Chinese
去往ེ་རིར་（音译）前后，做了朵玛会供和青年宴请等有益于缘起的活动。据说那里有很多空行母建造的佛塔。其中，以虚空藏（南喀娘波）主持建造的，手印清晰可见的佛塔，看起来与时轮金刚智慧品中讲述的佛塔形状尺寸完全一致，令人惊叹。关于这方面，德乌拉（地名）化身的仁波切，从香巴噶举的胜乐金刚五尊的灌顶唐卡上成熟，并完整讲述了六法和大手印等五大教授。心中智慧广大，显现祥和，那时出现了很多不祥之兆。在昴宿月（藏历十一月）的初十，按照旧历减少了十二天，而按照自己的历法十二天没有减少的太阳升起时，拉萨，人主被中国大清的阴谋诡计所杀害。同一天，执政者用自己的仆人中强悍的人组成的军队，将包括两个大清在内的三百多汉人送上了死亡之路，之后他们也各自离开了。十六日，噶丹派（格鲁派）以统治西藏雪域的言论，以及军队的动员令印章，还是以前的黑色印章，不久将登上雪域之王的宝座为由，送来了红色的印章。之后自己也想去拉萨，但被像法一样的诸多事务缠身而耽搁了。那时，梦见了一个像天空颜色一样，光辉圆满的巨大自在天。心想这一定是世间的大力神，祈求一些共同成就吧。总的来说，那时人们的各种议论，让近处的人们像水一样沸腾，而自己却觉得今生来世中阴的一切都只是分别念的图画，对法性的本性生起了更加确定的认识，所以无论好坏发生什么都可以，没有丝毫的沾沾自喜。初三的时候，觉得一个强悍的人暂时转生成了夜叉。政府派会计师彭措的仆人专门送来了一道命令，到达的日子正是政府自己认为的九恶齐聚之日。
English
Before and after going to E-ri (phonetic), I performed activities beneficial to auspiciousness, such as offering torma gatherings and youth banquets. It is said that many dakinis built stupas there. Among them, the stupa with clear handprints, presided over by Namkhai Nyingpo (Nam-mkha'i snying-po), appears to be completely consistent with the shape and dimensions of the stupa described in the Kalachakra Wisdom Chapter, which is amazing. Regarding this, the reincarnation of Dreu Lhas (a place name), the Rinpoche, matured from the empowerment thangka of the Five Deities of Shangpa Kagyu's Chakrasamvara, and fully explained the Six Dharmas and the Great Seal, etc., the Five Great Instructions. With great wisdom in his heart and a peaceful appearance, many ominous signs appeared at that time. On the tenth day of the month of Mrigasira (Tibetan November), according to the old calendar, twelve days were reduced, while according to his own calendar, the sun rose without reducing the twelve days. In Lhasa, the lord of men was killed by the conspiracies of the Chinese Qing Dynasty. On the same day, the regent, with an army composed of strong men from his own servants, sent more than three hundred Han Chinese, including two Qing, to the path of death, after which they also left separately. On the sixteenth day, the Gelugpa sect, with the words of ruling the snowy land of Tibet, and the seal of the army's mobilization order, which was still the previous black seal, sent a red seal on the grounds that they would soon ascend the throne of the King of the Snowy Land. After that, I also wanted to go to Lhasa, but was delayed by being entangled in many affairs that were like Dharma. At that time, I dreamed of a huge, majestic, and perfect Isvara, like the color of the sky. I thought that this must be a powerful worldly god, and I should ask for some common achievements. In general, at that time, the various discussions of the people made those nearby boil like water, but I felt that everything in this life, the next life, and the bardo was just a picture of conceptual thoughts, and I developed a more definite understanding of the nature of Dharma, so whatever good or bad happened was fine, and there was no complacency at all. On the third day, I felt that a powerful person had temporarily been reborn as a yaksha. The government sent an order specially delivered by the servant of the accountant Phuntsok, which arrived on the day that the government itself considered to be the day when nine evils gathered.
