Tibetan
་སྡིངས་སུ་རྒྱལ་དབང་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་ཆེན་འགྱེད་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ་རྔ་ཆེན་ཏེ་ཆུ་ཁྱི་ལོར་ཀོང་སྨད་རྒྱ་ལ་སེང་གཏམ་དང་། རྒྱ་ལ་རྦ་གདོང་གི་གནས་སོགས་མཇལ་བར་ཐེགས། དེ་སྐབས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་བྲག་ལ་རང་བྱུང་དུ་སྣང་བའི་ངོས་འཛིན་དང་། སྐུའི་རྟེན་རྦ་གདོང་དང་། གསུང་གི་རྟེན་ཆུ་ཀླུང་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དེ་གསུམ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྲུབ་པའི་དཀར་ཆག་ཤུགས་འབྱུང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མི་འགྱུར་བྱིན་རླབས་གཟི་འབར་ཞེས་པ་བཀའ་རྩོམ་གནང་། དེ་ནས་ཉང་ཁ་ལྕུབ་རི་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བཞུགས། འདི་དུས་རྗེ་བཙུན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་ཞལ་འཛོམས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད། རྗེ་འབྲུག་པས་བསྐུལ་བ་པོ་ཞུས་ངོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་ཟབ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་མཛད། འབྲུག་ཆོས་སྡིངས་སུ་རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཇོ་ནང་ལུགས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་བཀའ་ཆེ་ཆུང་མང་པོ་དང་། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད། ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཟབ་ཁྲིད་དུ་མ་དང་། གཞན་ཡང་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་ཚུར་ཆོས་ཡོན་གྱི་འབུལ་བ་དངོས་པོའི་རིགས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་བཞེས་པར་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཐུབ་དབང་གི་གསེར་སྐུ་ཁྱད་འཕགས་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་གཙོས་ཟང་ཟིང་གི་མཚན་གྲངས་བཅས་རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་འབུལ་བ་གནང་། ལྗོན་པ་ཀླུང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཀུན་མཁྱེན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེས་གསུང་གིས་བསྐུལ་བར། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྙེན་ཡིག་སྙིང་པོ་རབ་གསལ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་ལ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ནས་ཁ་བསྐང་བའི་ལྗགས་སྒྲིགས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་སྙིང་པོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་བཞིན་མཆོག་སྦྱིན་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་ཀུན་ཏུ་འབར་བ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་རྩི
Chinese
关于在法座上向嘉瓦竹巴仁波切广弘深广佛法的甘露。四十五岁时，在水狗年（1682年）前往康区下部的嘉拉森丹和嘉拉巴东等地朝圣。当时，确认了岩石上自然显现的文殊菩萨的心意所依之佛塔，以及身的所依巴东，语的所依河流发出咒语之声这三者，并著作了名为《大力生金刚之歌，不变加持光芒四射》的目录，阐述了文殊菩萨的身语意所依。之后，驻锡于娘喀鲁日光明洲。此时，与至尊卓贡竹巴一切智者噶举事业车的座前会面，并供养了许多甚深佛法。应嘉瓦竹巴的劝请，创作了名为《上师瑜伽深道甘露明点》的著作。在竹巴法座上，向嘉瓦竹巴仁波切传授了觉囊派的时轮金刚本尊和本尊大灌顶等新旧噶当巴和伏藏的大小灌顶，以及六支瑜伽的引导，尼古玛六法等甚深引导，并且供养了许多甚深佛法，但对方没有接受任何供养的财物，而是将成就者琼波朗觉的誓言物，殊胜的能王金像等身语意所依，以及各种财物名称，都作为嘉瓦竹巴仁波切的长寿祈愿供养。在居住于柳树林时，应一切智者竹巴仁波切的劝请，撰写了《时轮金刚念诵仪轨心要明灯》。《时轮金刚金刚萨埵黑汝嘎怖畏金刚空行母网大乐轮之修法最胜金刚光芒普照》，这是根据一切智者布敦仁钦珠的著作，从具量之论典中补充而成的校订本。以及《金刚怖畏金刚心要日常瑜伽如意宝珠》，《修法日常瑜伽心要》，《十三尊之修法宝金刚火焰普照》，《时轮金刚明
English
Regarding the extensive offering of the profound and vast nectar of Dharma to Gyalwang Drukpa Rinpoche on the throne. At the age of forty-five, in the Water Dog year (1682), he traveled to Kongsmad Gyala Sengtam and Gyala Badong to pay homage to the sites. At that time, he identified the stupa naturally appearing on the rock as the mind representation of Manjushri, as well as Badong as the body representation, and the river proclaiming mantra sounds as the speech representation. He then composed the catalog "The Song of Forceful Vajra, Unchanging Blessing, Blazing Radiance," explaining how these three became the body, speech, and mind representations of Manjushri. After that, he resided in Nyangkha Lhuri Odsel Ling. At this time, he met with Jetsun Drogon Drukpa Thamshed Khyenpa Kagyu Thrinley Shingta'i De's presence and