Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་མའི་འདུ་བ་མཐོང་བ་གཡུལ་གྱིས་ཉེན་པར་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་བྱས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ང་གཉིས་པ་དཀར་པོ་སྟེ་ས་སྦྲུལ་ལོ་འཆར་བ་ནས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཁས་གྲུབ་རཏྣ་བྷ་དྲ་ལས་ཀརྨ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱུན་དང་། ཡང་རྫོགས་སྙིང་ཐིག་སོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུན་དཀོན་པ་འགའ་ཞིག་དང་། སྔོན་ཐེག་གླེང་པ་བསོད་ནམས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཞེས་རིག་འཛིན་ཁམས་ལུང་པ་ཆེན་པོའི་མེས་པོར་གྱུར་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཕྲེང་གོང་མ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ནོར་བུས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན་པར་མཛད་འདུག་པའི་རྒྱུན་ལ་ཐུགས་ཞེན་གྱིས་དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀླགས་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ས་སྦྲུལ་ནས་ལྕགས་ལུག་བར་ལོ་ངོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་རགས་ཙམ་ལུ་མ་ནས་སྙིམ་པའི་ཆུ་ལྟར་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་སྨོས་པ་ཞེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ལེའུ་མཚན་གཅིག་གནང་འདུག་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་དང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཅོས་ལྷད་མེད་པར་གསུང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཀོད་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བདེན་པར་གསུང་དེས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཤེས་ནས་ངེས་འབྱུང་གི །ཐར་ལ་གཞོལ་བར་གདམས་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ། །རང་གི་དགེར་སྤྱད་ཅུང་ཟད་ཡང་སྨྲ་བ། །དེ་ཡང་གནམ་བྱུང་གི་ལོ་གཞུག་ནས་བརྩམས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ལྷད་མེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་གཏེར་དང་དག་སྣང་ཞལ་གཟིགས་ལྟ་བུའི་འཕྲོ་འཐུད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞལ་ནས་ཞལ། སྙན་ནས་སྙན། ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཏནྟྲ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཡི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིགས་སྔགས་འཆང་བ་སྦས་པའི་ཚུལ་ཅན་ལས་ལེགས་པར་ཐོས་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རཏྣའི་མཚན་ཅན་ལ་དཀར་པོའི་ལོ་འཆར་བ་ནས་བརྩམས་ཀརྨ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་མཚོན་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་ཞིག་དང་བསྐྱར་ཏེ་ཡང་ཞུས་བཞིན་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀླགས་ལུང་ཡང་ཚུགས་སྐབས་ཉིད་དུ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མུ་ཁུན་ཀྵེ་ཊ་ཞེས་བོད་ཡུལ་གྱི་གློ་བོར་འབོད་པའི་ལྗོངས་ཀྱི་བདག་མོ་ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ངེད་ཡོང་དགོས་ཚུལ་དོ་གལ་ཆེན་པོས་བྱོན་པའི་ནན་མ་ཐེག་པ་སྣྲོན་ཟླ་བ་ལ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་ནས་ཐོན་ཏེ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གློ་བོའི་ཡུལ་མི་སེར་སྐྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་འཁོས་སུ་དཔག་པའི་རོལ་མོ་གླུ་གཞས་སོགས་ཚད་མེད་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་སྨོན་ཐང་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་འབྱོར། རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་རང་སྣང་གི་འདོད་མཐུན་ཚེ་དབང་གི་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཆོས་བཀའ་ཇི་སྙེད་དང་ཕྱོགས་དེར་འཁོད་པའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་པར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཇི་སྙེད་དང་། ཁྲོམ་མང་ཉུང་སྣ་ཚོགས། ཕལ་ཆེར་ལྔ་བརྒྱར་ལོང་པ་ལ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཁྲིད་སྨར་བ་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡི་ནང་ནས་ཉུང་འཐུས་ཁ་ཤས་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་བཤད། རྗེ་རཏྣའི་མཚན་ཅན་ལ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་གུང་ཐང་དུ་མ་རྫོགས་པའི་ལྷག་མ་འདིར་ཡང་ཞུས་ཤིང་། བླ་མ་ཡང་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་རང་གནས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐྱེལ་མ་བཅས་བཏང་། ངེད་གློ་བོ་སྨད་རྡོ་དང་ཆུ་ལ་མེ་འབར་བའི་གནས་སུ་བསྒྲོད་པར་བརྩམ་ནས། དགོན་པ་སྒང་དུ་སླེབ་སྐབས་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་དང་གཉེན་ཆེན་གེ་འཛོ་དག་ཡོང་ནས་བོད་ཀྱི་སོ་ཁ་བསྲུང་ཚུལ་དང་། འདི་ལོ་མཐའ་དམག་གི་དོགས་མེད་ཀྱང་ནང་དུ་ལྷ་ངན་འདྲེ་བརྫུ་ཡོང་འདྲ་ཞེས་མོལ། དེ་ནས་གློ་བོའི་གནས་ཆེན་གྱི་མཐིལ་དངོས་ཛ་ལཱགྣ་ཛྭ་ལར་ཚེས་དགུ་ལ་འབྱོར་ཞིང་བཅུ་ནས་བརྩམ་དེར་སྡོད་རིང་སྒོ་གསུམ་ལེ་ལོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སོང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཕྲག་ཏུ་མ་ངེས་རང་དངོས་དང་གྲྭ་ཚོགས་ནས་ཀྱང་བསགས་ཤིང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དགྱེས་པ་མཉམ་བྱས། དེ་སྐབས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འདུ་བ་ཉམས་སུ་མཐོང་བ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་ཁྲའུ་ཁྲའུ་བྱུང་། རང་དང་ལས་སྨོན་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གི་འཕྲལ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་ཁ་ཤས་ནི་ནུས་པའི་ལྟས་ཀྱང་མཐོང་། འདིར་སླེབས་མཚམས་ཚེས་གྲངས་མ་ངེས་པ་ཞིག་ཏུ་དུས་ཟིང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གསལ་པོ་ཞིག་རྣ་བར་བྱུང་བ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་ཧ་ཅང་ཅེར་ཅེར་པོ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་སུ་འདོད་པའི་ཀག་པ་ཎི་ཀོ་ནེར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཞིག་གཏོང་བར་ཕྱིན། དེ་ནས་དགོན་པ་སྒང་དུ་ཞག་ཤས་ངལ་གསོས་ཤིང་དགོན་དེའི་བདག་པོ་བླ་མས་ཀྱང་དགོན་གཞིས་དེ་བདག་ལ་རྩིས་སུ་ཕུལ་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དམིགས་བདག་གིར་ཁས་བླ
Chinese
关于见到空行母聚会，赐予免受战争威胁的庇护之事。从五十二岁白年，即土蛇年开始。从大菩萨智者成就者罗睺罗贤处，获得噶玛心髓的灌顶传承，以及佐钦心髓等一些宁玛派的稀有传承。以及先前讲述者索南丹贝尼玛，即成为持明者康隆巴大师之祖的智者成就者处，得知尊者您的前世成就自在莲花生曾听闻众多甚深法，因对此传承心生欢喜，听闻了由此传承下来的大密宁玛派续部十万宝典的全部读诵传承。从这些情况出发，从土蛇年到铁羊年这三年中的事业传记，略如从掌中取水般，仅略述少许，尊者您曾赐予名为“金刚语无谬之章”的章节，为了生起加持的殊胜和信心的定解，如实记录了毫无修改的语声，如下所示。 嗡 索 悉地！ 以真实之语，知轮回痛苦， 知有为法无常，生起出离心。 如实劝导趋向解脱， 略微讲述自己所行的善事。 又从天降年开始，宁玛派的无垢传统，从如来至如今，并非伏藏、净相、面见等中断的传承，而是口耳相传，心心相印，八大续部的精髓，后部续幻化秘密藏的灌顶、传承和诀窍，从宁玛派的持咒瑜伽士秘密行者处听闻。同样，从名为罗睺罗的大菩萨处，从白年开始，以噶玛心髓的灌顶传承为代表的众多宁玛派稀有传承，并反复请求，在举行宁玛续部十万宝典的读诵时，圣地的穆昆刹土，即被称为藏地洛扎地方的女主人，也以非常重要的理由前来催促我们必须前往那个地方。
English
