Tibetan
འུ་ལག་བཅས་དལ་འགྲོས་ཀྱི་ཚེས་དགུ་ལ་སྐྱེར་སྒང་དུ་འབྱོར། ཚེས་བཅུ་ལ་སྤྱོད་འཆང་བའི་སྲོལ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་ཞིག་བཏང་། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འབྲུག་པས་ཀྱང་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་དང་གསེར་ཞོ་སོ་བདུན་གྱི་མཚོན་དངོས་པོ་ཕོན་ཆེ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡུན་འཚོ་བསྩལ་བ་དང་། ཡུལ་མདོ་ཁམས་ནས་ཞྭ་དམར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཀུན་གཟིགས་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་བརྩེ་གཟིགས་ཀྱི་མ་སྐྱུད་པའི་ཆབ་ཤོག་ཡུན་འཚོའི་རྟེན་བཅས་ཆེད་མངགས་ཀྱི་བྱ་མ་རྟ་ཡི་གདོང་དུ་དེར་འབྱོར་བ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་མཚན་མར་གོ །ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཡོང་བའི་ལམ་བར་དུ་རྟ་བསུ་དང་ཐབ་བསུ། སེར་འཕྲེང་སོགས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་བཟང་པོ་དང་བཅས་མཚུར་ཕུར་ཕྱིན་དེ་སྐབས་རླུང་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་དེ་ཡང་དགྱེས་པ་དང་འཚུབ་པའི་མཚན་མ་ཅན་ནོ། །ཐོག་མར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་ཞལ་རས་ལྷ་ཁང་དུ་མཇལ་བར་ཕྱག་བྱས། མཚུར་ཕུ་དྲུང་པ་ཡང་སྒོ་འགག་བར་བསུ་བ་ལ་བྱུང་། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ནི་སྐུ་ཡི་བཞུགས་ཚུགས་གསུང་གི་བརྗོད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་རྣམས་སྔར་དང་མི་འདྲ་བ་བག་ཆགས་པས་ཡིད་འགུ་བ་ཐོབ། དེ་ནས་མི་རིང་བར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་དང་། གཞན་ཁྲིད་བཀའ་ཁ་ཤས་ཀྱང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་དུ་ཕུལ། མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་འཕྲོ་ཡང་གོང་གི་ཡབ་སྲས་དང་དཀར་པོ་ལྕོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷན་དུ་ཕུལ། སྦོ་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་བྱང་བདག་སོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྐུ་བལྟམ་པའི་དུས་སུ་འདོད་པ་དེར་ལྷ་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱི་དྲུང་དུ་གོང་གི་ཡབ་སྲས་གསུམ་དང་རྒྱལ་ཚབ་བཅས་ལ་སེམས་ཙམ་དང་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་དག་པ་གཞུང་ཚིག་གང་ཡིན་ལྷག་ཆད་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ་ཕུལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་ནི་མ་མཁས་མི་བསྡོམ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚང་ཚིང་དྲག་ཏུ་འཁྲུག་པ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་སྐབས་སུ་མི་ཆེ་བའི་ངེས་པ་གཏིང་ནས་རྙེད་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཚིག་གི་རྒྱུན་ཐོབ་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཡུར་བ་མ་ཆད་པའི་ཆུ་ལྟར་བསྟན་རྒྱུན་ལ་ཆེ་ཐང་དུ་དགོངས་ཏེ་བཞེས་པར་མཛད་པ་ནི་སློབ་མ་བཟང་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁུར་བཟུང་བ་ལ་ཉེས་ལྟུང་ཅི་ཙམ་མཆིས་པ་ཀུན་དཔང་གྱུར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་དཀ
Chinese
