན་སྐད་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ནི་གུ་གེ་ལྷ་བཙན་པོ་ནས་གྱེས་པ་ཡིན་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐུ་མཆེད་ནི་མེད་ཁོ་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་འགྲོ། རིགས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཐུ་ཡིས་ཡུལ་གཞན་དུ་དཀོན་པའི་སྨན་ནུས་ལྡན་འགའ་ཡང་འབྱུང་ཟེར། རིམ་པས་ལ་དྭགས་ལྗོངས་དགོས་ཡུལ་བརྒྱུད་པུ་རི་ལ་བརྒལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། དེར་ལབ་འཆིང་གི་སྐོར་ཐོག་མར་ལེགས་ལམ་ཆེ་བ་ལ་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་བཅོས་མ་བྱས་ན་ཅུང་ཟད་འཛེར་བའི་ལྟས་ཤར། ལུང་པ་དེའི་ཡུལ་བདག་སྲིད་པའི་མ་མོ་མཐུ་ཆེན་མོ་དེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསུ་བའི་ཚུལ་དང་། གཙོ་མོ་རང་ཡང་དགའ་བའི་ཉམས་འགྱུར་གྱིས་དེར་སོན་པ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་། གཞན་ཡང་ཡུལ་དེའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ངེད་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཡོང་བར་ཤེས་བཞིན་མགུ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ནག་ཕྱོགས་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོའི་ཚོགས་ནི་ཁྲོ་འཁྲུགས་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མི་རྣམས་ཀྱང་ལྡེམ་རྒྱང་ནེམ་ནུར་ཡིད་གཉིས་མང་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སོགས་རྩལ་འགྲན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་མཐོང།དེར་དམིགས་ཀྱིས་མཆོད་གཏོར་དང་ལན་ཆགས་སྦྱངས་པ་དངོས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་མ་ཆད་པའི་ཁུལ་ཕལ་ཆེར་ནར་མ་ཉིད་དུ་བྱས། ཁ་སྦྱོར་ནས་ཝཾ་ལེར་ལ་དྭགས་རྒྱལ་བློན་གྱི་བསུ་བའི་བཀོད་པ་བཟང་པོ་བཤམས་པ་དང་ལྷན་དུ་ཕྱིན། ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དེར་བགྱིས། ལ་དྭགས་སུ་བྱོན་ཡང་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་འཕྲལ་དུ་མ་འབྱོར་ཞིང་། སྔ་ཐབས་ཁོ་རང་གི་བཀའ་བློན་ཆེད་མངགས་སོན་པའི་གཏམ་དུ་ལ་དྭགས་པའི་ཕོ་ཉ་ཁ་ཆེར་སོང་བ་ཁོང་ཚོས་ལམ་བསྡམ་པས་ཟིན་པ་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་སླེལ་མཁར་གྱི་མངའ་འོག་དམག་ཨ་ཁུ་ལ་བརྡེག་ན་འདི་ནས་ཀྱང་དཔུང་ཅི་དགོས་གྲོགས་སུ་ཡོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་མཐོང་ནས་ཡོང་མ་བདེ་ཚུལ་སོགས་དབ་དིབ་མང་ཞིག་ཟེར་བ་རང་གིས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་དང་དུ་བླངས་སྟེ་བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོ་བགྱིད་འཕྲོ་བཤོལ་ལམ་བར་དུ་དཀའ་ཚེགས་སྦྱངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ཁོང་རང་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལྟར་འདིར་ཡོང་བ་ལ་ད་དུང་དུས་སུ་མི་འབྱིན་པའི་ཁ་ཆེའི་དམག་སྐད་མང་པོ་ཅི་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱུང་། རང་ཉིད་བྱ་བྲལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་དང་འདི་རེས་མ་འདྲ་གཤིས་ཁོང་ཤོང་ཡངས་པོར་བསྐྱེད། ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་གཙོ་བོ་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོའི་མཐུ་ལས་ལམ་དུ་མི་རྒྱུག་པར་མཐོང་བ་ནུས་པ་ཆེར་མ་མཆིས་ཀྱང་དེང་སང་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་ཟོང་གི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཅུན་ཞིང་། ལ་དྭགས་སླེལ་མཁར་རྒྱལ་བློན་ལ་ངེད་འདིར་ཡོང་བར་ཤེས་བཞིན་ཁ་ཆེའི་དམག་བསྐུལ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། མུལ་ལྦེ་བཀའ་བློན་ལ་ལབ་འཆིང་སྐབས་ལམ་བསྡམ་བཀྲོལ་རྒྱུ་ལ་ལ་དྭགས་པའི་ཕོ་ཉ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་སོགས་དྲིས་པར་ལ་དྭགས་པས་ན་ནིང་ལུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཕོ་ཉ་བཏང་
Chinese