About seeing the gathering of Dakinis and bestowing refuge from the fear of war. From the age of fifty-two, the White Year, which is the Earth Snake year. From the great Bodhisattva, the wise and accomplished Ratna Bhadra, received the empowerment lineage of Karma Nyingthig, as well as some rare Nyingma lineages such as Dzogchen Nyingthig. And from the previous speaker, Sonam Tenpai Nyima, who became the ancestor of the Vidyadhara Khamlungpa the Great, the wise and accomplished master, learned that the previous incarnation of His Holiness, the accomplished master Pema Norbu, had heard many profound teachings, and with great joy in this lineage, heard the complete reading transmission of the Great Secret Early Translation Tantra Hundred Thousand Treasures transmitted from then on. Based on these circumstances, the activities and biographies of the three years from the Earth Snake year to the Iron Sheep year, briefly, like taking water from the palm of the hand, only a few seeds are mentioned, as His Holiness gave a chapter called "The Vajra Speech Without Error," in order to generate the excellence of blessings and the certainty of faith, the unaltered voice is recorded as it is, as follows. Om Svasti! With truthful words, knowing the suffering of samsara, Knowing the impermanence of conditioned things, generating renunciation. Explicitly exhorting to turn to liberation, Slightly speaking of one's own virtuous deeds. Also, starting from the year of the heavenly descent, the immaculate tradition of the Nyingma school, from the Tathagata to the present, not a continuous lineage of terma, pure visions, face-to-face encounters, but a transmission from mouth to ear, from heart to heart, the essence of the eight great tantras, the empowerment, transmission, and instructions of the later tantra, the Secret Essence of Illusion, were well heard from the Nyingma mantra-holding yogis, secret practitioners. Similarly, from the great Bodhisattva named Ratna, starting from the White Year, with the empowerment lineage of Karma Nyingthig as an example, many rare Nyingma lineages, and repeatedly requested, when the reading of the Nyingma Tantra Hundred Thousand Treasures was held, the mistress of the land of Mukun Kshetra in the holy land, which is called Lhozhag in Tibet, also came with great importance urging us to go to that place.
Chinese
在埃格巴（ེག་པ་）斯农（སྣྲོན་）月，从阿里（མངའ་རིས་）古塘（གུང་ཐང་）出发，在楚堆（ཆུ་སྟོད་）月的初三，格洛（གློ་བོ་）（洛，今属尼泊尔木斯塘地区）地方所有百姓，都以各自能力所及的音乐歌舞等无量供养来迎接，抵达木塘（སྨོན་ཐང་）王国。没过多久，由自显的意愿相合的策旺（ཚེ་དབང་）带领，传授了许多佛法，并对居住在那里的所有众生，以中观宗的方式，进行了发菩提心、大悲心的禅修引导等许多佛法。举行了各种规模的集市。给大约五百名聋哑人，详细讲述了与上师修法相关的佛法。从那里面挑选出少数人，传授了大圆满龙钦光明空行心髓的甚深教导。具名热纳（རཏྣ）者，在古塘（གུང་ཐང་）没有听完的《续部百论》的传承，也在这里听受了。也以三种欢喜使上师欢喜，并送行，送他们回到自己的住所。我们开始前往格洛（གློ་བོ་）下部石头和水中燃起火焰的地方。到达寺院山岗（དགོན་པ་སྒང་）时，护法多吉列巴（རྡོར་ལེགས་）和年钦格佐（གཉེན་ཆེན་གེ་འཛོ་）等人前来，讲述了守护西藏边境的方法，并说今年虽然没有边境战争的担忧，但内部似乎会有恶神妖魔作祟。之后，在初九抵达格洛（གློ་བོ་）大圣地的中心真正的扎拉格纳扎瓦拉（ཛ་ལཱགྣ་ཛྭ་ལ），从初十开始在那里居住期间，身语意三门没有丝毫懈怠，尽力安住在三个坛城中，举行了数不清的会供朵玛，自己和僧众也一起积累资粮，使勇士和空行母们欢喜。那时，出现了空行母聚集的景象等许多奇异的征兆。与自己有业缘和愿缘的几位圣士，也看到了一些暂时的违缘是能力显现的征兆。到达这里后，在某个不确定的日期，听到一个清晰的声音说“将会发生动乱”，觉得奇怪，但并没有太在意。之后，也去向外道们认为是遍入天住所的卡卡帕尼科内（ཀག་པ་ཎི་ཀོ་ནེར་）举行了一次大型朵玛供养。之后，在寺院山岗（དགོན་པ་སྒང་）休息了几天，那座寺院的主人喇嘛也将寺院的土地作为财产交给我，为了结缘起，我答应接受。
English