带着驮运，以缓慢的速度于初九抵达杰岗。初十，按照行持者的传统，举行了盛大的胜乐金刚荟供轮。怙主竹巴也赐予了度母像和三十七两黄金的供品，丰厚而清净，并赐予长寿。来自多康地区的夏玛仁波切和衮钦司徒仁波切也特意派遣使者带着关怀的信函和长寿的缘起物，骑着快马前来，被认为是吉祥的征兆。十一日，在前往的路上，有迎马、迎灶、列队迎接等良好的迎接仪式，到达楚布时，风势极大，这既是喜悦的象征，也是动荡的象征。首先，前往嘉瓦仁波切，在面见拉康时顶礼。楚布仲巴也到门口迎接。嘉瓦仁波切的身姿、言语和心意，都与以往不同，令人信服。之后不久，与巴沃仁波切一起献上了六支瑜伽的引导，以及其他一些引导和口诀。将所有显宗引导次第之王的觉沃杰的心髓——菩提道次第的剩余部分，与之前的父子和噶波觉化身一起献上。在斯达月的十五日，嘉扬等诞辰之际，在拉钦詹林坚前，为之前的父子三人和摄政王献上了唯识和中观宗的菩提心仪轨，仪轨的词句没有任何遗漏或增减。即便如此，我仍然是一个不精通、不善于总结，被烦恼的丛林所扰乱的人，因此深深地认识到自己不适合在此时承担重任。然而，上师仅仅因为我获得了词句的传承，就认为这如同源源不断的流水一样，对教法的传承具有重要意义，并接受了它，这虽然是优秀弟子的标志，但我自己不具备菩萨的品质，却承担了上师的重任，其中有多少过失呢？一切都由诸佛菩萨和
English
With pack animals, we arrived at Kyergang on the ninth at a slow pace. On the tenth, following the tradition of practitioners, a grand Chakrasamvara Tsok Khorlo (feast gathering) was held. The protector of beings, Drukpa, also bestowed a Tara statue and thirty-seven gold coins as offerings, abundant and pure, along with longevity blessings. From the region of Dokham, both Shamar Rinpoche and Kunzig Situ Rinpoche specially sent messengers with letters of affection and longevity symbols, arriving on swift horses, which was regarded as an auspicious sign. On the eleventh, on the way to Tsurphu, there were welcoming ceremonies such as welcoming horses, welcoming hearths, and rows of monks, all with excellent arrangements. Upon arriving at Tsurphu, the wind was extremely strong, which was both a sign of joy and turbulence. First, I went to Gyalwa Rinpoche and prostrated before him in the audience hall. Tsurphu Drungpa also came to welcome us at the gate. Gyalwa Rinpoche's posture, speech, and thoughts were different from before, which was convincing and inspiring. Shortly thereafter, I offered the Six Yogas of Naropa instructions, along with some other instructions and oral transmissions, together with Pawo Rinpoche. I also offered the remaining part of the Bodhipathapradipa, the essence of Jowo Je, the king of all Lamrim (Stages of the Path) instructions, to the previous father and son (referring to previous incarnations) and Karpo Chuk Tulku. On the fifteenth of the Sbo Zla month, on the occasion of the birth of Gyalwa (Victorious Ones) such as Jamyang, in the presence of Lachen Jampaling, I offered the Bodhicitta (mind of enlightenment) ceremony of the Chittamatra (Mind-Only) and Madhyamaka (Middle Way) schools to the previous three father and son figures and the Regent, accurately and without any omissions or additions to the scriptural words. Even so, I am still unskilled, unable to summarize, and disturbed by a dense thicket of afflictions, so I deeply realized that I am not suitable to take on such a great responsibility at this time. However, the master, simply because I had received the lineage of words, considered it like a continuous stream of water, important for the continuation of the teachings, and accepted it, which is a sign of a good disciple. However, I myself, not possessing the qualities of a Bodhisattva, have taken on the burden of a master. How much fault is there in this? May all the Buddhas and Bodhisattvas and
