Tibetan
གོ་སྐབས་རྙེད་པར་སྣང་ཡང་། སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པས་ས་སྦྲུལ་གྱི་སྟོན་མགོ་ཙམ་ནས་མིའི་བདག་པོ་ཡང་ཐུགས་འགྱུར་བའི་རྣམ་པས་ལེགས་པར་གསོལ་བ་མི་དགྱེས་པའི་རྣམ་པ་རེ་འདུག་པས་སྤྱིར་སྙན་དུ་གསོལ་དཀའ་ཡང་འདི་སྐབས་ཆ་ཤས་ཞུས་ཀྱང་། སྐུ་རིམ་གྱི་རྩོལ་བ་ཡེ་ནས་མཛད་མ་སོང་། དེ་ནས་ཚེས་བདུན་ལ་སྤྲ་དུན་དུ་འབྱོར། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁ་ཡར་དང་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཆེན་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། ལྷག་ཏུ་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེའུ་དེའི་རྩེར་ཕྱིན་གཏོར་མ་བཏང་བ་ལ་ཆེ་བཙན་རོལ་པ་སྐྱ་བདུན་རལ་པ་བསྭེ་ཡན་གྱི་གསེབ་ནས་མེ་ལྕེ་ཇིབ་ཇིབ་འཕྲོ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་ནས་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ཉམས་བྱུང་། དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་རླུང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་དང་། རྔམ་ཞུད་ཚད་མེད་པ་བྱུང་ཟེར། དེ་ནི་དགའ་བ་དང་འཚུབ་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་ངེད་ལ་དགའ་ཞིང་གཞན་ལ་འཚུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་སྐབས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆད་པས་མི་ཉི་ཤུ་ཙམ་གསད་པ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་མང་ཞིག་ནི་གདུག་འདྲེར་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་། འདི་ལོ་ངེད་རང་བལ་ཡུལ་དུ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་འབུལ་ཞིབ་མོ་ཞིག་བགྱིད་འདོད་ཡིན་ཡང་དུས་ཟིང་དེས་བཤོལ་དགོས་བྱུང་ཞིང་། གུང་གཡོག་གི་སྲོག་སྐྱོབ་ལ་ཞུ་ནན་ཆེས་པས་དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་མ་དགྱེས་པ་སེལ་བྱེད་དུ་ཡར་འབྲོག་ཆུ་ཚན་དུ་མཇལ་རྩིས་བྱས་ནས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་འབྱོར་སྐབས་སྦྱིན་བདག་གི་ནན་གྱིས་བཤོལ་བཏབ་ནས་ཞག་མ་ཉུང་ཙམ་འགོར་བར་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་མགོན་པོ་གཡུ་ཐོག་པའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་དཔལ་འཕྲེང་དང་མཇལ་ནས་དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང་འཕྲལ་གྱི་ལུང་བསྟན་ཁ་ཡར་གནང་བ་ཡང་ཇི་བཞིན་པར་འགྲུབ། ལ་སྟོད་ལྷོར་ཕྱིན་སྔ་སོར་ས་སྦྲུལ་ནས་བརྩམ་པའི་ཀུན་རིག་གི་གཟུངས་སྔགས་དུང་ཕྱུར་གཉིས་གྲུབ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོས་ཤིང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་གྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་དུང་ཕྱུར་དང་། སྒྲོལ་མའི་བསྟོད་པ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཕྲལ་དུ་སྒྲུབ། གྲོམ་པ་རྒྱང་། བོ་དོང་ཨེ། ཁྲོ་ཕུ་རྣམས་སུ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཤིང་། སྲད་རིན་ཆེན་རྩེར་སྲིད་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚེས་བཅུ་ལ་འབྱོར། དེ་འཕྲལ་ངོས་མཇལ་ཐོག་བཀུར་བཟོས་སྔར་དང་ཆ་འདྲ་ལ་ཐུགས་གཤིས་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཆེ་ཞིང་སྔར་ལྟར་དབང་ཆོས་གསན་བཞེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྤངས་འདུག