offered many profound teachings. At the request of Je Drukpa, he composed the work "Guru Yoga Profound Path Nectar Drop." At the Druk Dharma seat, he offered Gyalwang Drukpa Rinpoche the Kalachakra empowerment of the Jonang tradition, including the Lord of Time and the Great Lord empowerments, as well as many major and minor empowerments of the old and new Kadam and Terma traditions, along with the instructions on the Six-Branched Yoga, the profound instructions on the Six Dharmas of Niguma, and many other profound teachings. However, he did not accept any material offerings in return. Instead, he offered the precious golden statue of Thubwang, the object of devotion of the accomplished Khyungpo Naljor, as well as various material possessions, as an extensive long-life offering to Gyalwang Drukpa Rinpoche. While residing in Ljonpa Klung, at the urging of Kunkhyen Drukpa Rinpoche, he wrote "The Essence of the Kalachakra Retreat Manual, Clear Light." "The Practice Method of the Kalachakra Vajrasattva Heruka Vajrabhairava Dakini Net Great Bliss Wheel, the Supreme Vajra Rays Blazing Everywhere," which is a revised edition based on the words of Thamshed Khyenpa Buton Rinchen Drub, supplemented from authoritative texts. Also, "Vajrabhairava Essence Daily Yoga Wish-Fulfilling Gem," "Practice Method Daily Yoga Essence," "The Practice Method of the Thirteen Deities, Precious Vajra Fire Light Blazing Everywhere," "The Knowledge of Kalachakra,
Tibetan
ས་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམ་གྲངས་མདོ་བཅས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་སོགས་བཀའ་རྩོམ་དང་། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཁས་དབང་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་གནང་ཞིང་། འདི་ལས་སྙན་ཚིག་གི་ཞུ་འཕྲིན་དང་། སྙན་ངག་གི་བྱ་དཀའི་རྒྱན་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོའི་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བར་དེ་ལན་ཆབ་ཤོག་སྙན་ཚིག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པ་བསྩལ་ལོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་དྲུག་པར་ཀོང་པོ་བུ་ཆུ་གཏེར་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་དབང་ལུང་རྫོགས་པར་གནང་བ་གཞན་ཡང་གསར་རྙིང་གི་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་བསྩལ་བའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ་ཁྲག་སྐྱུག་སྟེ་ཆུ་ཕག་ལོར་ཀོང་ཡུལ་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་སྔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བོད་ཡུལ་གྱི་ས་གནད་མེ་བཙར་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་རུ་གནོན་བཞི་བཅས་ཀྱི་ནང་ཚན། བུ་ཆུ་གཏེར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྣང་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་འདི་དུས་ཅོ་རི་གྲུབ་ཐོབ་ཡང་བཞུགས་པས་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དང་། པུསྟི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་དབང་སོགས་བསྩལ། ལྷ་རི་སེངྒེའི་ཞོལ་གུ་རུ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་རེ་ཞིག་བཞུགས། དེའི་མདུན་ཀླུ་ལྔ་ཞེས་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་པ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་སྐུ་མཆེད་སྐུ་བལྟམ་པའི་ཡུལ་དེར་བཞུགས་སྐབས་སྔོན་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རི་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀུ་ཀུའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱོགས་དེར་ཕེབས་ཅིང་བསྲ་ཁྲེགས་རྡོ་བའི་ངོས་ལ་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་གསལ་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ་ཐོལ་བྱུང་ཉིད་དུ་ཤར་བའི་མོད་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་ལྔ་པ་ཞིག་གསུངས། དེ་འཕྲལ་རྩད་གཅོད་གནང་བས་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་མངོན་སུམ་གཟིགས་ཤིང་ཀུན་གྱི་མིག་ངོར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པས་ཀུན་ཡ་མཚན་དད་པའི་ཟློས་གར་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་རྒྱས་པའི་བུ་རོ་ཧི་ཏ་ཡི་ཀླུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་ངོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་པདྨ་བརྩེགས་པ་ལྷོ་ཀོང་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་གཙང་པོ་མགོ་དགུ་ཞེས་རྗེ་རྩེ་ལེ་བ་ཆེན་པོ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་སྐུ་སྐྱེ་ན་རིམ་གྱི་གདན་ས་
