Tibetan
་འཕགས་ཡུལ་མ་གྷ་དྷའི་བྱང་ཕྱོགས་ཧི་མ་ལ་ཏེ་རི་བོ་གངས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཀེ་ཏ་ར་བཞི་གནས་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀེ་ཏ་ར་ཏི་སེ་གངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོས་དབྱེ་བའི་བོད་ཡུལ་གྱི་ཆ་ནས་སྟོད་ཧོར་དང་སོག་པོའི་རྒྱུ་སྲང་། དགུང་གྲངས་ང་ལྔ་པར་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་པོ་བཟློག་ཕྱིར་རྒྱལ་དབང་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་ངོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཡོངས་སུ་བགོས་ཏེ་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན་པའི་སྐོར། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་ཆུ་ཀླུང་སེངྒེའི་ཁ་འབབ་ཏུ་གྲགས་པ་ནི་ལའི་ཆུ་མགོ་མར་ཡུལ་གཡའ་རིས་བསྐོར་བའི་ཡུལ་དེར་མང་བཀུར་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་གདུང་བོད་རྗེ་ལྷ་བཙད་པོའི་རིགས་ལས་གྱེས་པ་མར་ཡུལ་བདག་པོའི་རྒྱུད་ཆད་མེད་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གོ་འཕང་ཅན་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་ནང་འཁྲུགས་ཏེ། སྟོད་ཧོར་དུ་རུཥྐའི་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་པོ་དྲག་ཏུ་གཡོ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ཞུགས་ཏེ་བོད་ཡུལ་གངས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་དུཿཁ་སྟེར་བར་ཆས་པ་ལ། སྔར་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཝང་སྐུ་ཞབས་དཱ་ལས་པ་ཐུར་རྒྱ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྐྱེན་དབང་དུ་སོང་རྗེས། གངས་ཅན་མགོན་པོ་ཕྱག་ན་པདྨོ་སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་གོང་ཞབས་བདུན་པ་རྒྱལ་དབང་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་སྲིད་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་པའི་སྐབས་དེར་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ནང་འཁྲུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་མཐའ་དམག་གཡོ་བའི་ཚུལ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ཏེ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་པའི་བར་འཆིང་ལེགས་བཟླུམ་གནང་བཞེད་པས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོར་བཀའ་རྒྱ་བསྩལ་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ནས་དང་ལེན་མ་ཞུས་པས་གནང་གཏད་དུ་གྱུར་ཅིང་། དུས་སྐབས་དེར་མཐའ་མཚམས་སུ་དུས་འཁྲུག་གི་ཡོ་ལང་རྔམ་པོ་ཆེའི་བར་འཆིང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཞིང་ཚེགས་ཆེ་བས་གཞན་བློས་སྤོབས་པར་ནུས་པ་དཀོན་པ་དང་། སྔར་སྲིད་སྐྱོང་པཎྜི་ཏའི་སྐབས་སེར་སྐྱ་ཀུན་སློང་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་བར་དུ་དབྱེན་བཅོས་པའི་བཀའ་འདི་མང་པོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་བར་གྱུར་མོད། འདི་དུས་ལབ་འཆིང་བྱེད་པ་པོར་གཞན་དག་སུ་ཞིག་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་བཀས་མངགས་ཀྱང་དང་ལེན་མི་ཞུ་ལ་གལ་སྲིད་ཅིས་ཀྱང་གནང་བཞེད་ཚེ་རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་གནང་དགོས་ཚུལ་ལ་དྭགས་པས་ཞུས་པ་ལྟར་༸གོང་ས་རྒྱལ་དབང་
Chinese
