Tibetan
པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་། མགོན་པོ་སྐུ་རགས་མའི་ཁྲིད། རྟ་ཕག་ཡིན་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ལུང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་གསང་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་གནང་ནས་ཡར་ལམ་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་ཕེབས། དེར་ཆུ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་འཕེལ་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཆུ་བཟང་པས་ཞུས་ངོར་གང་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཚེ་དབང་བཅས་བསྩལ། ལྷན་རྒྱས་གསུང་གླེང་ཞིབ་པར་གནང་ཞིང་ཞག་བདུན་བཞུགས། འདི་དུས་ལྕགས་ཟམ་པ་བློ་བཟང་དཔལ་གྲུབ་ཀྱང་བྱོན་པ་དད་ལྡན་འདུས་པར་ཚེ་དབང་གནང་སྐབས་ལྷན་རྒྱས་ནས་གནང་ཚུལ་ཀྱང་མཆིམས་འདི་སྔར་གཙང་ཕུན་གླིང་གི་གྲ་རིགས་རི་ཁྲོད་པ་ཞིག་སྟེ་རྗེས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་ལྕགས་ཟམ་བཞི་ཙམ་བཙུགས་པར་གྲགས་སོ། །ཡར་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སྒང་དུ་བཞུགས་ཞག་གནང་། སྔ་སོར་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་བླ་མ་ཕུག་པ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་དབང་པོའི་སྐུ་སྐྱེས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ཚེ་དབང་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཞེས་པ་བསྩལ། ར་ལ་ཟ་འོག་ཕུག་གི་གྲུབ་གནས་ཀྱི་གདན་ས་བར་བསྐོ་བཞག་གནང་། འདིས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆོད་ཟླ་རེ་བཞིན་ཉེར་ལྔ་ལ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱུན་འཛུགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ད་ལྟའི་བར་ཡང་མ་ཆག་པར་རྒྱུན་འཇགས་སུ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་རྫོང་དཀར་དུ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མི་ལ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟི་གནས་ར་ལ་ཟ་འོག་ཕུག་ཏུ་རེ་ཞིག་བཞུགས། འབའ་ར་སྤྲུལ་སྐུ། བྲག་དཀར་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་གྲགས། རྗེ་མགོན་ནང་པ་སོགས་བླ་མ་མང་པོར་གྲུབ་ཐོབ་གཏེར་སྟོན་ཀརྨ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཅིག་ཤུར་མ་ནིང་ནག་པོའི་སྲོག་དབང་ཚེ་དབང་བཅས་དང་། རྗེ་མགོན་ནང་པར་བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཡང་ཏིག་ཡེ་ཤེས་མཐོང་གྲོལ་གྱི་དབང་། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་རྗེས་གནང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་ཟབ་ཁྱད་ཅན། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་སོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་གྲས་ལེ་ཚན་འགའ་ཞིག་དང་གཞན་ཡང་ཁ་འཐོར་སྣ་ཚོགས་མང་ཞིག་དང་ཁྱད་པར་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་བཀའ་ཁྲིད་སྨིན་པའི་ཐོག་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་མཛུབ་ཚུགས་སུ་བསྟན་པས་སྐད་ཅིག་མར་གྲོལ་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་སྔོན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏེ་ལོ་པས་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་ཞབས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐབས་མདོ་བོ་ཆེའི་གུར་རིགས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་སེང་གེ་ལས་ཟབ་ཆོས་འགའ་ཞིག་གསན་བཞེད་པས་གདན་འདྲེན་པར་མཛད། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བར་མ། ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཚང་བར་གསན། རྒྱུད་མགོན་བསྲུང་མའི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་དབང་གསན་པར་བཞེད་ཚེ་སྔགས་འཆང་རྒྱལ་སྲས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་སྐབས་མེས་པོ་སྔགས་འཆང་ནོར་བུ་བདེ་ཆེན་ལས་གསན་ཐུབ་པ་བྱུང་མིན་ཐུགས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པས་འབུལ་མི་ནུས་ཞེས་ཞུས་པར་རྗེ་ཉིད་ནས། བླ་མ་རང་དབང་སྒྲུབ་མཛོད་ཅིག དབང་རྒྱུན་ཡོད་མེད་ཁོ་བོས་འཚལ་གྱིས་ཞེས་གསུངས་ནས་ཐུགས་དམ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རེ་ཞིག་ན་དབང་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཐུག་ཆོམ་ཚེག་སྒྲ་འུར་དིང་གི་སྒྲ་ཆེན་པོས་དེར་འཁོད་ཀུན་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པའི་འཇིགས་ཟིལ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བར་རྗེའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་རང་ཐུགས་གཡེང་གནང་མི་འཚལ། དབང་གསན་ངེས་སུ་འདུག