བླ་མཆོད་གཙོ་བོ་ཤེལ་སྟོད་པ་ཡང་དེར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་སྐབས་ཁྲུང་བཞེས་ནི་ཉིན་མཚན་མི་ཤེས་པ་ལྟར་སྣང་། རང་གི་གསལ་སྣང་ལ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པའི་འཆར་སྒོ་བཅས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསལ་པོར་སྨྲས། དེ་སྐབས་རྒྱ་ཐག་ཤེར་སྤུན་ཁྲིམས་རར་ཆུད་དེ་སྲོག་སྐྱོབ་བྱས་ཀྱང་ཕྱིས་དྲིན་ལན་ལོག་གཞལ་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷས་སྦྱིན་ལ་ཕན་གདགས་པ་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཡང་སྐྱོག་པོའི་བློ་ཅན་འགས་ཕོ་ལྷར་སྐུ་རིམ་སྲི་གནོན་གྱི་རིགས་ངེད་ནས་བྱས་ན་ལེགས་ཚུལ་སྲིད་སྐྱོང་ལ་ཞུས་ནས་ངེད་ལ་བཀའ་ཕེབས་བྱུང་ཡང་། དེར་བརྟེན་མ་འོངས་གླེང་གཞི་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ཤེས་ནས་རང་ཐག་ཆོད་པའི་སྒོ་ནས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱེད་པར་ཞུས། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཕྱིན་རང་རེའི་ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྐུ་མཆེད་དུ་གྱུར་པའི་རྨོངས་ཞེན་གྱིས་རང་ལ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་འབུལ་སྤང་བསྐྱེད། ཚུར་ལ་ཡང་གདབ་ལན་ཆེས་བཟང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕོ་ལྷ་དང་གནས་པར་རྩེ་ཆེན་རྣམས་བརྒྱུད་ར་ལུང་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཉེ་ཙམ་སྡོད། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཕྱིན་ཡོམ་པོ་དོར་གུ་རུའི་ཕྱག་རྗེས་མཇལ། རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ངོས་དང་འཕྲལ་དུ་འཕྲད་པར་ཕེབས་བཞིན་མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་དུ་མཇལ། དེ་སྐབས་ཀླུ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་འཚུབ་པ་རང་བྱུང་། མཚུར་ཕུ་ནས་དྲུང་པ་ཡང་པ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་བཟོ་བས་ཁོ་རང་རྒྱང་འབུད་དང་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་གང་ཡོད་ཤེལ་སྟོད་པ་ལ་སྦྱར་རྒྱུའི་གཏམ་སྦིར་གྱི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ་ངོ་ཆེན་ཞུ་དགོས་ཚུལ་གྱི་གནས་འདིར་བྱུང་བཞིན་ཞུ་དོན་ལེགས་པར་གཉལ་སྨད་དགེ་རིར་སླེབས་སྐབས་འགྲུབ་སོང་བ། དེ་སྐབས་ནི་དགའ་ཚོར་ཚད་མེད་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ཁོ་བོ་ཡང་གཏིང་དུ་ཆོས་པའི་ཡང་མཐའ་བྱེད་སྙམ་པ་ཞིག་མི་བདོག ལྷོ་བྲག་གི་གནས་མཐའ་དག་མཇལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱིན་ཡང་དེར་སོང་ན་མི་ལེགས་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས་དོགས་པ་སྐྱེས་རྣ་བོ་ཅོག་ནས་ཚུར་ལོག གནས་དེར་སྔར་རང་ཉིད་ཆུང་ངུ་བྱིས་པའི་སྐབས་དང་ཆ་མཐུན་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སོགས་གསལ་སྣང་མང་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་བོགས་ཅུང་ཟད་ཐོན། དེ་ནས་གཉལ་སྨད་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་བགྲོད་ལམ་ལོ་རོ་བརྒྱུད། སྔ་སོར་ཀུན་གཟིགས་སི་ཏུའི་ཞབས་སོགས་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་བརྟག་དཔྱད་ཞིབ་མོར་ཞུས་པ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྙམ་པ་དེ་ཡང་ལྷ་བབས་ཀྱི་དུས་བཟང་པོ་ལ་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀྲིས་རྒྱུར་བྱས་གཉལ་སྨད་དགེ་རིར་ཕྱིན་སྔ་ཕྱིར་གཏོར་ཚོགས་དང་། གཞོན་ནུའི་སྟོན་མོ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཕན་པ་རྣམས་བགྱིས། དེར་མཆོད་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་བཞེངས་པར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཕྱག་མཛད་པའི་ཕྱག་རྗེས་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ནི་དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ནས་བཤད་པའི་མཆོད་རྟེན་བཟོ་དབྱིབས་ཆ་ཚད་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། འདི་སྐོར་དྲེའུ་ལྷས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཤང་ཆོས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་རས་བྲིས་སྟེང་ནས་སྨིན་པ་དང་། ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་སོགས་ཁྲིད་ཆེན་ལྔ་ཚང་བར་བཤད། ཐུགས་མཁྱེན་རབ་ཆེ་ཞིང་སྣང་བ་གཤིམ་པ་བྱུང་དེ་སྐབས་ལྟས་འཚུབ་ཆེ་བ་གཏུད་མར་བྱུང་བཞིན། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་ཕུག་ལུགས་བཅུ་གཉིས་ཆད་ཅིང་རང་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་མ་ཆད་པའི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་སྐབས་ལྷ་ལྡན་དུ་མིའི་བདག་པོ་རྒྱ་ནག་ཏཱ་ཞིང་དག་གི་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་བགྲོང་ཞིང་། ཉི་མ་དེ་ཀར་སྲིད་སྐྱོང་རང་གི་གཡོག་རིགས་དྲག་པ་འདྲས་དཔུང་གི་སྦྱོར་བས་ཏཱ་ཞིང་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་རྒྱ་མི་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བཀོད་ནས་ཁོ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་བདེར་གྱེས་འདུག ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དགའ་པཎ་གྱིས་བོད་གངས་ཅན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་གཏམ་དང་བཅས་དམག་གི་བསྐུལ་བརྡའི་ཐམ་ཀ་སྔར་གྱི་ནག་པོ་དེ་དང་། མི་རིང་བར་གངས་ཅན་རྗེ་བོའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་ཡིན་ཞེས་ཐམ་ཀ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱས་ཏེ་བྱུང་། དེ་འཕྲལ་རང་ཉིད་ཀྱང་ལྷ་ལྡན་ལ་འགྲོ་བར་སྙམ་ཡང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་བྲེལ་བ་མང་པོས་གཡེང་ནས་འགོར། དེ་སྐབས་ཤེད་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཡིན་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་ཅིག་ཞུའོ་སྙམ་པ་བྱུང་། ལར་དེ་སྐབས་མི་རྣམས་ཀྱི་གླེང་བརྗོད་སྣ་ཚོགས་པས་ཉེ་སར་འཁོད་པ་རྣམས་དོགས་པ་ཆུ་ལྟར་དུ་འཁོལ་ཡང་རང་ཉིད་ནི་འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཀུན་རྣམ་རྟོག་གི་རི་མོ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་སྐྱེས་པས་ལེགས་ཉེས་གང་བྱུང་ཡང་ཆོག་སྙན་པ་ལས་ཁུ་ཁྲིག་གིས་སྙེམ་བ་གང་ཡང་མ་བྱུང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་སྐབས་དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞིག་རེ་ཞིག་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་པ་བྱུང་། ངེད་ལ་གཞུང་ས་ནས་བཀའ་རྒྱ་ཞིག་རྩིས་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ནོ་བོ་ཆེད་མངགས་སྐྱེལ་བཏང་བ་གཞུང་རང་གིས་ངན་པ་དགུ་འཛོམས་དུ་འདོད་པའི་ཉི་མ་དེ་ལ་འབྱོར།
Chinese
雖然看似有機會，但由於共同的事情沒有成功，所以在土蛇年（1749）的秋初，人的主人也以心意轉變的姿態，對於好好地祈請有些不悅的樣子，所以一般來說難以稟告，但這次稍微禀告了一些。身儀的努力完全沒有做。之後七號到達斯敦。做了寂靜的火供，以及十號等節日做了朵瑪。特別是十八號那天，去了北方的那個山頂做了朵瑪，當時大威猛尊者遊戲的七個白髮散亂的人中，火焰吉布吉布地閃耀著，親自現身接受朵瑪的姿態出現。據說在那裡聚集的所有人共同看到的是風非常強勁，並且出現了無法估量的恐怖景象。那是高興和恐懼結合在一起，也就是對我高興而對他人恐懼的徵兆。當時，據說有大約二十人因國法的懲罰而被殺，但許多人看到了轉生為惡鬼的徵兆。今年我本來想在尼泊爾對自生塔做詳細的供養，但由於騷亂而不得不延遲。由於過於懇求拯救侍從的性命，為了消除稍微不悅的心情，本打算去雅卓溫泉會面，到達帕摩曲丁時，由於施主強烈挽留，耽擱了幾天，對緣起造成了極大的損害。當時，與貢波宇妥巴的母親謝饒華增會面，接受了四灌頂，並且給予了立即的預言，也如實地實現了。去往拉堆洛，之前從土蛇年（1749）開始念誦的遍知咒語完成了兩億遍，將功德迴向於圓滿菩提。以及閻羅死主紅色的心咒十四字完成了一億遍，並立即完成了五百萬遍度母讚。在仲巴江、沃東埃、楚普等地進行了供養和祈願。在色仁欽孜，十號到達了攝政王面前。當時，見面時的待遇和以前一樣，但心性轉變的樣子很明顯，並且像以前一樣放棄了聽聞灌頂和佛法的意願。主要的供養上師謝托巴也住在那裡。
