Tibetan
དེར་ཡུན་རིང་བཞུགས་ཤིང་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཀྱང་མཛད། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གོ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཉུང་གསལ་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིགས་སོགས་བཀའ་རྩོམ་མང་དུ་མཛད། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་དུ་མ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི་དོན་གཉེར་འདུས་པ་མང་པོར་ཤང་ཆོས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ལུང་ཁྲིད། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཁྲིད། མ་ཅིག་རྒྱལ་ཐང་མའི་ཁྲིད་སོགས་གསར་རྙིང་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་ལོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་བདུན་པར་དེ་མོ་གྲྭ་ཚང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགེ་ལྡན་ཟབ་ཆོས་གསུངས་པ་དང་ལྗོན་པ་ལུང་དུ་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བཅས་པ་རབ་གནས་རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་གི་བྱུང་བ་དང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རབས་མཛད་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ་མིག་དམར་ཏེ་ཤིང་བྱི་ལོར། ལྗོན་པ་ལུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་སྐབས་ཤིག་དེ་མོ་གྲྭ་ཚང་གིས་སྤྱན་དྲངས། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས། དམིགས་བརྩེ་མའི་ཁྲིད་ལུང་། ལམ་རིམ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་། བྱང་སྡོམ་སོགས་གནང་། སྔ་སོར་གདོང་ངན་གྱི་ལོར་ལྗོན་ལུང་གི་འདབས་རོལ་འཛེང་ཞེས་པར་འཛེང་མོ་སྐྱིད་འཛོམ་ཞེས་དད་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་མི་ངོ་རྫོགས་སྐབས་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་པེ་ཧར་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁོག་ཏུ་བརླམས་ནས་ལུང་གིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་མོ་རང་གི་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་པ་ཡུལ་ཚང་མ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཕུལ་བའི་ངོ་ཆེན་དུ་ཅུབ་རི་གྲུབ་ཐོབ་དང་། འབྲུག་ཆོས་སྡིངས་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སྦྲན་ཞིང་། ལྗོན་པ་ལུང་གི་གཞི་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་རྩིས་བཞེས། དེ་ཡང་ལྗོན་པ་ཀླུང་དེ་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཟབ་ཕུ་ལུང་དང་མཚུངས་པར་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བདེ་ཐབས་སུ་དགོངས། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་བརྙན་ཐོག་ཚད་མ་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པ་མཛད་སྐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དགེ་མཚན་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། ཆུ་ཕག་གི་ལོ་ནས་སྒྲུབ་སྡེ་འཛུ
Chinese
在那里长久居住，也做了《意合》的大型修法。还详细讲解了《吉祥时轮》的世界结构，著有《善说简明纯净普贤光明遍照》和《空明空行心髓》的支分，寿命修法金刚结的自前生起念诵仪轨等众多著作。为众多求善知识的持教大德等，传授香巴教法尼古玛六法的传承引导。还广赐了至尊所著深道上师瑜伽广轨的引导，玛吉拉塘玛的引导等新旧派的灌顶传承引导。四十七岁时，德莫寺迎请，宣讲格鲁派深奥教法，并在柳坝隆为利益佛教和众生，建造度母佛像和寺庙，讲述汉地和尚的来历和西藏的王统史。四十七岁，火星年即木鼠年（1744年）。住在柳坝隆，其间德莫寺迎请。圆满传授了从至尊宗喀巴大师传下来的大威德金刚大灌顶，药师佛仪轨的广略本，慈氏赞的引导传承，《菩提道次第广论·文殊口授》，别解脱戒等。此前在恶面年，柳隆山脚下的增地，名叫增莫吉仲的具信施主去世时，桑耶护法大贝哈尔附身于有形之躯，按照授记，将她自己有权有份的全部土地献给至尊您，作为大恩人，还有居布日成就者，以及竹清寺的转世斯布仁，柳坝隆的凶猛地神等也祈请您接受。而且柳坝隆被赞誉为与莲师的大圣地桑普隆相同，所以为了佛教和众生的利益而考虑。建造了度母出现无上佛像，并附带度量标准的寺庙，此时圆满完成开光时，出现了无量依靠缘起的外内密三功德。从水猪年开始建立修法团体。
English
There he stayed for a long time and also performed the great practice of 'Intentional Union'. He also explained in detail the world structure of the 'Glorious Wheel of Time', and wrote 'Well-spoken, Concise, Pure, All-Good, Light-Radiating' and the branch of 'Clear Space Dakini Heart Essence', the life-accomplishment Vajra Knot's self-generation recitation ritual and many other works. To many upholders of the teachings, such as the great virtuous ones, he gave the transmission and guidance of the Shangpa teachings, the Six Dharmas of Niguma. He also widely bestowed the guidance of the extensive ritual of the profound path Guru Yoga composed by the Lord himself, the guidance of Machig Labdrön, and the empowerments, transmissions, and guidance of the new and old schools. At the age of forty-seven, Dhemo Monastery invited him to preach the profound Gelug teachings, and in Ljönpa Lung, for the benefit of the teachings and sentient beings, he consecrated