དེའི་དཔང་པོར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ནས་དངོས་སུ་བྱོན་བྱུང་། ཞེས་གསུངས་པར་གྲགས། སྔགས་འཆང་རྒྱལ་སྲས་པ་འདི་ཉིད་ལས་རྗེ་མ་བདུན་རས་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་མདོ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱུད་དཀར་པོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ལུང་གི་རྒྱུན་ཀྱང་གསན་ཅིང་འདི་པས་ཞུས་ངོར་ཞལ་གདམས་གསོལ་འདེབས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གནང་ངོ་། །ཀུན་གཟིགས་ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཞུ་འཕྲིན་འབྱོར་བར། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མ་དང་། དྲིས་ལན་ཞལ་གདམས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆབ་ཤོག་བསྩལ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཁྲིད་སྐུ་གསུམ་ལམ་རིམ་མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད་ཞེས་པའང་བཀའ་རྩོམ་གནང་། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་ཞབས་ལ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་དངོས་འབུལ་ཞུ་འཕྲིན་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། བལ་ཡུལ་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཀྲིཥྞ་སོགས་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་འབྱོར་བའི་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཆབ་ཤོག་ཀྱང་གནང་། སྤོ་རོང་རྗེ་དབོན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སྐྱབས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ཚེ་དབང་བསྟན་འཛིན་ཞེས་པ་བསྩལ་ལོ། ། དགུང་གྲངས་ང་གཉིས་པར་གློ་བོ་སྨོན་ཐང་རྒྱལ་ཁབ་དུ་ཕེབས་པ་དང་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་དང་གཉན་ཆེན་དགེ་འཛོ་གཉིས་དང་གླེང་མོལ་བྱས་པ་དང
Chinese
赐予了四臂观音的等持灌顶，怙主身像的引导，马头明王金刚亥母合修怀业宝瓶的灌顶和传承，以及上师本人的清净显现秘密断除的引导等，之后前往亚隆扎嘎达索。在那里，曲桑活佛蒋扬曲培也驻锡于此，应曲桑活佛的请求，赐予了噶当巴的降魔金刚橛剃刀断除的灌顶传承和长寿灌顶。大家详细地进行了交谈，住了七天。此时，铁索桥巴洛桑华珠也来了，为有信心的信徒们赐予长寿灌顶时，大家说起赐予的方式，说这位奇姆以前是藏地彭林寺的僧人，后来被称为成就者，据说建造了大约四座铁索桥。在亚隆扎西岗住了下来。之前在巴姆曲丁寺，献上了喇嘛普巴衮桑仁增旺波转世的剪发仪式。赐予了“策旺丹贝萨杰”的名字。任命为绕拉扎奥普修行地的座主。此人在巴姆曲丁寺，每月二十五日设立上师本人的身像供养，持续不断地进行上师供仪轨的因缘，至今也没有中断，一直持续不断。之后在宗嘎，暂时住在杰尊米拉日巴父子的修行地绕拉扎奥普。向阿热活佛、扎嘎格西益西曲扎、杰衮囊巴等众多上师圆满了成就者掘藏师噶玛林巴掘藏的甚深法寂怒密意自解脱的大灌顶，以及吉祥智慧怙主独发独母黑色的命灌顶和长寿灌顶。向杰衮囊巴赐予了丹尼林巴掘藏的央迪益西通卓的灌顶。赐予了护田大神衮噶勋努的极其灵验、甚深独特的随许。上师甚深瑜伽等上师本人的文集中的一些章节，以及其他零散的各种法门，特别是寂怒密意自解脱的教言成熟的基础上，以指点的方式指示了安住实相之义的窍诀，瞬间获得了成就的征相，如先前成就自在者罗札瓦大译师那若巴，或阿阇黎益西协宁一样。
English
He bestowed the empowerment of the Samadhi of the Four-Armed Avalokiteśvara, the guidance of the Protector's Body Image, the empowerment and transmission of the Horse-Headed Vajravarahi combined practice of the Wish-Fulfilling Jewel, and the guidance of the Master's own Pure Vision Secret Severance, and then proceeded to Yarlung Drakkar Taso. There, Chuzang Tulku Jamyang Chöpel was also residing, and at the request of Chuzangpa, he bestowed the empowerment and transmission of the Kadampa's Demon-Subduing Vajrakilaya Razor Severance and the longevity empowerment. They had detailed discussions together and stayed for seven days. At this time, the Iron Chain Maker Lobsang Paldrub also came, and when he bestowed the longevity empowerment to the assembled faithful, everyone spoke of the manner of bestowing it, saying that this Chim was formerly a monk of Tsang Phunling Monastery, and later became known as an accomplished one, and it is said that he built about four iron chain bridges. He stayed overnight at Yarlung Tashi Gang. Previously, at Palmo Chöding Monastery, he offered the tonsure ceremony of the reincarnation of Lama Phukpa Kunsang Rigdzin Wangpo. He bestowed the name "Tsewang Tenzin Saljé." He appointed him as the abbot of the Ra la Zaok Phuk meditation site. This person, at Palmo Chöding Monastery, established the cause and condition for the continuous performance of the Guru Puja ceremony for the offering of the Master's image on the twenty-fifth of each month, which has not been interrupted to this day and continues uninterrupted. Then, in Dzongkar, he stayed for a while at Ra la Zaok Phuk, the meditation site of Jetsun Milarepa and his sons. To Aba Rinpoche, Drakkar Geshe Yeshe Chödrak, Jé Gön Nangpa, and many other lamas, he fully bestowed the great empowerment of the profound Dharma Peaceful and Wrathful Intentions Self-Liberation, a treasure revelation of the accomplished treasure revealer Karma Lingpa, and the life empowerment and longevity empowerment of the glorious Wisdom Protector Ekajati, the black eunuch. To Jé Gön Nangpa, he bestowed the empowerment of Yangtik Yeshe Thongdrol, a treasure revelation of Tennyi Lingpa. He bestowed the extremely potent, profound, and unique subsequent permission of the great field protector Kunga Shyönnu. He bestowed some chapters from the Master's own collected works, such as the profound Guru Yoga, and many other miscellaneous teachings, and in particular, on the basis of the ripening instructions of Peaceful and Wrathful Intentions Self-Liberation, he pointed out the key points of the meaning of abiding in reality through pointing, and signs of accomplishment were attained in an instant, like the previous accomplished master translator Lochen Naropa, or Acharya Yeshe Shyényen.
