Tibetan
ང་། སྔར་ཐུན་མོང་ལྕགས་ཁྱི་ལོར་དཔལ་ཆེན་པོ་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བའི་མལ་ཐད་དེར་མཐིང་གི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞིག་ཀྱང་བྲིར་བཅུག སྔར་མ་ཕྱིན་སྟབས་རྒྱ་གད་ཀྱི་གྲོང་བགྲོད་དེའི་གཞི་བདག་བཙན་དེས་ཀྱང་དགའ་ནས་ཡུལ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རོལ་མོ་དང་གར་རྩེས་པའི་ཉམས་སྣང་བྱུང་། དགེ་གླིང་དང་བདུད་ལྕགས་ཀྱི་ཐོར་ཅོག་ཅན་གྱི་གནས་ག་མའི་ལྗོངས་སུ་ཡང་ཞག་ཤས་བསྡད། དེ་ནས་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་དགེ་དཀར་དུ་ཕྱིན། དེའི་གནས་བདག་སྲིད་པའི་མ་མོ་བདུན་དང་ཕུག་བདག་ཆེན་མོའི་ནང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་ལྡན་མས་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་བསྟན་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་མི་ལ་བརླམས་ནས་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་ལེན་པ་ཡང་བྱུང་། ཚོགས་གཏོར་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ནུས་བགྱིས་ཤིང་འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་རེ་བ་ཡང་བསྐངས། དེ་ནས་སླར་ཡང་སྨོན་ཐང་དུ་འབྱོར་སྔར་བཀའ་ཆོས་ཞུ་བ་དང་། དེའི་ཁར་དོལ་པོ་ནས་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས། ཛུམ་ལེ་ར་ཛའི་བློན་པོ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་ཁ་ཤས་ལ་ཉི་མ་ཁ་ཡར་གྱི་བར་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཚང་བར་བྱས། དོལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕུར་པ་ཇོ་ལུགས་ཀྱི་ནང་ཚན་ཉང་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པ་ཚར་གཉིས་དང་། རས་བྲིས་སྟེང་ནས་ཚར་གསུམ་སྟེ་ཁྱོན་ལྔ་ཞུས། སྔོན་ནས་ད་ལྟ་ཁོང་ལ་ཐུག་གི་བར་བསྙེན་ཆེན་གསུམ་ལྡབས་བར་མ་ཆད་བྱུང་བར་འདུག་པར་བྱིན་རླབས་ནན་ལྟར་དུ་བཟང་ཞིང་ཁོང་ནས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་སྐུ་ཚེའི་རིང་ཕུར་བཟླས་ནད་སོགས་མ་གཅོགས་པ་མ་བྱུང་ཕྱིན་ཉིན་རེར་ཉི་ཁྲི་རེ་ཆག་མེད་དུ་ཞལ་བཞེས་མཛད་སོང་ལ་དོན་དུ་སྦས་ཚུལ་གྱི་གྲུབ་བརྙེས་ཞིག་ཏུ་གོ །ག་མི་ནས་བརྩམ་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་ལྟས་གསལ་པོ་བྱུང་བཞིན། བོད་ཁམས་སྡུག་ལ་གཏོད་པའི་གོད་ཆག་སྣ་འདྲེན་མངའ་རིས་གུང་ནས་གྲོ་ཤོད་དུ་དམག་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་འདུག དེ་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ་འཕྲལ་མར་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མ་བསྐྱོད་ན་མི་ཁ་དང་གླེང་གཞི་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོང་ཞེས་བྱུང་། དེ་ནས་མི་རིང་བར་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཝང་ནས་ཁྲི་སྐོར་ཡོ་ཡི་དམག་མངའ་རིར་བཅུག་ཅིང་། གཡུལ་སྤྲོད་དུ་ཆ་བ་ན་མི་བདག་གུང་ཚད་རིམས་ནད་ཀྱིས་ཉེན་སྟེ་ངེད་ལ་ཡང་ཅི་ལྟར་འགྱུར། བརྟག་ཞུ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཅིག་དང་བཅས་བྱུང་བར། ཚེ་ཚད་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་ཚེ་འཕྲང་ནི་ཤིན་ཏུ་དམ། ཡི་གེ་འདི་འབྱོར་བསྟུན་སྐུ་རིམ་འགྲུབ་ན་གྲོལ་བར་སྲིད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཐལ་བར་དོགས་ཞེས་ཕོ་ཉ་བ་ལ་གསོང་པོར་སྨྲས་བཞིན། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་དུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་འདུག་ཅིང་། འཁོར་རྣམས་གཡུལ་དཔུང་སླེབ་འཕྲལ་ཕྱེ་མ་ལེབ་རླུང་གིས་བདས་པ་ལྟར་འཐབ་འཁྲུག་ཡེ་མེད་པར་སོ་སོར་གྱེས་ཤིང་། ངེད་ལ་ཡང་སྐྱབས་ཞུ་བདུན་ཅུ་སྐོར་བྱུང་ཞིང་། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དཔོན་པོའི་དགོངས་པ་ཚོམས་འཁྲུང་ལ་མ་བལྟས་པར་རང་ལ་སྐྱབས་ཞུ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གུང་གཡོག་ཚང་མར་མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འདུག་སྟེ་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཞུ་ངོ་ནན་དུ་བགྱིས་པས་ཐོག་མར་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་ནི་སྲོག་སྐྱོན་ཡོང་རྩིས། མཐར་གཉིས་བརྒྱ་སྐོར་སྲོག་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་གུང་གི་མཐུ་མཁན་རིམ་གྲོ་པ་སོགས་དགོན་པ་མང་ཞིག་ལ་བཀའ་སྐྱོན་དབྱིངས་ཆེ་ཙམ་འདུག་རུང་། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞུ་ངོའི་ཁོང་ནས་སྲོག་སྐྱོན་རྒྱང་འབུད་འཐོར་གོད་མེད་པར་འཇམ་ཆགས་སུ་སྡོད་ཆོག་པ་བྱུང་སོང་། རང་གི་གཏན་པ་མེད་པའི་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་ལས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ནས་རེ་ཟུང་ནི་སྲིད་མཐའ་མ་བཀག གཞན་ནི་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་བོད་ཀྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཁག་རྣམས་ནས་ངེད་རྣམས་གུང་གཡོག་ལ་ཕན་ཐོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ནུས་ཤིང་། ཁོ་བྱ་བྲལ་བ་ཞིག་གི་ཕན་ཐོགས་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་གཏམ་འདི་རྣ་བར་མི་སྙན་ཅིང་སྙིང་ལ་ཟུག་རྔུ་བསྐྱེད་པའི་ཚེར་མའོ་སེམས་ནས་དེ་ལ་བྱིང་མི་སྙན་པའི་ཚིག་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་རམ་འདེགས་བྱེད་པ་ཡང་ཆེས་མང་མོད། གང་ལྟར་རང་ཉིད་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དགྱེས་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཞིག་བྱུང་བས་དེས་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ། དགུང་གྲངས་ང་གསུམ་པར་གཡུལ་འགྱེད་ཀྱིས་སྲོག་ཆད་ཕོག་པའི་མི་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་ལ་མི་འཇིགས་སྐྱབས་སྦྱིན་བྱས་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཚུབས་མ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་བར་ཆད་བསལ་ཞིང་ལྷ་ལྡན་དུ་གངས་ཅན་མགོན་པོར་མཇལ་བའི་སྐོར། དེ་ལྟར་བགྱིད་འོས་འགས་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་འགོར་ནས་རབ་མྱོས་ལྕགས་རྟ་ལོ་སྦོ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གློ་བོ་ནས་ཐོན་ཏེ་གྲོ་ཤོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གྲོ་ཆོག་པའི་མདུན་དུ་སླེབ་པ་ན། རྒྱ་ནག་དང་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཤྭོ་རྡེལ་བཀྲམ་སྟེ་རྒྱལ་ཕམ་རྩོད་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་། དེ་སྐབས་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་ན་བོད་སྤྱིར་ཅུང་ཟད་བདེ་བའི་
Chinese
我，过去在共同铁狗年（不确定），尊贵的努南喀宁布以所有金刚乘传承之主对我进行了灌顶，在那出现此景象的地方，还让人写了一个蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以前没去过，因为这样，嘉噶的城镇通道的那位地主赞神也非常高兴，按照当地的风俗习惯，出现了奏乐和跳舞的景象。还在有格林和魔铁发髻的嘎玛地区住了几天。之后去了古汝的大圣地德噶。那里的地主，有七位世间母神，以及山洞主母的内名金刚善女，都显现出非常高兴的样子，并且显现为人，让我发誓立誓。尽力做了会供和朵玛的法事，也满足了聚集的人们对佛法的期望。之后又回到香塘，以前请求过佛法，并且在那之上，来自多波的持明金刚持大士的足下，尊雷拉扎的臣子等一些有需求的人，直到第二天早上，完整地给予了心髓的灌顶。多波金刚持大士，关于普巴觉律的内部分支娘律的灌顶，依靠颜料坛城做了两次，在绘画唐卡上做了三次，总共五次。从以前到现在，与他相遇之间，似乎已经不间断地进行了三次大的闭关，因此加持非常好，并且他承诺今后一生中，只要普巴念诵等没有中断，每天都会念诵两万遍，实际上我认为他是一位隐藏功德的成就者。从嘎米开始，出现了大军要调动的明显迹象。将西藏置于痛苦之中，从阿里贡向卓秀调兵遣将的灾难正在发生。那时，梦中说如果立即不前往其他地方，就会有很多人议论和争论。之后不久，西藏的执政者旺将一万军队派往阿里。在战场上，查巴的那位人主贡擦受到了瘟疫的威胁，我也会怎么样呢？带着一份占卜请求和一大斗银子来了。说寿命不是真实的，但寿命的危险非常小。这封信一到就……