圣地印度摩揭陀的北方，喜马拉雅雪山一带，四大圣地所处的南方圣地，即蒂斯山，白雪皑皑的雪山之境，在区分西藏和 বৃহত্তর 西藏的西藏地区，是上部霍尔和蒙古的交界处。五十五岁时，为了抵御上部霍尔的大军，应嘉瓦·格桑嘉措的请求，完全披挂菩萨的盔甲，前往芒域吉隆的经过。在上阿里三围中被称为大地之心的，被称为森格藏布的源头，即拉伊河的源头，在玛域雅日环绕的地方，受到尊崇的太阳之亲族的后裔，从藏王拉赞波的后裔中分离出来的玛域领主的血脉，具有无间断显赫的地位，拉达克国王叔侄发生内讧。加入了上部霍尔的鲁斯卡军队大举入侵的因缘，给雪域西藏无量众生带来难以忍受的痛苦。此前，西藏的执政王达赖喇嘛因法律的原因去世后。雪域怙主观世音菩萨以持戒国王的形象示现的第七世嘉瓦·格桑嘉措担任执政期间，因拉达克国王内讧而引发边境战事的情况，心中无法忍受，为了不分宗派的一切众生，特别是玛域拉达克地区，以大悲心考虑，希望能够妥善解决争端，虽然向拉达克国王下达了命令，但彼此没有接受，最终变成了僵局。当时，边境地区的战乱非常激烈，调解非常困难和费力，其他人很难有信心胜任。以前执政班智达时期，一些具有不良动机的僧俗之人从中挑拨离间，这件事让很多人都让您自己感到不快。此时，作为调解人，无论由中央政府委派谁，都不会接受，如果无论如何都想进行调解，拉达克人请求说必须由持明者您自己前去，因此，至尊嘉瓦
English
In the north of the sacred land of Magadha, India, in the Himalayan snow mountain range, the southern sacred site where the four sacred sites are located, namely Mount Tise, the snowy mountain region adorned with snow, in the Tibetan region that distinguishes Tibet and Greater Tibet, it is the border between Upper Hor and Mongolia. At the age of fifty-five, in order to resist the great army of Upper Hor, at the request of Gyalwang Kelsang Gyatso, he fully donned the armor of a Bodhisattva and went to Mangyu Kyirong. Known as the heart of the earth in Upper Ngari Korsum, the source of the Sengge Tsangpo River, namely the source of the Lai River, in the area surrounded by Mayul Yari, the descendants of the revered solar relatives, separated from the lineage of the Tibetan King Lhatsenpo, the lineage of the Lord of Mayul, with an uninterrupted and prominent position, the Ladakhi king and his nephew had internal strife. They joined the cause of the great invasion of the Ruska army of Upper Hor, bringing unbearable suffering to the countless beings of the snowy Tibetan region. Previously, after the Tibetan regent Wang Kushak Dalaipa passed away due to legal reasons. The Seventh Gyalwang Kelsang Gyatso, the protector of the snowy region, Avalokiteśvara, who manifested as a monastic king, took over the regency, and at that time, he could not bear the situation of border wars caused by the internal strife of the Ladakhi king, and out of great compassion for all beings without sectarian distinction, especially the region of Mayul Ladakh, he wished to properly resolve the dispute, although he issued an order to the Ladakhi king, but they did not accept each other, and it eventually became a stalemate. At that time, the turmoil of war in the border area was very intense, and mediation was very difficult and laborious, and others rarely had the confidence to be competent. Previously, during the time of the regent Pandit, some monks and laypeople with bad intentions sowed discord from within, and this matter made many people feel uncomfortable with you yourself. At this time, as a mediator, no matter who is appointed by the central government, they will not accept it, and if they want to mediate at all costs, the Ladakhis requested that it must be you yourself, the Vidyadhara, who goes, therefore, His Holiness Gyalwang