Tibetan
ར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །སྤྱིར་ནི་དེར་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་སྡོད་རིང་ཐུན་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་ལྟར་སྣང་བས་དུས་འདའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ལྷ་སར་ཡང་རྒྱ་ཡི་ཙོང་དུ་ཨམ་པན་ཕྱི་མ་རྣམས་རིམ་པས་འབྱོར་རང་ལུགས་ཀྱི་སྦོ་ཟླ་ཕུག་པའི་བཤོལ་སྔ་འདོན་གྱི་ལོ་གསར་སྐབས་པཎྜི་ཏ་སྲིད་སྐྱོང་གི་ཁྲི་ལས་ཕབས་ཏེ་བཀའ་བློན་སྤྱིའི་གྲལ་དུ་འཁོད་ཅིང་། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་ནས་རྡོ་རིང་དུ་སྤོ་བ་དང་། ཟླ་བ་དེའི་རྗེས་མའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་གནང་བའི་ཐམ་དམར་དེ་གོང་ཞབས་སུ་བཞེས་ནས་ཕྱིན་ཆད་སྔར་སྤྱི་འདྲའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཡ་ཆ་བ་བྱུང་། རང་ལ་དད་པ་ཅན་གྱིས་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་ཆུད་མི་ཟ་ཆེད་དུ་སྟོད་ཧོར་གྱི་ཟབ་གོས་གསེར་མ་ལ་མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་སྦྲེལ་ཞིང་གཡུ་དམར་གྱི་ཕྲ་བཏབ་པ་གསེར་སྟོང་གི་རིན་ཐང་ཅན་ཞིག་གཞུང་དེབ་ཏུ་སྦྱར་རྒྱུ་ཁྲི་ལྕམ་བདེ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་ལ་དོ་དམ་བཅོལ་ནས་བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབུ་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མའི་དུས་ཆེན་གནམ་སྟོང་ལ་ཕུལ། ཡང་དེ་སྐབས་རྙིང་མ་ཡི་རྡོར་སྨིན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་སོགས་རྙིང་དགོན་ཆེ་ཁག་གི་ཕྱག་མགྲོན་སོགས་དྲག་རིམ་བཀུག་ནས་རྒྱུ་མཚན་དྲི་བའི་ཕྲེང་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་སྐབས་ཉིད་དང་། ལྷ་སའི་ཆེ་ཁག་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་འོག་ཏུ་གཅིག་མི་འདུ་ཞིང་རེ་འཁོང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་མཚོན་རྩེའི་རྐྱལ་པ་བཞིན་ནང་མི་གཤིམ་པ་སོགས་དུས་སྙིགས་མའི་རང་འཚང་ནི་གསལ་པོར་ངོམ་བཞིན་པས་ཡིད་སྐྱོ་བ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བའི་རང་གཟུགས་ཉིད་དུ་གྱུར། ནག་ཟླའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་ཆོས་ཁམས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་སྐྱེས། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱིར་མངའ་རིས་ནས་རྒྱལ་མོ་སྤུན་དང་མངའ་རིར་རྗེ་འབྲུག་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཚུལ་དུ་བྱོན་མཁན་གྱི་བླ་མ་ལོ་རི་བ། ལྷོ་བྲག་རྡི་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ། ན་ལེནྡྲ་བཅོ་བརྒྱད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱོན་པར་སོ་སོའི་འདོད་ལྟར་ཅི་ནུས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་བཤད། གོང་ཞབས་ནས་དངས་བར་མཛད་པ་ཡི་རིམ་གྲོ་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་བརྟག་པ་བགྱིད་དགོས་ཕེབས་པ་ཡང་། འབྱུང་འགྱུར་གནས་ཅུང་ཟད་གོ་ཡང་བརྡའ་དོན་འཕྲོད་རུང་ཙམ་ཞིག་ལས་ཕུལ་མ་སྤོབས། འོན་ཀྱང་དེ་
Chinese
似乎应该在守护四方的诸神面前，从内心深处坦白并忏悔。总的来说，在那里住了几个月，期间零星地做了一些佛事，但大部分时间似乎都在像世俗的降伏敌人、守护亲友一样度过，变成了虚度光阴的性质。在拉萨，也正值清朝驻藏大臣陆续到任，按照惯例，在藏历新年提前或推后的情况下，将班第达摄政从宝座上拉下来，让他位列于所有噶伦之中。当月的十一日，从甘丹康萨搬到多仁，以及当月之后的初一，将从藏历十月十五日开始使用的红印章呈给皇帝，并从那以后将其改为与之前一样的颜色等等怪事发生。为了不浪费信徒供养的物品，将上霍尔的精美金丝缎用珍珠串成网，镶嵌红珊瑚，这件价值千金的物品，委托给赤钦德丹卓玛登记在政府账簿上，并在根本上师的节日天降节供奉在桑耶寺的菩提大塔顶上。又，当时正值宁玛派的多吉敏珠绛曲林巴等宁玛派大寺庙的住持等高层人士被召集，广泛开展询问原因的活动。拉萨的各大势力之间也互不相让，怀着极大的希望和失望，像站在刀尖上一样，内部不和等等，末法时代的丑态暴露无遗，令人沮丧的感觉也越来越强烈。黑月的二十日，生起了与自生像加持的景象相关的，对法界的一种特殊的认识。此时，先后从阿里来的嘉莫姐妹和以阿里杰仲巴的名义前来的喇嘛洛日瓦，洛扎日扎祖古，那烂陀十八，化身等为了讲经说法而来，各自按照自己的意愿尽可能地讲经说法。皇帝陛下也说要通过清净仪轨进行占卜。虽然对未来之事略有所知，但也只是能理解一些暗示而已，不敢妄言。然而，那...