有数百万军队的侵扰非常严重，现在虽然去了其他地方，但看来还会再来，为此询问有益的对治方法。之后越过བྱ་རྒོད་ལྡིང་，到达阿里三围（མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་）的玛域（མར་ཡུལ་）上部的营地。嘉瓦仁波切（རྒྱལ་བ་མཆོག་）无量大悲周遍的威力中，营地官员们也对我非常关照。在那里做了གྲོ་ཞུན་月的初十供养。为了利益自他，也多次做了大型朵玛。今年由于星宿不调，导致各种疾病特别严重，因此花了几天时间调理健康，拉达克（ལ་དྭགས་）来的官员等迎接的后一批人也到达那里。如果拉达克（ལ་དྭགས་）内部的拉章（ལབ་འཆིང་）能在霍尔（ཧོར་）七月完成，那将是好兆头，但由于无法立即赶上。之后霍尔（ཧོར་）八月稍好，预先告知耶喜嘉波（ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་）叔侄等人不要带太多军队，只需足够即可前往拉达克（ལ་དྭགས་）上部的瓦姆勒（ཝམ་ལེར་），自己也逐渐经过，营地里怡人的护法神，看来是西藏西部地区的守门大神，因此向其布施朵玛，虽然难以长久阻挡业力的增长，但嘱托其促成玛域（མར་ཡུལ་）国王之间互相友好。之后在西藏和拉达克（ལ་དྭགས་）的交界处，莲花生大师（གུ་རུ་）的大圣地胜乐金刚（བདེ་མཆོག་）拉日嘎布（ལྷ་རི་དཀར་པོར་）做了药浴的休养之处，恰逢红方的初十，因此做了盛大的朵玛法会。从吉隆（སྐྱིད་གྲོང་）开始到这里期间，非人的骚乱频繁发生，这次稍微平静了一些。从营地开始到这附近，门巴（མོན་）库努巴（ཁུ་ནུ་བ་）男女相遇的人非常多，接受皈依戒律的也很多。那些人中懂藏语的很少，大部分只会说门巴语。他们的王族是从古格拉赞波（གུ་གེ་ལྷ་བཙན་པོ་）分出来的，国王没有兄弟，他自己才十三岁。据说凭借血统特别优越的力量，还会出现其他地方罕见的具有药效的药物。逐渐经过拉达克（ལ་དྭགས་）的粮仓地区，越过普里（པུ་རི་），在卡修尔（ཁ་སྦྱོར་）住了三天。在那里，关于拉章（ལབ་འཆིང་）的事情，最初进展顺利，但最终由于缘起不合，所以发生了那样的事情。
English
The invasion of millions of troops was very severe. Although they have now gone elsewhere, it seems they will come again. Therefore, I asked for beneficial remedies. After that, crossing Byagölding, I arrived at the upper camp of Maryul in Ngari Korsum. In the power of the immeasurable great compassion of Gyalwa Rinpoche, the camp officials also took great care of me. There, I made the tenth-day offering of the Gyozhun month. In order to benefit myself and others, I also made large tormas several times. This year, due to the imbalance of the stars, various diseases were particularly severe, so I spent a few days taking care of my health. The officials from Ladakh and others who came to welcome me also arrived there. If the Labchi of Ladakh could be completed in the Hor seventh month, it would be a good omen, but it was not possible to catch up immediately. Later, the Hor eighth month was slightly better. I informed Yeshe Gyalpo and his nephews in advance that they should not bring too many troops, just enough to go to Wamle in upper Ladakh. I myself also gradually passed through. The pleasing guardian deity of the camp, who seems to be a powerful gatekeeper of the western region of Tibet, so I offered tormas to him. Although it is difficult to prevent the increase of karma for a long time, I entrusted him to promote friendship between the kings of Maryul. After that, at the border between Tibet and Ladakh, at the great sacred site of Guru, Demchok Lhari Karpo, I made a place for resting and taking medicinal baths. It coincided with the tenth day of the red side, so I made a grand torma gathering. From Kyirong to here, there were frequent disturbances from non-humans, but this time it was a little calmer. From the camp to this area, there were many Monpa and Khunuwa men and women meeting, and many also took refuge vows. Few of those people know Tibetan, most of them only speak Monpa. Their royal family is descended from Gugé Lhatsenpo, and the king has no brothers, he himself is only thirteen years old. It is said that by the power of a particularly superior lineage, some medicinal plants with medicinal properties that are rare in other places also appear. Gradually passing through the granary area of Ladakh, crossing Puli, I stayed in Kashyur for three days. There, regarding the Labchi matter, it initially progressed smoothly, but in the end, due to inauspicious circumstances, that kind of thing happened.
Chinese
如果不进行处理，会出现稍微令人不快的迹象。梦中见到那个地方的土地神，强大的女妖，她的眷属们反复迎接，主母自己也以高兴的神情到达那里。此外，那个地方的白方神灵知道我们是真心诚意而来，显露出高兴的神情；黑方汉族鬼怪恶魔之众则显露出愤怒不悦的神情，人们也变得摇摆不定、犹豫不决、心怀二意，等等，看到了他们展现本领竞争的景象。在那里，通过供养食子、消除业障，以及通过真实的禅定，几乎每天不间断地进行。从卡久（Kha-sbyor）到旺勒（Wang-ler），与拉达克（Ladakh）的国王和大臣们一起，在他们布置好的盛大欢迎仪式中前往。在那里举行了楚姆月（Khrums-zla）初十的供养法会。虽然去了拉达克，但是穆尔贝（Mul-be）国王没有立刻到达。事先，他自己的大臣特意前来告知，拉达克派往克什米尔的使者被他们封锁道路抓住了，克什米尔的信中写道，如果攻打列城（Slel-mkhar）管辖下的军队阿库（A-khu），我们也会派出军队支援，看到了这样的信件，感到来意不善等等，说了许多含糊不清的话。自己听从了嘉瓦仁波切的教令，停止了尼泊尔自生大佛塔的修复工作，克服了路途中的所有艰难困苦，按照他们自己的意愿来到这里，但现在却迟迟不露面，还传来许多克什米尔军队的消息，心中感到有些烦乱。自己修行瑜伽士行为的时候和这次不一样，所以内心变得宽广。那个地方主要看到汉族鬼怪恶魔的力量阻碍道路，虽然没有太大的能力，但现在那些自以为是的瑜伽士们，用禅定来约束他们。明明知道我们来到这里，却还怂恿克什米尔军队，询问拉达克列城的国王和大臣们这样做的理由，以及拉布钦（Lab-ching）时封锁道路，抓捕拉达克使者的理由等等，拉达克人说去年羊年十一月派出了使者。
English
If not treated, slightly unpleasant signs will appear. In a dream, I saw the local deity of that place, the powerful demoness, her retinue repeatedly welcoming, and the mistress herself arriving there with a happy expression. Furthermore, the white-sided gods and spirits of that place, knowing that we were coming with sincerity, showed pleased expressions; the black-sided Han Chinese ghosts and demons showed angry and displeased expressions, and the people also became wavering, hesitant, and double-minded, etc., I saw them displaying their skills in competition. There, through offering torma, purifying karmic debts, and through genuine samadhi, it was carried out almost every day without interruption. From Kha-sbyor to Wang-ler, I went with the king and ministers of Ladakh, in the grand welcoming ceremony they had arranged. There, I held the tenth-day offering of Khrums-zla. Although I went to Ladakh, the king of Mul-be did not arrive immediately. In advance, his own minister came specifically to inform me that the Ladakhi messenger sent to Kashmir had been captured by them for blocking the road, and the Kashmiri letter stated that if they attacked the army of Aku under the jurisdiction of Leh (Slel-mkhar), we would also send troops to support them, seeing such letters, feeling that the intention of coming was not good, etc., saying many vague things. I myself obeyed the command of Gyalwa Rinpoche, stopped the restoration work of the great self-arisen stupa of Nepal, overcame all the hardships on the road, and came here according to their own wishes, but now they are late in showing up, and there are many news of Kashmiri troops, I felt a little disturbed in my heart. The time when I practiced the behavior of a renunciate was different from this time, so my heart became broad. In that place, I mainly saw the power of Han Chinese ghosts and demons hindering the road, although I did not have much ability, but now those self-righteous yogis, use samadhi to restrain them. Knowing that we have come here, they still encourage the Kashmiri army, asking the king and ministers of Leh in Ladakh the reason for doing so, and the reason for blocking the road and arresting the Ladakhi messenger at the time of Lab-ching, etc., the Ladakhis said that the messenger was sent in November of the Sheep year last year.