Tibetan
མཆོག་ནས་དེར་མཐུན་བཀའ་བློན་ལྷན་དུ་བཀའ་ཕེབས་པ་ལྟར་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སོ་སོ་ནས་བཀའ་རྒྱ་རིམ་པར་བསྩལ་བ་ཐོག་མར་སྨན་ཁབ་སྟོད་དང་གཉིས་པ་བསེ་ཐང་དུ་དང་། གསུམ་པ་བལ་ཡུལ་ཀི་ཌོར་ཕེབས་པ་དངོས་གནས་སོ་སོར་བཀའ་ལེན་ཞིབ་སེད་དུ་འབུལ་བར་མཛད་དེ་འདི་དུས་ཞིག་གསོའི་དངོས་གཞི་ཚུགས་ཟིན་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་སྒོས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷག་པར་དགོངས་སྟེ་གོང་ཞབས་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་དང་བཀའི་མདུན་ན་འདོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བཀས་བསྐུལ་པ་བཞིན་རེ་ཞིག་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཉམས་གསོ་དང་། སྲོག་ཤིང་འདྲེན་རྒྱུའི་ཐད་བཤོལ་བར་མཛད་དེ་མངའ་རིས་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་དོད་པར། ཆུ་སྤྲེལ་ནག་པ་ཟླ་༢པའི་ཚེས་༢༤ལ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་ཛྭ་ཀི་ཨ་ཀར་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་དེ་མཐུན་གྱི་གཞུང་ས་ཆེན་པོར་དགོངས་སྐོར་འབུལ་བ་དང་ལྷན་དུ་སྟོད་ལ་དྭགས་སུ་ཡང་རྒྱལ་བློན་རྣམས་སུ་རྗེ་ཉིད་མ་ཕེབས་བར་དུ་འཐབ་འཁྲུག་དང་མཐའ་དམག་གི་སྣ་འདྲེན་བྱས་ན་མི་ཡོང་ཚུལ་གྱི་བཀའ་རྒྱ་སྔོན་ཞིག་ཏུ་བསྩལ་ཞིང་། དེ་མཐུན་གཞུང་ས་མཆོག་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་སུ། རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོག་ལའང་ལ་དྭགས་ལྗོངས་སུ་དེ་མཐུན་གྱི་བཀའ་རྒྱ་གནང་དགོས་ཚུལ་ཀྱང་རྟ་བཤད་སྟེང་ནས་འབུལ་བར་མཛད་དེ་རིམ་གྱིས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་མདོ་ཆེན་པ་སྔགས་འཆང་རྒྱལ་སྲས་སེངྒེ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་པར་དགོངས་རྫོགས་སུ་བྱམས་སྤྲིན་འཕགས་པ་སོགས་སུ་མཆོད་འབུལ་དང་། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་བཅས་ཐང་ཀ་གསུམ་རྒྱབ་བྱང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་གོང་གཤམ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་དེ་སྲས་སྔགས་འཆང་འགྱུར་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བསྩལ། ཡར་ལམ་བྲག་དཀར་རྟ་སོའི་མདུན་ཀློང་མདར་གདན་ས་བ་བླ་མ་དགེ་སློང་གི་དབང་བཞི་གཏོགས་པའི་ཁྲོམ་དབང་ཚེ་དབང་སོགས་གནང་། རིམ་གྱིས་བཤད་རྩོད་ཆེན་པོས་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བར་དེ་སྔ་བཞུགས་སྒར་དཔོན་གཡོག་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཁ་ཤས་མདོ་ཁམས་སུ་རྫོང་བརྡ་གནངས་ཤིང་མང་ཞིག་ཆུ་མ་འཕྲོད་པས་བྲོ་ཚལ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཤས་ཆེ་བ་དང་གློ་བོར་མང་ཞིག་འཇོག་པར་མཛད་དེ་སྐུ་འཁོར་དངོས་གཞི་ཧྲགས་བསྡུས་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཞིག་བཅས་སྟོད་སྒར་བརྒྱུད་གངས་ཆེན་ཏི་སེ་ལས་གོང་དུ་ཆེས་འཕགས་པ་བོད་ཡུལ་རྗེ་བོ་དང་ལ་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་མཚམས་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་བདེ་མཆོག་ལྷ་རི་དཀར་
Chinese