Tibetan
དེ་ཉིན་ཕོ་ཉ་བ་འཕྲད་པ་དང་ཡི་གེ་ལེན་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཐུབ། དེའི་སང་ཉིན་ཡི་གེ་ཁྱེར་ནས་རྔམ་ཟིལ་བསྐྱེད་ཀྱང་། ངེད་ཀྱིས་ཆུ་འབབ་ཙམ་ལས་སྒེར་དུ་བཀུར་བཟོས་བསྟབ་མ་འདོད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་བས་ནི་མཐར་གདོང་རོ་མདོག་ཏུ་སོང་། ཚེས་དགུ་ལ་ལྷ་ལྡན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་གསེར་ཁུད་ཆབ་ཚན་དུ་ཡང་བཅག་མལ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་ཡོང་བ་ཤམ་པོའི་ལ་རྩེར་འབྲོག་པས་བཟུང་གཡག་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཆེས་ཆེ་བ་འཛུགས་ཏེ་ཡོང་བ་ཁ་ཡར་དང་འཕྲད་པ་ནི་ཤམ་པོ་དགའ་ཞིང་ངེད་རང་ལ་ལེགས་པའི་ལྟས་སུ་གོ །ཚེས་བཅུ་བཞིར་ཡར་སྟོད་ཀརྨ་ལྷ་ཁང་དུ་སྡོད་པའི་ནུབ་མོར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡི་བརྡའ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་དབུགས་དབྱུང་ཚེས་བཅོ་ལྔར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་འབྱོར། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་སྙིང་བརྩེ་བས་ཅི་ལྟར་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྣང་གསལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་དང་། སྙན་དར་ཡང་ཕུལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་ཞོར་དུ་བྱ་ས་དང་ཉ་ཆུ་ལྷ་ཁང་མཇལ། བསམ་ཡས་སུ་འབྱོར་སྐབས་འཇའ་དཀར་པོ་ཞིག་དབུ་རྩེའི་ཐད་དུ་ཀ་བ་ལྟར་འགྲེང་བ་དང་། དཀོར་བདག་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་སྔར་ལས་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བསྟན། དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་རིགས་ཡིན་པ་ཉ་བཤན་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་ཀྱང་འཕྲད། བཅག་མལ་བྱས་ཏེ་དབུ་རྩེ་དང་རྟ་མགྲིན་གླིང་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་ཁྲ་འབྲུག་གི་དཔེ་འདྲེས་བྱས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་རས་ལན་མང་དུ་མཇལ་ཡང་འདི་རེས་ནི་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་ནས་ཡིད་འཕྲོག་པ་བྱུང་། རྒོད་དཀར་ལ་ལ་ཡང་སེར་བུ་དང་བྲལ་ཞིང་ཉི་མ་མཆོག་ཏུ་དྭངས་པ་སོགས་ཡུལ་བདག་དེ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་ཆེས་བདེ། ཚལ་གུང་ཐང་དུ་བཅག་མལ་ཞིག་བྱས་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ལྷ་ལྡན་དུ་འབྱོར། ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་པཎྜི་ཏར་མཇལ་ཁ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་སྨྲས་ཀྱང་བཀའ་འདྲེི་མང་ཙམ་ཞིག་བྱེད་རྒྱུ་ཡོད་པས་དེ་མ་གྲུབ་པར་མི་ཡོང་ཚུལ་བྱུང་བ། དེ་འཕྲལ་རྩེ་ལ་ཞུ་མཁན་བཏང་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པས་སང་ཡོང་ངོ་གསུང་པ་ལྟར་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ཀུན་གྱིས་ལྐོག་གྱུར་ཤིབ་བུས་གཞུང་གི་དགོངས་ཁྲེལ་གྱི་གནས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེར་འདུས་པའི་དབུས་གཙང་གི་དྲུང་འཁོར་ཆེ་ཕྲས་མཚོན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་གུས་པའི་ཞེ་ས་བཏབ་ནས་མགོ་བོས་འདུད་པར་བྱས་ཤིང་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་གུས་ཚུལ་སྟོན། ཡུན
Chinese