English
Although it seemed like there was an opportunity, due to the failure of common tasks, from the beginning of autumn in the Earth Snake year (1749), the lord of men also seemed somewhat displeased with the proper requests, with an attitude of changing his mind. Therefore, it is generally difficult to report, but this time I reported a little bit. No effort was made in terms of personal rituals at all. Then, on the seventh, I arrived in Tradun. I performed a peaceful fire puja and offered tormas on the tenth and other festivals. Especially on the eighteenth, I went to the top of that hill in the north and offered tormas. At that time, Chetsen Rolpa, with seven white-haired, disheveled individuals, appeared from within the flames, flickering and visibly taking the tormas. It is said that everyone gathered there commonly perceived a very strong wind and an immeasurable terrifying sight. That was a combination of joy and fear, a sign of joy for me and fear for others. At that time, it is said that about twenty people were killed by the punishment of the national law, but many saw signs of rebirth as evil spirits. This year, I originally intended to make detailed offerings to the self-arisen stupa in Nepal, but I had to postpone it due to the disturbances. Because of the excessive insistence on saving the lives of the attendants, in order to dispel the slightly displeased mood, I planned to meet at Yarlung Tsutri hot springs, but when I arrived at Palmo Chosding, I was strongly detained by the patron, and the delay of a few days greatly harmed the auspicious connections. At that time, I met Gonpo Yuthokpa's mother, Sherab Palphreng, received the four empowerments, and the immediate prophecies she gave were also fulfilled as they were. Having gone to Lato Lho, the Kunjik mantra, which I had started reciting from the Earth Snake year (1749), was completed two hundred million times, and the merit was dedicated to perfect enlightenment. And the essence mantra of Yamaraja, the Red Destroyer, the fourteen-syllable mantra, was completed one hundred million times, and five hundred thousand praises to Tara were immediately accomplished. Offerings and prayers were made in Trompa Gyang, Wotong E, and Tropu. On the tenth, I arrived at Serinchen Tser in front of the great Regent. At that time, the treatment upon meeting was the same as before, but the appearance of a change in his disposition was evident, and he abandoned the desire to listen to empowerments and Dharma as before. The main offering lama, Sheltopa, was also residing there.
