Tibetan
་ཁྱེར་སོགས་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུ་པར་ས་སྐྱོང་ཕོ་ལྷ་ཡབ་སྲས་ལ་སྐུ་རིམ་དང་ལྷ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་སྤྲིན་སི་ཏུ་པཎ་ཆེན་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་དུ་སྨོན་ལམ་གནང་བ་ཞྭ་དམར་དགུ་པ་ཁྲིར་འདོན་མཛད་པ་འབྲུག་སེ་བ་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་བྱོན་པ་སོགས་ཀྱི་སྐོར། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པ་མེ་ཡོས་ལོར་མི་དབང་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ལྷ་ལྡན་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་ཐེགས། ས་དབང་ཆེན་པོར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་སྐུའི་རིམ་གྲོ་དང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ལུང་སོགས་བསྩལ་ཞིང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱང་མཛད། ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས། འོད་དཔག་མེད། བྱམས་པ་ཆོས་འཁོར། འཇམ་དཔལ་ང་ཡོལ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་སོགས་ཇོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྷ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྨོན་ཀྱང་དེ་མཐུན་གནང་ཞིང་། ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་ཞབས་དང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་བཅས་ཀྱང་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་ལྷན་རྒྱས་ཞིབ་ཏུ་གནང་ཞིང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གནང་ངོ་། །རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་གཙུག་ལག་དགའ་བས་བསྐུལ་བ་པོ་ཞུས་པར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་བདེ་ཅན་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དོན་ཇི་བཞིན་ཚང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐར་བའི་སྒོ་འབྱེད་ཞེས་པའང་མཛད། རྒྱ་ནག་ཏུ་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་སློབ་གྲྭའི་མཁན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་གུང་མགོན་པོ་སྐྱབས་དང་ཞུ་འཕྲིན་གྱི་ལམ་ནས་ཐུགས་གཅུགས་པར་གྱུར་ཅིང་སྔ་ཕྱིར་ཆབ་ཤོག་དང་དོགས་གཅོད་ཀྱི་དྲི་བའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་གནང་ངོ་། །དེ་ཡང་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་རྗེ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཉིད་སྔོན་དང་འཕྲལ་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་མཇིང་ལ་གཉའ་འབུར་དུ་གྲགས་པའི་བསྙུན་གཞིའི་མི་རིང་བར་སྐུ་གཤེགས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཁྲིར་སྲས་མི་རྗེ་ད་ལས་པ་ཐུར་ལ་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་བདག་པོས་ཝང་གི་ཆོ་ལོ་དང་བཅས་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྲིད་སྐྱོང་གི་སྐབས་སུ་ཡིན་པར་སྣང་ཞིང་། བཞུགས་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ཡང་ཡང་སྤྱན་དྲངས་པར། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། བཀའ་ཁྲིད། ཆོས་བསྲུང་ནོར་ལྷ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མ། སྲས་ལ་དུག་དབྱུང་བྱབ་ཁྲུས། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག བསྲུང་བཟློག་གི་རིམ་པ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་དུ་གནང་། མིའི་དབང་པོའི་དབུ་བླར་བཞུགས་པ་ཉང་སྟོན་བླ་མ་མངའ་བདག་བྲག་པ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོར་ཡང་སྔ་ཕྱིར་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མང་ཞིག་བསྩལ་ལོ། །བཀའ་བློན་ཐོན་པ། སྡེ་པ་མདའ་དཔོན་སོགས་གཞུང་གི་དྲུང་འཁོར་མང་ཞིག་དང་། ཕྱོགས་ནས་འདུས་པའི་བླ་དཔོན་དུ་མར་སོ་སོའི་བཞེད་པ་ལྟར་གྱི་དབང་ཆོས་དང་རྐྱེན་སེལ་སོགས་གང་འཚམས་བསྐྱངས་ཤིང་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མངའ་རིས་གུང་སྐུ་ཞབས་ནས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་ཆོས་སོགས་ཀྱི་བཞེད་པ་བསྐངས། རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བར་ཞལ་འཛོམ་ལྷན་རྒྱས་དང་། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྩལ། རྗེ་འབྲུག་པས་ཞབས་བརྟན་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་མཛད། དྲེའུ་ལྷས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་བྱོན་པར་ཞབས་དྲུང་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་འགའ་ཞིག་ལ་ཤང་ཆོས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་བསྩལ། གཞུང་ས་མཆོག་གི་སྐུ་རིམ་དང་ཚོགས་འཁོར་དྲུང་འཁོར་དང་ཕྱོགས་འདུས་དད་ལྡན་མང་པོས་ཚོགས་འཁོར་བརྟན་བཞུགས། འབུལ་དངོས་ཀྱི་མཎྜལ་སྤྲོ་བ་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཏིབ་པ་བཞིན་བྱུང་། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཕེབས་སྐབས་ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཁྲི་འདོན་དབུ་ཞྭ་སྒྲོན་ཞིང་། ཁྲི་འབུལ་མཚོན་བྱེད་དང་བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྤྱན་དམིགས་ཤིས་བརྗོད་མངའ་གསོལ་རྒྱས་པར་གནང་དུས་ཕྱི་རོལ་གནམ་དཔྱད་ཀྱང་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་སོགས་རྟེན་འབྱུང་ལེགས་པར་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་བྱིན་ལས་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཞྭ་དམར་བ་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཀློང་གསལ་གྱི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དབང་ཆེན་དང་། ཞྭ་དམར་བ་སྐུ་སྒེར་དུ་ཚེ་དབང་ལྔ་ཚར་དང་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་དབང་གནང་། དེ་སྐབས་ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་ན་ཕྲ་བས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་པང་དུ་བཞེས་ནས་དངུལ་གྱི་གསོལ་ཐུར་གྱིས་གསོལ་ཞོ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། ངས་ཁྱེད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་རང་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཧུར་ཐག་མ་གནང་ན་མི་ཡོང་གསུང་བ་གསལ་བར་དྲན་ཞེས་སྐུ་དངོས་ཀྱི་ཞལ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཞྭ་དམར་བ་བརྒྱད་པ་དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཉིད་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་ནས་དེའི་ཡང་སྲིད་མོན་སྤ་གྲོའི་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་བལྟམ་པར་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པར་ཞྭ་དམར་གྱི་ཅོད་པཎ་བཅིང་མི་རིང་བར་གཅོད་དབང་གིས་ཞིང་བརྗེ
Chinese
等也做了。五十大寿时，为萨迦地方统治者颇罗鼐父子举行法事，在拉萨（Lhasa）主寺供奉供云，与司徒班禅·巴沃仁波切一同祈愿，举行第九世夏玛巴的坐床典礼，前往竹赛瓦绛曲林等地。五十大寿，第十三饶迥火兔年，应米旺钦波邀请，前往拉萨大国。为萨旺钦波消除灾难，赐予国王那伽拉克沙的灌顶等，还做了成就法和白胜乐金刚的长寿法。在拉萨化身大寺，用广大的供云供养了教法之主、赡洲庄严之主两尊觉沃仁波切、无量光佛、弥勒法轮、妙音那玉、十一面观音等觉沃光芒八尊眷属，也同样做了大乘发愿。恭请了根钦司徒和巴沃仁波切，一同详细地做了吉祥时轮金刚之主和主尊的灌顶轮等广大法事。应杰巴沃仁波切主拉嘉的劝请，还做了完整包含极乐世界祈愿文极乐世界庄严经要义的偈颂《开启解脱之门》。与中国文殊皇帝大学的堪布译师贡贡布嘉通过书信往来，互相倾心，先后也赐予了书信和决疑的提问。还有米旺法王之父索南多杰，由于先前和眼前的亲近因缘，颈部生了被称为颈瘤的疾病，不久便去世了，儿子米杰达雷巴继承王位，文殊皇帝赐予王的称号并授权，似乎是在执政期间。还多次迎请到住处香蕉园，举行了国王从王族头顶灌顶的仪式，成熟灌顶，口传，护法财神等的许多随许，为儿子举行了驱毒沐浴。
English
etc. were also performed. At the age of fifty, he performed rituals for the Sakya local ruler Pholha and his son, offered offering clouds at the Lhasa (Lhasa) main temple, prayed together with Situ Panchen Pavo Rinpoche, held the enthronement ceremony of the Ninth Shamarpa, and went to Druk Sewa Jangchubling and other places. At the age of fifty, in the Fire Rabbit year of the thirteenth Rabjung, he was invited by Miwang Chenpo and went to the great country of Lhasa. He bestowed the empowerment of the king Nagararaksha and other rituals to eliminate disasters for the Sakwang Chenpo, and also performed the accomplishment method and the longevity practice of White Chakrasamvara. In the great Lhasa Manifestation Temple, he offered vast clouds of offerings to the two Jowo Rinpoches, the lord of the teachings, the lord of the Jambudvipa ornament, Amitabha, Maitreya Dharma Wheel, Manjushri Nayul, Eleven-faced Avalokiteshvara, and other Jowo Light Ray Eight Deities and retinues, and also made the Mahayana aspiration accordingly. Kunkhyen Situ Zhabs and Pavo Rinpoche were also specially invited, and together they performed the extensive Dharma activities such as the empowerment wheel of the Lord of Auspicious Kalachakra and the Lord of Lords in detail. At the request of Je Pavo Rinpoche Tsuglag Gawa, he also composed the verses "Opening the Door of Liberation" which fully contain the essential meaning of the Sukhavati Prayer and the Sukhavati Field Arrangement Sutra. He corresponded with Gong Gongpo Kyab, the Khenpo translator of the Manchu Emperor University in China, and they were devoted to each other, and he also bestowed letters and questions for resolving doubts. Furthermore, Miwang Dharma King's father, Sonam Tobgye, due to previous and immediate close causes, developed a disease called a neck tumor on his neck and soon passed away. His son, Mije Dareba, inherited the throne, and the Manchu Emperor bestowed the title of Wang and authorized him, seemingly during his reign. He was also repeatedly invited to the residence in the Banana Garden, where he performed the ceremony of empowering the king from the crown of the royal family, maturation empowerment, oral transmission, many subsequent permissions of Dharma protectors and wealth deities, and performed a poison-removing bath for his son.