Chinese
如同追随住锡静处的至尊寂护的足迹。此时，因想从多沃切的古尔氏族大持明者嘉赛僧格处听受一些甚深法，故迎请了他。听受了前译噶玛经部，即经、幻、心三部之间的，怛特罗十八部的精髓，幻化秘密藏续的灌顶、传承和诀窍等所有仪轨。当想听受续部护法主尊吉祥智慧怙主列登纳波的灌顶时，持明嘉赛巴本人因年幼时是否能从祖父持明诺布德钦处听受而心存疑虑，故禀告说无法奉献。尊者说道：上师请随意修法，我来观察有无灌顶传承。说完便进入意念修持，过了一会儿，灌顶房上方传来巨大的“突冲切”声，令在场所有人都感到恐惧战栗。尊者说：上师请不要分心，必定能得到灌顶，作为证明，智慧怙主已从玛拉雅山亲自降临。据说如此。从这位持明嘉赛巴处，还听受了从热钦玛七尊者传下来的多钦噶举白六法的教导传承，并且应其请求，给予了一些口头教诲和祈祷文。衮吉洛热珠贝古（一切见者洛热的转世）秋吉嘉措送来书信，尊者赐予了亲笔撰写的祈祷文《不变离戏》和答复问询的甚深广大的书信。还著作了《极乐世界引导三身道次第开启胜妙之门》。也向尊贵的竹巴仁波切噶举事业车敬献了祈祷文和实物供养的申请书。还赐予了尼泊尔扬布国王大臣克里希纳等人的来信的答复诗句。为博荣杰翁多吉拉嘉的儿子举行了剪发仪式，赐名为策旺丹增。
English
Just like following in the footsteps of the venerable Śāntarakṣita, who resided in a secluded place. At this time, because he wished to hear some profound Dharma from the great vidyādhara Gyalsé Sengé of the Gur clan of Do-bo-ché, he invited him. He listened to the early translation of the Kama lineage, which is between the Sutra, Illusion, and Mind sections, the essence of the eighteen Tantra sections, the empowerment, transmission, and instructions of the Guhyagarbha Tantra, along with all the rituals that exist. When he wanted to receive the empowerment of the chief protector of the Tantra lineage, the glorious Yeshe Gonpo Legden Nagpo, the vidyādhara Gyalsépa himself was doubtful whether he could have received it from his grandfather, the vidyādhara Norbu Dechen, when he was young, so he reported that he could not offer it. The venerable one said: "Guru, please practice freely, I will observe whether there is an empowerment lineage." After saying this, he entered into meditative contemplation, and after a while, a great sound of "tuk chom tsek" came from above the empowerment room, causing everyone present to feel fear and tremble. The venerable one said: "Guru, please do not be distracted, you will definitely receive the empowerment, as proof, Yeshe Gonpo has personally come from Mount Malaya." It is said that this is what happened. From this vidyādhara Gyalsépa, he also listened to the teaching lineage of the Great Seal Kagyü White Six Dharmas, which was transmitted from the seven Jetsünmas and Rechen, and in response to his request, he gave some oral instructions and prayers. Kunkhyen Lhori Tulku Chökyi Gyatso sent a letter, and the venerable one bestowed a handwritten prayer, "Unchanging, Free from Elaborations," and a profound and extensive letter answering questions. He also wrote "Opening the Supreme Door to the Path of the Three Kayas, a Guide to Sukhavati." He also offered a prayer and a request for material offerings to the venerable Drukpa Rinpoche, the chariot of the Kagyu activities. He also bestowed poetic replies to letters from the ministers of the king of Yambu, Nepal, such as Krishna. He performed the hair-cutting ceremony for the son of Dorje Lhakyab, the lord of Pö-rong, and bestowed the name Tsewang Tendzin. At the age of fifty-two, he went to the kingdom of Lo-bo Mönthang and had discussions with the oath-bound Dorlek and Nyenchen Gejo.