English
I, in the past, in the common Iron Dog year (uncertain), the glorious Nub Namkhai Nyingpo, as the master of all Vajrayana lineages, bestowed empowerment upon me. In that place where this vision appeared, I also had a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) written. Having not gone there before, the local deity of the town passage of Gyaga was also very pleased, and in accordance with local customs, there appeared visions of music and dancing. I also stayed for a few days in the Gami region, which has Gelings and iron-braided hair. After that, I went to the great Guru pilgrimage site of De-gar. The local deities there, the seven worldly mothers, and the inner name of the cave mistress, Vajra Lekdenma, showed various signs of joy, and appearing as a person, made me take vows. I did as much as I could of the gathering and offering rituals, and also fulfilled the hopes of the assembled people for Dharma connections. After that, I returned to Smomthang, where I had previously requested Dharma teachings, and on top of that, at the feet of the great vidyādhara Vajradhara from Dolpo, some seekers such as the minister of Zumlera-raza, I fully bestowed the empowerment of the Heart Essence until the next morning. To the great Vajradhara of Dolpo, regarding the empowerment of the Nyang lineage, a branch of the Purba Jowo tradition, I did it twice relying on the color mandala, and three times on painted thangkas, for a total of five times. From before until now, between meeting him, it seems that three great retreats have been continuously performed, so the blessings are very good, and he also promised that in the future, as long as the Purba recitation and so on are not interrupted, he will recite 20,000 times a day without fail, and in reality, I think he is an accomplished one who has hidden merits. Starting from Gami, clear signs of a large army being mobilized appeared. The disaster of putting Tibet in suffering, the dispatch of troops from Ngari Gung to Drosho, is happening. At that time, in a dream, it was said that if I did not immediately go to another place, there would be much talk and controversy. Soon after, the great administrator of Tibet, Wang, sent an army of ten thousand to Ngari. On the battlefield, the lord of Chawa, Gungtsa, was threatened by the plague, and what will happen to me? A request for divination came with a large dou of silver. It was said that the lifespan is not real, but the danger to life is very small. As soon as this letter arrives...