Chinese
举行了寂静尊的火供，回遮仪轨等多种遣除违缘的活动。还向作为人君顶饰的娘敦喇嘛， 领主扎巴仁增嘉措多次赐予灌顶，传承和甚深窍诀。噶伦吞巴，第巴达本等许多政府官员，以及从各地聚集而来的众多领主，也按照各自的意愿给予了相应的灌顶和遣除违缘等，还迎请了人君之长子阿里衮库夏，满足了他对灌顶等的需求。至尊竹巴仁波切也应邀前来会面，并赐予了胜乐金刚五尊的灌顶。竹巴法王也广做了长寿法会和会供供品。德乌拉的转世也来了，向夏仲沃仁波切等一些人赐予了香巴噶举五部法的所有灌顶和传承。为政府首脑举行了祈福仪式和会供，许多官员和各地聚集的信徒也举行了会供和长寿祈愿。供品的曼扎如同夏天的雨云般涌来。之后，在前往楚布寺时，为夏玛尔活佛贡确确吉尼玛举行了坐床典礼，戴上法帽。在举行坐床供养，象征物和保护轮的开光仪式，吉祥祝愿和加持时，据说室外的天空也出现了彩虹和云彩等吉祥的征兆，这似乎也是法王本人的威力所致。噶玛巴大师和夏玛尔父子一同接受了空明部分的修成长寿金刚结灌顶。夏玛尔活佛单独接受了五种长寿灌顶和白度母灌顶。当时，夏玛尔转世的化身非常年幼，法王亲自抱着他，用银勺喂奶粥，并说：“我为了你付出了很多努力，如果不努力是不行的。”这些话都清楚地记得，是法王亲口说的。此外，第八世夏玛尔巴贝钦确吉顿珠前往中国后，他的转世在门隅扎隅一带出生，被迎请到座寺。八岁时，正要戴上夏玛尔的红帽时，却因断法权而圆寂。
English
He performed many activities to dispel obstacles, such as the peaceful deity's fire puja and the protective and reversing rituals. He also bestowed many empowerments, transmissions, and profound instructions on Nyangton Lama, the lord Dragpa Rigzin Gyatso, who was the head lama of the ruler. He also bestowed appropriate empowerments and obstacle-clearing rituals according to their wishes to many government officials such as Kalon Thunpa, Depa Dapön, and many lords who had gathered from various regions. He also invited the eldest son of the great ruler, Ari Gung Kushap, and fulfilled his wishes for empowerments and teachings. Jetsun Drukpa Rinpoche also came to meet them and bestowed the empowerment of the five deities of Chakrasamvara. Je Drukpa also extensively performed the longevity ceremony and offered tsok offerings. The reincarnation of Drelha also came, and he bestowed all the empowerments and transmissions of the five lineages of the Shangpa Kagyu to Shapdrung Wön Rinpoche and some others. The government held a prayer service and tsok offering for the supreme government, and many officials and devotees from various regions held tsok offerings and longevity prayers. The offerings of the mandala of offerings came like summer rain clouds. Then, when he went to Tsurphu, he enthroned the supreme reincarnation of Shamar, Könchok Chökyi Nyima, and placed the hat on his head. During the enthronement offering, symbolic objects, the consecration of the protective wheel, auspicious words, and the extensive bestowing of blessings, it is said that the external weather also had auspicious signs such as rainbows and clouds, which seemed to have come from the power and blessings of the lord himself. The great Karmapa and the Shamar father and son together received the great empowerment of the Vajra Knot of Longevity Accomplishment, a part of the Clear Space. Shamarwa himself received the five longevity empowerments and the White Tara empowerment. At that time, the reincarnation of Shamar was very young, so the lord himself held him in his lap and fed him milk porridge with a silver spoon, saying, "I have put in a lot of effort for you, so you must not fail to work hard." These words were clearly remembered, and they were spoken by the lord himself. Furthermore, after the eighth Shamarpa Palchen Chökyi Döndrup passed away in China, his reincarnation was born in the Mön Tawang area and was invited to the seat. When he was eight years old, just as he was about to put on the red hat of Shamar, he passed away due to the power of cutting off the lineage.