Tibetan
་རྗེ་འདི་ཉིད་བཞུགས་སྐབས་ཤིག་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་ལུང་བསྟན་གྱི་ཚུལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ནི་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་བརྡས་བསྐུལ་བ། འཐུང་སྤྱོད་དང་མཚུངས་སྲིད་པའི་རྡུལ་དཀར་ཐོད་བཅིངས་ན་བུན་ཅན། །ཆུ་ཀླུང་མེ་ཡི་ཕྱོགས་དག་རྒྱུ་ཞིང་རྐང་འཐུང་མཚམས་པར་གནས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དྲུག་དང་། །སླར་ཡང་དགེ་རི་གཞུང་རིའམ་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་ན་འབྱོར་པས་ཆེས་དབེན་ཅིང་། རིགས་རུས་རྣམ་དག་དགེ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དེ་ན་ཀརྨ་པ། ཞེས་སོགས་གསལ་བར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་ལ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཇི་ལྟར་ལུང་གིས་གསལ་བ་བཞིན་སྐབས་དེར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བའི་ཅོད་པཎ་ཀརྨ་པ་བཅུ་གསུམ་པའི་སྣང་བརྙན་བག་མདོ་ཆུ་གླང་ཁྲུམས་ཟླའི་ཡར་ཚེས་སུ་གཉལ་སྨད་དགེ་རིའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཤིང་སྟག་ལོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀས་ཞམ་རིང་པ་སྐྱིད་གྲོང་ལ་ལྡེབས་པ་ཀུན་བཟང་འཇིགས་བྲལ་རབ་གསལ་ཞེས་ཕྱོགས་འདིར་སྒོམ་ཆེན་འཇིགས་བྲལ་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཀརྨ་པ་གང་དུ་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ། ཁང་ཁྱིམ། ཡབ་ཡུམ་དང་སྲས་ཀྱི་ཇི་བྱད་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གདམས་པ་སྟེ་བྱ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་པར་བརྫུ་བའི་ཟོལ་གྱིས་ཕྱིན་པ་ན་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ངོས་ཟིན་ཏེ་མཚུར་ཕུར་གཏམ་སྙན་གྱི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། མེ་འབྲུག་ལོར་མཚུར་ཕུའི་དབུ་ཆེ་གྲ་ཟུར་དཔོན་སློབ་དང་སྔོན་གྱི་གསོལ་གཟིམ་མགྲོན་བཅས་བྱོན་ཏེ་སླར་ཡང་ངོས་འཛིན་ཞིབ་ཐེམས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་མེ་འབྲུག་ལོ་ཞལ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་རྒྱལ་བ་དང་པོ་ལ་འོག་མིན་མཚུར་གྱི་གནྡྷོ་ལ་ཆེན་པོའི་འཇིགས་མེད་སེངྒེའི་ཁྲི་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བ་སྟེ་དེའི་ཚུལ་ནི་རགས་ཙམ་ཞིག་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་བཅུ་གསུམ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་བཀའ་འབུམ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བཟང་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་ཤིང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། འདི་སྐབས་མི་དབང་ཆེན་པོ་ཕོ་ལྷ་བ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྐུར་བསྟིས་མཆོད་ནས་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་རིམ་པ་དང་རྐྱེན་སེལ་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་དག་ཀྱང་ཞུ་བ་གནང་། ཁྱད་པར་བསྟན་སྲིད་དང་དུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་སོགས་ལུང་བསྟན་གནང་དགོས་པར་གསང་སྟབས་ཀྱིས་ནན་ཏུར་ཆེན་པོས་ཞུ་ཡིག་ཕུལ་བའི་ལན་དུ་འདི་སྐ
Chinese
当这位尊者在世时，关于体验的光明有这样的预言：邬金金刚的教言是空行母的秘密语，以手势催促。与饮用享用相似的白尘颅骨束缚着雾气。江河之水在火焰的方向流淌，饮血者安住在边境。等等六个偈颂。再次，在吉日宗或附近的地区，极其缺乏财富，种姓清净，精进于善，在那里有噶玛巴。等等，为了阐明这些原因，献给了全知司徒。正如预言所说的那样，当时不动金刚的顶饰，第十三世噶玛巴的化身，在巴多水牛年（不确定）六月的上弦月，降生于聂麦（娘麦，今西藏山南地区加查县）吉日的地方。木虎年，尊者以自己的命令，向夏仁巴·吉仲拉德巴·根桑·吉扎·饶赛（意为遍喜无畏明耀）——在这个地方被称为修行者吉扎的那位——指示说：“噶玛巴降生之地的布局、房屋、父母和儿子的样子就是这样的。”于是，以隐瞒身份的瑜伽士的姿态前去，毫不费力地认出了他，并在楚布寺举行了盛大的庆祝活动。火龙年，楚布寺的大喇嘛、僧官、教师和以前的侍者、客人等前来，再次通过详细的核实确定了他，并在火龙年新月初一，在邬金楚布大寺的无畏狮子大宝座上为第一世嘉瓦（胜者）举行了登基仪式。这种情况就像第十三世噶玛巴·杜度多杰（降魔金刚）自己的口述文集里所说的那样。之后，向拉萨化身的大昭寺及其所有供奉物献上了广大的供养云，并为佛法和众生的利益发起了广大的祈愿。此时，伟大的米旺·颇拉纳·索南·托杰嘉波（意为福德力王）也以毫不动摇的极大敬意供养和侍奉，并请求举行法会和息灾增益的仪式。特别是，为了预言佛法、政治和时代的苦乐等，秘密地以极大的恳切呈上奏章，作为回应，这样说