Chinese
如果仪轨能成就或许可以解脱，但大多担心会落入极端，这样坦诚地对信使说了。在嘉月（藏历十一月）初十成了时节的规律。眷属们在军队到达后，像蝴蝶被风吹散一样，没有发生任何战斗就各自离散了。我也得到了大约七十人的求救。不顾自己的身躯受用和官员们的想法，不仅仅是向我求救，而是对所有的公职人员都给予无畏的救护布施，通过多种方式恳切地请求，最初估计有一百九十人会有生命危险。最终，大约两百人得以保全性命。同样，公家的咒师、仪轨师等许多寺庙也受到了相当大的损害。但是，通过我的恳求，他们也得以免除生命危险，避免了流亡和损失，得以平静地居住。将自己不求回报的无畏布施的善根回向于圆满菩提。然而，末法时代的那些人中，少数人没有断绝关系，其他人甚至连一点感恩之心都没有。不仅如此，西藏的佛教领袖和各大寺庙都没有能给我们的公职人员提供任何帮助。听到“是他，一个苦行者，提供了帮助”这样的话，耳朵里不舒服，心里像扎了刺一样难受。心里想着，支持那些说不好听的话的人也很多。无论如何，自己稍微有了一点圣观世音自在欢喜的征兆，因此得到了安慰。五十三岁时，在战争中对两百多面临死亡的人给予了无畏的救护布施，以及在巨大的时代动荡中，文殊勇士消除障碍，在拉萨拜见雪域怙主（达赖喇嘛）的经过。像这样，做该做的事情花了好几个月，在饶迥铁马年（1930年）的色波月（藏历十一月）初一，从洛（Mustang，木斯塘）出发，到达了卓秀（Dolpo，多尔波）的国王卓却巴的面前。也看到了中国和西藏的鬼神们掷骰子争夺胜负。那时，如果努力进行仪轨，对整个西藏会有一些好处。
English
If the ritual is accomplished, there might be liberation, but mostly there is concern about falling into extremes, thus speaking frankly to the messenger. On the tenth day of Gyal month (Tibetan eleventh month), it became the nature of the times. As soon as the army arrived, the retinues scattered like butterflies chased by the wind, without any fighting. I also received requests for refuge from about seventy people. Disregarding my own body, possessions, and the thoughts of the officials, not only did they seek refuge in me, but I also genuinely gave the gift of fearlessness, refuge, to all the government officials. Through various means, I earnestly pleaded, initially estimating that one hundred and ninety people would be in mortal danger. In the end, about two hundred people were able to survive without harm. Similarly, many monasteries, including the state's mantra practitioners and ritual performers, suffered considerable damage. However, through my entreaties, they were also able to avoid mortal danger, escape exile and loss, and were allowed to reside peacefully. I dedicate the merit of my selfless gift of fearlessness to complete enlightenment. However, among those people of the degenerate age, a few did not sever ties, while others did not show even a little gratitude. Moreover, none of the major monasteries, the lords of the Tibetan Buddhist teachings, were able to provide any assistance to our government officials. Hearing the words, "It was he, a renunciant, who provided help," was unpleasant to the ears and like thorns that caused pain in the heart. Thinking in my heart that there were also many who supported those who spoke unpleasant words. In any case, I had a slight sign of the joy of the noble Avalokiteśvara, which gave me relief. At the age of fifty-three, I gave the gift of fearlessness and refuge to more than two hundred people who faced death in battle, and amidst the great turmoil of the times, Mañjuśrī the hero dispelled obstacles, and the account of meeting the Protector of the Land of Snows (Dalai Lama) in Lhasa. Like that, doing what needed to be done took several months, and on the first day of the Spo month (Tibetan eleventh month) of the Rabjung Iron Horse year (1930), I departed from Lo (Mustang) and arrived before the king of Droshö (Dolpo), Drochokpa. I also saw the gods and demons of China and Tibet casting dice and contending for victory and defeat. At that time, if efforts are made in performing rituals, there will be some benefit for Tibet in general.