Chinese
关于入地道的预备次第、名相、经部等的善说，如无垢光芒美饰之花等著作。向竹巴仁波切的寺院的堪布、大学者仁钦嘉措赐予了圣观世音菩萨的灌顶、传承、引导等。由此，呈上了诗歌的请示信函和诗学中难行的庄严——普贤轮的祈请长寿文，作为回礼，赐予了以诗歌形式写成的回信。四十六岁时，在工布（今林芝市工布江达县）布曲（布久乡）的德寺（布久寺）中，圆满地赐予了上师意集大法会和灌顶传承，此外还赐予了许多新旧的甚深教法。四十六岁时，吐血。水猪年，在康区（今昌都市一带）的土地精华，昔日法王松赞干布以火灸疗法镇压藏地地脉的边境降伏、再次降伏、如鲁镇压四镇等之中。在布曲（布久乡）德寺（布久寺）的寺院中，在具有加持力的圣十一面观音像前，依靠上师意集之坛城，圆满地举行了甘露药物大法会，据说此时觉日成就者也在，共同举行了法会。从该坛城之上，赐予了意集的所有灌顶，以及十八函经书的传承等。暂时住在拉日（拉日山）山脚莲花生大师的修行山洞中。在其前方的名为五龙的地方，即是持明者约莫巴·丹增诺布昆仲诞生的地方，住在那时，先前成就的上师古古日巴和金刚亥母的幻化，具有古古形象者来到了那个方向，在坚硬的石面上显现了足底轮相的明相，在心中如镜子般突然显现的瞬间，说了一首五句赞颂诗。随即进行调查，也亲眼见到了足迹，并确定在大家眼前，大家都变成了惊奇和信仰的戏剧。
English
Regarding the preliminary stages of entering the path, the excellent explanations of terms, sutras, etc., and works such as the Immaculate Light, the Beautiful Ornament of Flowers. To the Khenpo and great scholar Rinchen Gyatso of the Drukpa Rinpoche's monastery, he bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the noble Avalokiteśvara. From this, a petition letter in verse and the difficult ornament of poetics, the long-life prayer of the All-Good Wheel, were offered, and in return, a reply written in verse was bestowed. At the age of forty-six, in the Lhakhang of Kongpo Buchu Terdrom (in present-day Buchu Township, Gongbo'gyamda County, Nyingchi City), he fully bestowed the Lama Gongdü Great Accomplishment and empowerment transmission, and also bestowed many profound teachings of both the old and new traditions. At the age of forty-six, he vomited blood. In the Water Pig year, in the essence of the land of Kongpo (present-day Chamdo area), among the border taming, re-taming, and Ru suppression of the four suppressions by the former Dharma King Songtsen Gampo, who suppressed the geomantic points of Tibet with fire cauterization. In the temple of Buchu Terdrom (Buchu Township), in front of the blessed image of the noble Eleven-Faced Avalokiteśvara, relying on the mandala of the Lama Gongdü, he fully performed the great accomplishment of nectar medicine, and it is said that at this time the accomplished Cho Ri was also present, and together they performed the Dharma assembly. From that mandala, he bestowed all the empowerments of Gongdü, as well as the transmission of eighteen volumes of scriptures, etc. He temporarily stayed in the Guru Rinpoche's practice cave at the foot of Lhari (Lhari Mountain). In front of it, in the place called Five Nagas, where the vidyadhara Yolmopa Tenzin Norbu and his brothers were born, while staying there, the previously accomplished master Kukkuripa and the emanation of Vajravarahi, who had the form of Kuku, came to that direction, and the clear appearance of the wheel of footprints appeared on the hard stone surface, and in the moment when it suddenly appeared in the mirror of his mind, he spoke a five-line verse of praise. Immediately after investigating, he also personally saw the footprints, and confirmed it in front of everyone's eyes, and everyone was transformed into a drama of wonder and faith.", "english_translation": "Then, on the bank where the son of Brahma, the Rohitaka River, coils to the right, the lotus of Tibet, the essence of the land of southern Kongpo, the river called Nine Heads, the seat of the successive incarnations of the great Jetsün Tselewa, the learned and supreme Pema Lekdrup.