那天，既没有遇到信使，也没有收到信。第二天，拿着信去炫耀威势，但我们只是像水流一样，不想特别地恭敬奉承，这种态度让人感到困扰，最终脸色都变了。九号，踏上前往拉萨（ལྷ་ལྡན།）的路，慢慢地在色库（གསེར་ཁུད་）温泉也休息了一下。之后，从香波（ཤམ་པོ།）山口下来，与牧民竖着巨大的伞和胜幢迎接的迎面而来的人相遇，香波（ཤམ་པོ།）很高兴，我们自己也认为这是一个好兆头。十四号，在雅砻（ཡར་སྟོད།）噶玛拉康（ཀརྨ་ལྷ་ཁང་།）居住的夜晚，以梦见变成妙吉祥童子的方式，得到了从恐惧中解脱的安慰，十五号到达昌珠寺（ཁྲ་འབྲུག་།）。对大施主以慈爱之心，主要以供奉其所拥有的物品的光明为主的供品，也献上了哈达，并以纯正的祈愿加以扩展，顺便拜访了鸟舍和鱼水拉康。到达桑耶寺（བསམ་ཡས་།）时，一道白色的彩虹像柱子一样竖立在乌孜（དབུ་རྩེ།）上方，护法财神也比以前更加高兴和恭敬地表达了姿态。还遇到了一位属于尸陀林（དུར་ཁྲོད་）空行母（མ་མོ།）种姓的渔夫的女儿。休息之后，像在昌珠寺（ཁྲ་འབྲུག་།）一样，向乌孜（དབུ་རྩེ།）和玛头明林（རྟ་མགྲིན་གླིང་།）的白塔等献上供品和祈愿。多次见到大菩提（བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ།）的容颜，但这次感觉像是见到了具足相好的极致，令人心旷神怡。一些白色的老鹰也远离了冰雹，阳光格外明媚，等等，地方神灵们都以高兴的姿态感到非常满意。在蔡公塘（ཚལ་གུང་ཐང་།）休息了一下，二十二号到达拉萨（ལྷ་ལྡན།）。二十三号说想拜见班智达，但因为有很多事情要请教，所以不能马上实现。立刻派人去孜仲（རྩེ་ལ།）禀告，说是凭借缘起的力量明天会来，于是去了巨大的珠仲（གྲུ་འཛིན་）颇章（ཕོ་བྲང་།），大家都偷偷地议论说是政府不悦的地方，但聚集在那里的包括卫藏（དབུས་གཙང་།）的大小官员在内的数百人都恭敬地鞠躬致意，表现出与以往不同的恭敬之情。许久。
English
That day, I neither met the messenger nor received the letter. The next day, even though I carried the letter to show off my power, our attitude of only wanting to be like flowing water and not wanting to be particularly respectful and flattering caused them distress, and in the end, their faces turned pale. On the ninth, I embarked on the road to Lhasa (Lha-ldan). I slowly stopped and rested at Serkhud (Gser-khud) hot springs. After that, coming down from the Shampo (Sham-po) pass, I met people coming towards me with nomads holding up huge umbrellas and victory banners to greet me. Shampo (Sham-po) was happy, and we ourselves considered it a good omen. On the fourteenth, on the night of staying at Yartö (Yar-stod) Karma Lhakhang (Karma Lha-khang), I had a dream of transforming into Manjushri Kumara, and I felt relieved from fear. On the fifteenth, I arrived at Tradruk (Khra-'brug). With loving-kindness towards the great benefactor, I mainly offered luminous offerings of the items they possessed, and also offered khatas and expanded with pure prayers. I also visited the birdhouse and Nyachu Lhakhang. When I arrived at Samye (Bsam-yas), a white rainbow stood like a pillar above the U-tse (Dbu-rtse), and the Dharma protector treasurer also showed a more joyful and respectful demeanor than before. I also met a fisherman's daughter who belonged to the charnel ground (Dur-khrod) mother (Ma-mo) lineage. After resting, I made offerings and prayers to the U-tse (Dbu-rtse) and the white stupas of Tamdrin Ling (Rta-mgrin Gling), just like at Tradruk (Khra-'brug). I saw the face of the Great Bodhi (Byang-chub Chen-po) many times, but this time it felt like I saw the ultimate perfection of the marks and signs, and it was captivating. Some white eagles were also free from hailstones, and the sun was exceptionally clear, etc., and the local deities were very pleased with the joyful demeanor. After resting at Tsel Gungtang (Tshal Gung-thang), I arrived in Lhasa (Lha-ldan) on the twenty-second. On the twenty-third, I said that I wanted to meet the Pandit, but because there were many things to ask, it seemed that it could not be achieved immediately. I immediately sent someone to report to Zhidron (Rtse-la), and he said that by the power of dependent arising, he would come tomorrow. So I went to the great Drudzinn (Gru-'dzin) Palace (Pho-brang), and everyone secretly whispered that it was a place of government displeasure, but hundreds of people gathered there, including the large and small officials of U-Tsang (Dbus-gtsang), respectfully bowed and showed a different kind of respect than before. For a long time.