Tibetan
འི་ཞལ་སྔར་བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་འཕྲེང་དང་། སྒྲ་རིག་ཙནྡྲ་པའི་འགྲེལ་པ་སྔགས་རྒྱུད་ཁ་ཡར་ལ་འགྱུར་ཞུས་སོགས་སྔར་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་འདི་རེས་ཡང་ནན་བསྐྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་མ་དང་། ཡབ་སྲས་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་སྨོན་ལམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྟག་ཏུ་འདེབས་བཞིན་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དུས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་སྲུབས་འཕྲེང་ཆེར་འཁྲུག་ཅིང་། །འཇིགས་རུང་འཇིགས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཡོངས་བསླད་ཀྱང་། །པད་འབྱུང་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་རྙེད་ཅིང་། །བསོད་ནམས་གྲུ་ཆེན་བློ་གྲོས་གཟེར་གྱིས་བསྡམས། །སྨོན་ལམ་རླུང་གིས་འདོད་པའི་བ་དན་གཡོས། །སྐྱེས་མཆོག་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་པ་མང་པོ་དག །ངལ་འཇིགས་ལས་འདས་དགའ་བདེའི་གླིང་བཟང་པོར། །དབུགས་དབྱུང་གྲུ་ཆེན་གྲུབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡིན། །ཅེས་སོ།ཅེས་འདི་སྐབས་ཀྱི་སྤྱད་རབས་ཞིབ་མོར་བགྱིས་ན་ཆེས་མང་ཡང་འདིར་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་སྟེ་ཞིབ་པར་སླར་བརྗོད་པར་འདོད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡི་འཕྲོས་ནས་ཞིབ་པར་རེག་ཟིག་ཏུ་འཁོད་པ་སོགས་མི་སྣང་བས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ནས། གངས་ཅན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གོང་ཞབས་བདུན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཆོག་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཆབ་ཤོག་ལས་གསུང་ཇི་བཞིན་པ་རགས་ཙམ་འདིར་བཏུས་པ་ནི་གོང་གི་འཕྲོ་ནས་འདི་ལྟར། གྲུབ་པའི་གནས་མཚུར་གྱི་གནྡྷོ་ལ་ནས་ཐོན་སྟེ་རྐང་ནད་ཀྱི་བྲོ་བ་སེལ་བའི་དབུ་རེའི་ཆུ་ཚན་བརྟེན་པར་ཞག་ཤས་འགོར་ཞིང་། དེར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་བོ་ཁ་ཤས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་དང་ཡིག་དྲུག་གི་དགེ་བསྐུལ་ཐན་ཐུན་ལས་གཞན་མར་ཐུད་ཞོ་ཡི་སྐྱེས་ཕྲན་བུའི་ངོ་འཛིན་གྱིས་རང་ཉིད་དགེ་སྦྱོར་ལ་གནོད་ཅིང་གཞན་ཕན་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པས་དུབ་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཆར་ཞོད་ཀྱི་ཚེགས་ཆེ་བཞིན་ཆུ་འབེམ་ལ་བརྒྱུད་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་དུ་སྔར་གཏོར་ཆེན་ཁ་ཤས་རེ་གཏོང་བས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཡུལ་དེའི་མི་ཕྱུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་བྱུང་སོང་བས་འདི་རེས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འགུ་ཕྱིར་གཏོར་ཆེན་ཞིག་སྦྱིན། དེ་ནས་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་ཟབ་ཕུར་འབྱོར། བོད་དུ་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་བཞི་དང་ཟབ་ཕུ་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ཕལ་ཆེར་ཡོང་གསུངས་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་ངེས་པར་འདུ་བའི་ལྟས་སྔར་ནས་ཡོང་བཞིན་འདི་རེས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་ཚོགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་དེར་གཏོར་ཚོགས་ཅི་ནུས་སུ་བགྱིས། དེར་གཉན་ཆེན
Chinese
在您的面前，如先前祈请的那样，对噶举金鬘传承和声明学旃陀罗派的注释，以及密续《卡亚》等进行了翻译和校对，这次又再次强调和敦促。我从内心深处祈祷，愿您的父子们莲足永固，愿具有决定意义的精要教法兴盛并长久住世。在此说道：时代的水之宝藏的缝隙剧烈动荡，恐怖的怖畏完全玷污了一切方向，莲花生大士的慈悲之光照亮了方向，福德的大船用智慧的钉子紧紧固定。祈愿的风吹动着愿望的旗帜。众多殊胜的圣者们，超越了疲惫和恐惧，在喜乐的美好岛屿上，舒缓气息的大船成就的情状即是如此。如是说。如果详细讲述此时的行持，内容会非常多，这里仅作部分展示，详细内容将在以后讲述。如是说。由于没有看到之后详细记录的内容，所以无法讲述，但尊者您曾说：献给雪域教法的怙主，第七世一切智者大慈大悲的嘉瓦格桑嘉措的信函中的话语，大致摘录如下，是上面内容的延续：从成就处蔡（Mtsur）的冈多拉（Gando la）出发，为了消除脚病的痛苦，在乌热（dbu re）温泉停留了几天。在那里，对于一些前来求助的人，除了零星地给予大悲观音的红色引导和六字真言的劝导外，因为接受酥油、奶渣、酸奶等少量供养，损害了自己的善行，也没有真正利益他人，所以感到疲惫。之后出发，冒着风雨的艰难，经过曲奔（chu 'bem），到达觉姆岗嘎（jo mo gangs dkar），像以前一样布施了一些朵玛，对当地的人畜普遍和个别都非常有益，所以这次也为了让神鬼高兴，布施了一个朵玛。之后慢慢地到达了匝普（zab phu）。如您所说，西藏的四大成就处和匝普空行母的集会几乎都会来，正如空行母必定会聚集的征兆以前就出现一样，这次也看到了那些空行母的各种集会，在那里尽力做了朵玛会供。在那里有年钦（gnyan chen）。
English
Before you, as previously requested, the Kagyu Golden Rosary lineage and the commentary on the Chandrapa of sound science, as well as the tantra "Kha Yar," etc., were translated and proofread. This time, I again emphasize and urge. From the depths of my heart, I pray that your fathers and sons may have firm lotus feet, and that the essential teachings with definitive meaning may flourish and abide long. Here it is said: The cracks in the water treasure of the times are violently agitated, and terrifying fears completely defile all directions. The light of Padmasambhava's compassion illuminates the directions, and the great ship of merit is firmly fixed with the nails of wisdom. The wind of aspiration stirs the banners of desire. May the many extraordinary holy beings, transcending fatigue and fear, on the beautiful island of joy and bliss, the state of accomplishment of the great ship that soothes the breath is thus. So it is said. If the conduct of this time is described in detail, there would be a great deal of content. Here, only a part is shown, and the details will be described later. So it is said. Since I have not seen the detailed records that followed, I cannot describe them, but the venerable one himself said: The words from the letter offered to the lord of the teachings of the Land of Snows, the Seventh Omniscient Great Compassionate Gyalwa Kelsang Gyatso, are roughly excerpted below, as a continuation of the above: Departing from Gandola of Tsur (Mtsur), a place of accomplishment, I stayed for a few days at the Ure (dbu re) hot spring to relieve the pain of my foot ailment. There, for some people who came seeking help, apart from sporadically giving the red guidance of Great Compassion Avalokiteshvara and encouraging the six-syllable mantra, I became tired because accepting small offerings of butter, curd, yogurt, etc., harmed my own virtuous conduct and did not truly benefit others. After that, I set out, braving the hardships of rain and wind, passing through Chubem (chu 'bem), and arrived at Jomo Gangkar (jo mo gangs dkar). As before, I offered some tormas, which were very beneficial to the people and livestock of that area in general and in particular. So this time, in order to please the gods and demons, I offered a torma. After that, I slowly arrived at Zapu (zab phu). As you said, the four great places of accomplishment in Tibet and the gathering of dakinis of Zapu will almost all come. Just as the signs of the dakinis' gathering had appeared before, this time I also saw various gatherings of those dakinis, and there I made torma offerings as much as I could. There is Nyenchen (gnyan chen) there.