the Tara statue and temple, and spoke about the origin of the Chinese Heshang and the history of the Tibetan royal lineage. At the age of forty-seven, in the year of the Red Eye, the Wood Mouse year (1744). He resided in Ljönpa Lung, and at that time Dhemo Monastery invited him. He fully bestowed the great empowerment of Vajrabhairava, which was transmitted from the great Je Tsongkhapa, the extensive and concise versions of the Medicine Buddha ritual, the guidance and transmission of the Praise of Maitreya, the 'Lamrim Jampal Zhallung', the Pratimoksha vows, etc. Previously, in the year of the Evil Face, when a faithful benefactor named Dzengmo Kyidzom from Dzeng, at the foot of Ljön Lung, passed away, the great protector of Samye, Pehar, possessed her tangible body, and as prompted by prophecy, she offered all the land that she had the right to own to the Lord himself as a great benefactor, as well as the accomplished Chuburi, and the reincarnation of Druk Chöding, Spen Zhi, and the fierce local deities of Ljönpa Lung also requested him to accept. Moreover, Ljönpa Lung was praised as being the same as the great Guru site of Zaphuk Lung, so he considered it for the benefit of the teachings and sentient beings. He built a temple with a statue of Tara appearing as the supreme Buddha, along with measuring standards, and when the consecration was completed at this time, infinite benefits of the outer, inner, and secret three merits arose depending on interdependent origination. From the year of the Water Pig, he began to establish a practice community.
Tibetan
གས་པར་མཛད་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྐོ་བཞག་གནང་བའི་ལོ་ལོ་བཞིན་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ནས་ས་ག་ཟླ་བའི་བར་སྒོ་གསུམ་ཆིག་སྒྲིལ་གྱི་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་ཁྲི་ཕྲག་ལོང་པ་དང་། བཛྲ་གུ་རུ་དང་། ཡི་གེ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་རྣམས་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་ཁ་བསྐོངས་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་མེད་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཛུགས་པ་མཛད། དེ་སྐབས་རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་གི་བྱུང་ཚུལ་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སྔ་བཅས་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་དགེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དང་། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རབས་ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་སོགས་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཡང་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་བརྒྱད་པར་ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པ་ལུང་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་ཇོ་ལུགས་དུས་འཁོར་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཆོས་བུམ་པ་གང་བྱོས་སུ་མཛད་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཤིང་གླང་ལོར། ཕལ་ཆེར་ལྗོན་པ་ཀླུང་ཁོ་ནར་བཞུགས་ཤིང་དེ་དུས་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སམ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱང་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པར་ཞལ་འཛོམས། འཇིགས་བྱེད་རོ་ལང་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་དབང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཇོ་ནང་ལུགས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་སོགས་ཇོ་ནང་ལུགས་སྐོར་ཇི་སྙེད་དང་། ཁྱད་པར་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་སོགས་རྙིང་ལུགས་སྐོར་ནས་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་མང་བར་བཞེད་པ་བཞིན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་གསང་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏོ།། སྤྱིར་སྐུ་ཕྲེང་སྔོན་མར་ཀོང་ཡུལ་སྙིང་ཕུར་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་དགོངས་འདུས་གསེར་ཆོས་འཛིན་པ་མཚན་ལྡན་མ་ཏིར་གྱུར་པར་མ་ཟད་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་འཕྲེང་གཞན་ཡང་བཟུང་བའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱིས་ཀོང་ཕྱོགས་དེར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར་བཞུགས་ཤིང་། སྔ་སོར་མདོ་ཁམས་སུ་བཞུགས་སྐབས། ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཀོང་ཡུལ་ལྟ་བུར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་འཛིན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འདུག ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་སྐུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྐབས་ནས་ཀོང་ཡུལ་དུ་ཐུགས་རབ་ཏུ་གདུང་ཞིང་དེར་སླེབས་ན་ཨང་དགོངས་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་འདིར་དཔགས་ན་ཚེ་སྔ་མར་ཡུལ