English
It seems necessary to confess and repent from the bottom of my heart before the gods who protect the four directions. In general, during the few months of staying there, only a few Buddhist activities were done sporadically, but most of the time it seemed to be spent like worldly activities of subduing enemies and protecting relatives, turning into a nature of wasting time. In Lhasa, it was also the time when the Qing Dynasty's Ambans (high officials) arrived one after another. According to custom, during the Tibetan New Year, which was either advanced or postponed, the Pandit Regent was removed from the throne and placed among all the Kalons (ministers). On the eleventh of that month, they moved from Ganden Khangsar to Doring, and on the first day of the following month, the red seal that had been granted from the fifteenth day of the tenth month of the Hor calendar was presented to the Emperor, and from then on it was changed to the same color as before, and other strange things happened. In order not to waste the offerings made by the devotees, the exquisite gold silk brocade of Upper Hor was strung with pearls to form a net, inlaid with red coral, an item worth a thousand gold, was entrusted to Trichen Deden Drolma to be registered in the government ledger, and offered on the top of the Bodhi Stupa of Samye Monastery on the festival of the root guru, the Heavenly Descent Festival. Also, at that time, the abbots of the major Nyingma monasteries such as Dorje Minzhu Jangchub Lingpa of the Nyingma school were summoned, and extensive activities of questioning the reasons were carried out. The major forces in Lhasa also did not yield to each other, harboring great hope and disappointment, like standing on the tip of a knife, internal discord, etc., the ugliness of the degenerate age was exposed without reservation, and the feeling of depression became stronger and stronger. On the twentieth day of the Black Month, a special understanding of the Dharmadhatu arose, along with the vision blessed by the self-arisen image. At this time, the Gyalmo sisters who came from Ngari one after another, and Lama Loriwa, who came in the name of Ngari Jetsun Drukpa, Lhodrak Ridza Tulku, Nalendra Eighteen, and the incarnations came to teach the Dharma, and each taught the Dharma as much as they could according to their own wishes. The Emperor also said that divination should be performed through pure rituals. Although I knew a little about the future, I only dared to understand some hints and did not dare to speak rashly. However, that...