Tibetan
་དེའི་སྔགས་པ་རྒད་པོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་འདྲ། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་དུས་ཀོང་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་སྣེ་མོ་བར་བསྔགས་པ་རྩེ་ལྷ་སྒང་གི་རྫོང་བཞུགས་རྩིས་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ། ཁང་གསར་རྫོང་བཞུགས་རྟ་ར་མདོ་པ་ཚེ་དབང་ཕུན་ཚོགས། ཨོ་རོང་སྡེ་པ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། འབའ་སྡེ་པ་ཚེ་དབང་དཔལ་འབར། ཚེ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་སོགས་སྡེ་དཔོན་མཐའ་དག་ནས་ཀྱང་གུས་པར་བཏུད་ཅིང་སོ་སོའི་འདོད་ལྟར་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཅི་ཡང་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་ཞེ་དགུ་པར་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་དང་མཚུར་མདོར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་དང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་ཆོས་བཀའ་གནང་བ་དང་བརྟན་མའི་གནས་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་གྱི་རི་ངོགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པ་ཟད་པ་སྟེ་མེ་སྟག་ལོར་སླར་ཡང་དབུས་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། དབུ་རུ་སྐྱེད་ཚལ་སྨད་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བའི་འབྱུང་ཁུངས་དཔལ་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་བྱོན་སྐབས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྣང་བརྙན་ཁྱད་འཕགས་རྩོད་རྒྱལ་མར་མཆོད་འབུལ་སྤྲོས་ཤིང་། དེར་བཞུགས་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་ནས་བྱུང་བ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་པ་དང་། ཡང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་མི་ཤིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐེག་ལེ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པ་ཡང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྟོད་ལུང་མདའ་གཞོང་པ་ལྷ་ཆུར་ཕེབས་སྐབས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་པའང་མཛད། དེ་ནས་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་འོག་མིན་ཚུར་མདོ་ཡི་གནྡྷོ་ལ་ཆེན་པོར་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་སེངྒེ་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་དང་ཞལ་འཛོམས་ཤིང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པར་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་གྱི་ཆོས་བཀའ་འགའ་ཞིག་འབུལ་བ་གནང་། རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐུལ་མ་མཛད་པར་ཀར་ལུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྗེས་འབྲང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ལེགས་ལྡན་དགྱེས་རོལ་འདོད་དོན་མྱུར་གྲུབ་དང་། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་གཏོར་ཆོག་སོགས་བཀའ་རྩོམ་བསྐྱངས་ནས་བྱང་དབུ་རིར་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་ཀྱི་བསྟི་གནས་སུ་བྱོན་ཏེ་རྗེ་ལོ་རས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་མཐོང་གྲོལ་ལ་ཞིག་གསོ་ལེགས་པར་གནང་། བོད་ཡུལ་བསྟན་མའི་གཙོར་གྱུར་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་མའི་ངོགས་སུ་རེ་ཞིག་བཞུགས་ཤིང་གཅོད་ཡུལ་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་དང་སྒྲོལ་དཀར་རྒྱུན
Chinese
也曾说：“像是转生为那里的老咒师。”当时，工布地区，从政府高层到下属，都对蔡拉岗宗的宗本会计师普措南嘉、康萨宗的宗本马夫多巴策旺普措、俄荣德巴赤列伦珠、巴德巴策旺华贝、策旺秋嘉等所有地方官员都恭敬地敬奉，并按照各自的意愿赐予甘露妙语。四十九岁时，在桑普内托和楚布寺向嘉瓦噶玛巴和帕沃仁波切传授佛法，以及关于住在坚玛之地觉姆岗嘎山脚下的事迹。四十九岁结束，即火虎年，再次前往卫藏地区。当到达卫茹吉蔡下部的语言自在者、无数贤哲的源泉吉祥桑普内托时，对殊胜的度母像“争胜玛”进行了盛大的供养。在那里居住期间，创作了名为《从邬金传承下来的胜乐金刚寂静本尊修法·赐予智慧胜妙》和《胜乐金刚寂静本尊坛城仪轨·不坏大乐遍布》的仪轨。之后，当前往妥隆达炯巴拉曲时，亲眼见到了莲师金刚猛厉力的尊容，并创作了名为《日常修持如意宝》的仪轨。之后，前往地上乐土楚布寺的大寺院，与未曾降临的第六佛狮子吼化身的大宝法王噶玛巴会面，并与帕沃仁波切一起，按照他们的意愿给予了一些佛法开示。应帕沃仁波切的劝请，撰写了噶举派金刚黑袍怙主兄妹等护法随从的朵玛仪轨《圆满喜宴速成所愿》，以及三根本誓言护法的朵玛仪轨等著作，之后前往江达布日，即嘉瓦洛热的修行地，对洛热大师的遗骨舍利塔“见解脱”进行了修缮。暂时住在作为藏地护法神之首的觉姆岗嘎玛的山脚下，创作了《断法简轨金刚颅歌》和《度母常
English
It was also said, "It seems like he was born as an old mantra practitioner there." At that time, in the Kongpo area, from the highest government officials to the subordinates, all the local officials, such as the Dzong accountant Puntsok Namgyal of Tselhagang Dzong, the Dzong horseman Dop Tsering Puntsok of Khangsar Dzong, Orong Depa Trinle Lhundrup, Ba Depa Tsering Palbar, Tsering Chokgyal, etc., respectfully paid homage and bestowed nectar-like words according to their respective wishes. At the age of forty-nine, he gave Dharma teachings to Gyalwang Karmapa and Pawo Rinpoche at Sangpu Neutok and Tsurphu, and also about residing at the foot of Jomo Gangkar, the abode of the steadfast goddess. At the end of his forty-ninth year, in the Fire Tiger year, he again went to the U-Tsang region. When he arrived at the glorious Sangpu Neutok, the source of speech masters and countless scholars in Lower Kyetsal of Uru, he made elaborate offerings to the extraordinary Tara image, "Tsogyalma." While residing there, he composed the sadhana of Chakrasamvara Peaceful Manjushri Vajra called "Bestowing Supreme Wisdom, which came from Oddiyana," and also the mandala ritual of Chakrasamvara Peaceful Manjushri Vajra called "The Unchanging Great Bliss, Radiating Everywhere." Then, when he went to Tolung Dagzhongpa Lhachu, he directly saw the face of Guru Dorje Drakpo Tsal and composed the daily practice called "Wish-Fulfilling Jewel." After that, he went to the great Gandhola of Tsurphu, the earthly Akanishta, and met the great Karmapa, the embodiment of the unmanifested Sixth Buddha Singe Senge, and together with Pawo Rinpoche, he gave some Dharma teachings according to their wishes. At the urging of Pawo Rinpoche, he wrote the torma ritual "Fulfilling Wishes Quickly, the Delightful Feast of Perfection" for the Karma Kagyu protectors such as the Black Cloak Mahakala siblings and their attendants, as well as the torma ritual for the Three Roots and oath-bound protectors, and then went to Jang Dauri, the practice place of Gyalwa Lore, and repaired the stupa of Lorepa's relics, "Seeing Liberates." He stayed for a while at the foot of Jomo Gangkarma, the chief of the goddesses of Tibet, and composed the "Condensed Chod Practice, Vajra Skull Song" and the "Tara Contin