Chinese
每年从藏历十一月到四月，举行三门合一的仪轨，念诵成千上万的经文，并持续不断地进行金刚上师（བཛྲ་གུ་རུ་，vajra guru，金刚上师）和六字真言（ཡི་གེ་དྲུག་པ།，六字真言）以及金刚萨埵心咒六字（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་，vajrasattva hṛdaya ṣaḍakṣara，金刚萨埵心咒六字）等数亿次的念诵，从而建立了伟大的功德之流。当时，为了消除心中的污垢，仅仅提及了中国和尚的来历和宗派的早期观点，还创作了一些著作，如《藏族王朝简明史——心中的明镜》等。四十八岁时，在康区（ཀོང་ཡུལ།）的江巴隆（ལྗོན་པ་ལུང་།）司徒·曲吉迥乃（སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས།）处，如瓶泻水般传授了觉囊派的时轮金刚和伟大的圆满法。四十八岁时，正值火牛年。他主要居住在江巴隆，当时全知司徒仁波切·曲吉迥乃或丹贝尼吉也来到了康区会面。接受了怖畏金刚八怖魔等的灌顶，以及觉囊派的时轮金刚灌顶、六支瑜伽和关于他空见中观的见解指导等觉囊派的诸多法门。特别是，按照他所希望的那样，从宁玛派方面接受了关于甚深秘密大圆满的立断顿超等灌顶、教导和传承，他们的意和秘密融为一体。总的来说，在前世，他不仅是康区（ཀོང་ཡུལ།）年普（སྙིང་ཕུ།）的桑杰林巴（སངས་རྒྱས་གླིང་པ།）意集伏藏金法持有者名号圆满者，而且还以对前世的忆念，以非常喜悦的方式在康区（ཀོང་ཡུལ།）长期居住。早些时候，当住在多康（མདོ་ཁམས།）时，噶陀（ཀཿཐོག）嘉色·索南德赞（རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན།）曾说：“你来世会转世在康区（ཀོང་ཡུལ།）那样的地方，成为一个为了光明金刚藏（འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།）的教法而行事的持明者。” 尊者自己从非常年幼的时候起，就非常向往康区（ཀོང་ཡུལ།），并且常常想到如果能到达那里就好了，由此看来，前世就是那里的居民。
English
Each year, from the eleventh month of the Tibetan calendar to the fourth month, he performed the ritual of uniting the three doors, recited tens of thousands of scriptures, and continuously recited hundreds of millions of times the Vajra Guru (བཛྲ་གུ་རུ་, vajra guru), the Six-Syllable Mantra (ཡི་གེ་དྲུག་པ།), and the Vajrasattva Heart Essence Six Syllables (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་, vajrasattva hṛdaya ṣaḍakṣara), thus establishing a great stream of merit. At that time, in order to purify the defilements of the mind, he merely mentioned the origins of the Chinese monks and the early views of the sects, and also composed some works such as "A Brief History of the Tibetan Dynasties - A Mirror of the Mind." At the age of forty-eight, at Jonpa Lung (ལྗོན་པ་ལུང་།) in Kongpo (ཀོང་ཡུལ།), he transmitted the Kalachakra of the Jonang tradition and the profound teachings of the Great Perfection to Situ Chokyi Jungne (སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས།) like pouring water from one vase to another. At the age of forty-eight, it was the year of the Fire Ox. He mainly resided in Jonpa Lung, and at that time, Omniscient Situ Rinpoche Chokyi Jungne or Tenpai Nyinje also came to Kongpo to meet him. He received empowerments such as the Eight Terrifying Herukas, as well as many teachings of the Jonang tradition such as the Kalachakra empowerment of the Jonang tradition, the Six Yogas, and the view instructions on Other-Emptiness Madhyamaka. In particular, as he wished, he received empowerments, teachings, and transmissions from the Nyingma tradition, such as the profound instructions on Trekchö and Tögal of the Great Perfection. Their minds and secrets became one. In general, in his previous life, he was not only the Terton of Sangye Lingpa's (སངས་རྒྱས་གླིང་པ།) Gongdü Golden Dharma holder with the complete title in Nyimpu (སྙིང་ཕུ།), Kongpo (ཀོང་ཡུལ།), but also resided in Kongpo (ཀོང་ཡུལ།) for a long time with great joy, recalling his previous life. Earlier, when he was living in Dokham (མདོ་ཁམས།), Kathok (ཀཿཐོག) Gyaltsé Sonam Deutsen (རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན།) said, "In your next life, you will be reborn in a place like Kongpo (ཀོང་ཡུལ།), as a vidyadhara who works for the teachings of Clear Light Vajra Essence (འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།)." From a very young age, the master himself longed for Kongpo (ཀོང་ཡུལ།), and often thought that it would be good if he could reach there. Judging from this, he was a resident of that place in his previous life.