In the Snon (སྣྲོན་) month of Egpa (ེག་པ་), we departed from Gungthang (གུང་ཐང་) in Ngari (མངའ་རིས་), and on the third day of the Chutö (ཆུ་སྟོད་) month, all the common people of Glo (གློ་བོ་) (Lo, now part of Mustang District, Nepal) welcomed us with immeasurable offerings of music and dance according to their abilities, and we arrived in the kingdom of Möntang (སྨོན་ཐང་). Before long, led by Tsewang (ཚེ་དབང་), whose self-manifesting intention was in accord, we taught many Dharma teachings, and to all the beings residing there, we gave guidance on generating bodhicitta and meditating on great compassion according to the Madhyamaka tradition, and many other Dharma teachings. We held various markets of different sizes. To about five hundred deaf and mute people, we explained in detail the Dharma teachings related to the guru sadhana. From among them, we selected a few and taught the profound instructions of the Longchen Nyingthig of the Great Perfection, the Clear Expanse of the Dakinis. To the one named Ratna (རཏྣ), we also received here the transmission of the remaining part of the Gyübum (རྒྱུད་འབུམ་, Collection of Tantras) that had not been completed in Gungthang (གུང་ཐང་). We also pleased the lama with the three kinds of satisfaction, and sent them off, seeing them off to their own residences. We then began to travel to the place in Lower Glo (གློ་བོ་) where fire blazes from stones and water. When we arrived at Gonpa Gang (དགོན་པ་སྒང་), the protectors Dorje Lekpa (རྡོར་ལེགས་) and Nyenchen Gejo (གཉེན་ཆེན་གེ་འཛོ་) and others came and told us about how to protect the border of Tibet, and said that although there was no fear of border war this year, it seemed that evil gods and demons would cause trouble internally. After that, on the ninth, we arrived at Dzala Gna Jwala (ཛ་ལཱགྣ་ཛྭ་ལ), the true center of the great sacred site of Glo (གློ་བོ་), and from the tenth onwards, during our stay there, we did not slacken in the slightest with our body, speech, and mind, but remained as much as possible in the three mandalas, and offered countless tsok and torma offerings, accumulating merit together with ourselves and the sangha, and making the heroes and dakinis rejoice. At that time, many wondrous signs appeared, such as the vision of a gathering of dakinis. We also saw that some temporary obstacles for some of the holy beings with whom we had karmic and aspirational connections were signs of the manifestation of power. After arriving here, on an uncertain date, a clear voice came to my ears saying, "There will be unrest," which I found strange, but did not pay too much attention to. After that, we also went to offer a large torma offering to Kakapani Koner (ཀག་པ་ཎི་ཀོ་ནེར་), which the outsiders consider to be the abode of Vishnu. After that, we rested for a few days at Gonpa Gang (དགོན་པ་སྒང་), and the lama, the owner of that monastery, also handed over the monastery's land to me as property, and I agreed to accept it in order to create auspicious connections.