Chinese
是的，那時的仲聶（khྲུང༌བཞེས）似乎不知道白天黑夜。對於我自己的顯現，也清楚地說了包括王位不會長久的預兆等在內的，靠近的所有人。那時嘉達·謝爾本（རྒྱ་ཐག་ཤེར་སྤུན）陷入刑獄而保住了性命，但後來恩將仇報，如同先前逝世者幫助調達（梵文：Devadatta）一樣。還有一些心懷叵測的人向執政者請求，由我們來做頗章（ཕོ་ལྷ）的祭祀、鎮壓邪魔之類的事情會比較好，因此我們受到了命令。因此，知道未來會發生很大的爭論，所以下定決心進行四種事業的火供。之後去了扎什倫布寺（བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ），由於對我們夏瑪巴活佛（ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ）的昆仲變成了盲目的迷戀，所以盡其所有地進行供養。我們也得到了非常好的回報。之後，經過頗章（ཕོ་ལྷ）和乃巴日則（གནས་པར་རྩེ་ཆེན）等地，在繞隆（ར་ལུང་）住了將近一個月。去了雅礱（ཡར་འབྲོག），拜見了雍布拉康（ཡོམ་པོ་དོར་）古汝（གུ་རུ）的腳印。傑巴沃仁波切（རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ）也立即前來與我們會面，在穆迪巴瑪崗（མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་）見面。那時，龍等藏地的神鬼們混亂的景象非常大且混亂。從楚布寺（མཚུར་ཕུ་）來的仲巴·央巴堅（དྲུང་པ་ཡང་པ་ཅན）的行為不端，因此傳出要把他驅逐，以及所有權利和財產都轉讓給協多巴（ཤེལ་སྟོད་པ་）的消息，他感到恐懼和害怕，不得不請求大人物們，在這種情況下，當抵達聶麥·格日（གཉལ་སྨད་དགེ་རི）時，請求的事情順利完成了。那時，他們感到無比的喜悅。我也不認為自己會徹底成為一個宗教人士。為了拜見洛扎（ལྷོ་བྲག）的所有聖地而前往，但因為有預言說去那裡不好，所以感到懷疑，豎起耳朵回來了。在那裡，想起了以前自己還是個小孩子時候的事情，以及許多清晰的景象，禪定也稍微有所增長。之後，為了去聶麥（གཉལ་སྨད་），經過了洛若（ལོ་རོ་）。像之前向貢欽·司徒（ཀུན་གཟིགས་སི་ཏུ）等聖者詳細詢問了心意一樣，也把被認為是轉世靈童的那位，在天降節（ལྷ་བབས་）的好日子裡，和他一起帶到聶麥寺（གཉལ་སྨད་དག）。
English
Yes, at that time, Khrung-bzhes seemed unaware of day and night. In my own visions, I clearly spoke of the omens, including the impermanence of the kingdom, to all those who were near. At that time, Gya-thag Sher-spun was imprisoned and saved his life, but later repaid kindness with evil, just as the previous deceased one benefited Devadatta. Also, some with malicious intentions requested the regent that it would be better if we performed the rituals of Pho-lha and suppressed evil spirits, so we received an order. Therefore, knowing that a great controversy would arise in the future, I decided to perform the fire offering of the four activities. Then I went to Tashi Lhunpo Monastery, and due to the blind devotion of our Zha-dmar incarnate's brother, I offered whatever I had. I also received a very good response in return. After that, passing through Pho-lha and Ne-par Tsegchen, I stayed in Ra-lung for nearly a month. I went to Yar-brog and visited the footprints of Guru at Yumbu Lhakhang. Je Pao Rinpoche also came immediately to meet us, and we met at Mutig Pama Gong. At that time, the phenomena of the Nagas and other Tibetan gods and demons being in turmoil were very great and chaotic. Because Drungpa Yangpachen from Tsurphu Monastery behaved improperly, the news spread that he would be expelled and that all rights and property would be transferred to Shel-todpa. He was terrified and had to ask the great figures for help. In this situation, when we arrived at Nyal-me Geri, the request was successfully fulfilled. At that time, they were feeling immeasurable joy. I also do not think that I will become a completely religious person. I went to visit all the sacred sites of Lho-brag, but because there was a prophecy that it was not good to go there, I became suspicious and turned back with my ears perked up. There, I remembered things from when I was a small child, and many clear visions appeared, and my samadhi also improved slightly. After that, in order to go to Nyal-me, I passed through Loro. Just as I had previously inquired in detail about the intentions of the holy ones such as Kungzig Situ, I also decided to take the one who was considered to be the incarnate child with me to Nyal-me Monastery on the auspicious day of the Descent from Heaven.