至尊根据与彼一致的噶伦会议的指示，从顶层到底层各自依次颁布命令，首先前往曼卡上部，其次前往贝塘，第三前往尼泊尔吉隆，如实各自接受命令并详细呈报，此时修复工程虽然已经开始，但为了教法和众生，以大悲心特别关照，如同上级嘉瓦仁波切的教令和各位大经师的殷切劝勉一样，暂时搁置大佛塔的修复和迎请命柱之事，为了能迅速转向阿里上部地区，水猴年（1872年）二月二十四日启程前往匝基阿嘎，并与彼一致地向大政府汇报情况，同时向下拉达克地区的各位官员颁布命令，在尊者本人未到达之前，不得挑起争端和边境战事。与此相同，也向至尊竹巴仁波切一切智者传达了必须向拉达克地区颁布相同命令的建议，之后逐渐到达芒域吉隆（今吉隆县）。当时，为了超度圆寂的朵千巴持明嘉赛僧格，供奉了慈云祥云等，并供养了普贤父母、寂怒尊等三幅唐卡，进行了加持和祈愿，并赐予其子持明久美南嘉。在亚拉布达嘎达索前的空旷地带，给予了座主喇嘛格隆四灌顶等灌顶和长寿灌顶等。逐渐地，在激烈的辩论中转移阵地，之前驻扎的官员和仆人有一百多人，但此时一些人被派往多康，许多人因水土不服而生病，大部分人留在吉隆，许多人留在洛，只留下大约四十名贴身侍从，经过上噶尔，越过比冈底斯山更高的、位于西藏和拉达克交界处的古汝圣地胜乐金刚拉日嘎。
English
According to the instructions of the Kashag (Council of Ministers) in accordance with that, orders were issued sequentially from the top to the bottom, first going to the upper part of Menkhap, second to Bethang, and third to Nepal's Kyirong. Each truthfully accepted the orders and reported in detail. Although the restoration work had already begun at this time, out of great compassion, especially considering the teachings and sentient beings, just as the instructions of the upper Gyalwang Rinpoche and the earnest exhortations of the great preceptors, the restoration of the Great Stupa and the matter of inviting the life-pillar were temporarily postponed. In order to quickly turn towards the upper Ngari region, on the 24th day of the second month of the Water Monkey year (1872), they set out for Dzaki Akar, and in accordance with that, reported the situation to the great government, and at the same time issued orders to the officials in the upper Ladakh region, stating that until the venerable one himself arrived, they should not provoke disputes and border wars. Similarly, it was also suggested to the all-knowing Jetsun Drukpa Rinpoche that the same orders must be issued to the Ladakh region. Afterwards, they gradually arrived at Mangyul Kyirong (present-day Kyirong County). At that time, in order to dedicate the merit for the deceased Do Chenpa Ngagchang Gyalse Senge, offerings were made to Loving Cloud and Auspicious Cloud, etc., and three thangkas including Kunsang Yabyum (Samantabhadra and Samantabhadri), and the Peaceful and Wrathful Deities were offered, blessed, and prayed for, and bestowed upon his son Ngagchang Gyurme Namgyal. In the open space in front of Yarlam Drakkar Taso, the abbot Lama Gelong was given the four empowerments and other empowerments such as the empowerment of the assembly and the longevity empowerment. Gradually, amidst intense debates, the camp was moved. Previously, there were more than a hundred officials and servants stationed, but at this time some were sent to Do Kham, and many fell ill due to the unfamiliar water and soil. Most remained in Kyirong, and many were left in Lo, leaving only about forty close attendants. Passing through Upper Gar, they crossed Guru's great sacred site Chakrasamvara Lhari Kar, which is higher than Mount Kailash and located at the border of Tibet and Ladakh.