English
When this lord was residing, there was a prophecy regarding the clear light of experience, saying: "The command of Orgyen Dorje is the secret word of the dakinis, urged by gestures. White dust skull bound with mist, similar to drinking and consuming. The waters of the rivers flow in the direction of fire, and the blood-drinkers reside at the border." And so on, six verses. Again, in the vicinity of Geri Zhungri or nearby, extremely devoid of wealth, with pure lineage and diligent in virtue, there is the Karmapa. And so on, to clarify these reasons, it was offered to the Omniscient Situ. As the prophecy clearly stated, at that time, the embodiment of the thirteenth Karmapa, the diadem of the Unmoving Victor, was born in Bagdo Water Ox year (uncertain) on the waxing moon of the sixth month, in the land of Gnyal Smad Geri (Nyamai, present-day Jacha County, Shannan Prefecture, Tibet). In the Wood Tiger year, by the command of the lord himself, to Zham Ringpa Kyidrong Lhepba Kunsang Jigral Rabsel (meaning All-Good Fearless Bright Light), who was known in this area as Meditator Jigral, he instructed, "The layout of the land where the Karmapa was born, the houses, the parents, and the appearance of the son are like this." Then, going in the guise of a wandering yogi concealing his identity, he recognized him without error, and a grand celebration of good news was held at Tsurphu. In the Fire Dragon year, the chief lama, monastic officials, teachers, and former attendants and guests of Tsurphu came and again confirmed him through detailed verification, and on the first day of the new year of the Fire Dragon year, the first Gyalwa (Victor) was enthroned on the great fearless lion throne of the great Gandhola of Ogmin Tsurphu. This situation is roughly as it appears in the collected works of the thirteenth Karmapa, Dudul Dorje (Demon Subduing Vajra) himself. After that, he offered vast clouds of offerings to the great Lhasa Emanation Temple and all its supports and supported objects, and made vast prayers for the benefit and happiness of the Dharma and beings. At this time, the great Miwang Pholhana Sonam Tobgyal (meaning Merit Power King) also offered and served with unwavering great respect, and requested to hold Dharma assemblies and rituals of pacification and increase to avert obstacles. In particular, in order to prophesy the joys and sorrows of the Dharma, politics, and the times, he secretly presented a petition with great earnestness, and in response, said this:
Tibetan
ད་ཅེས། རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རིང་ལུགས་ལ། །མཆོག་གུས་ལས་སྐལ་ལྡན་པ་ཡིས། །ལུགས་གཉིས་མཁྱེན་པའི་དཔལ་རྒྱས་བ། །མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །དེང་དུས་སྙིགས་མའི་རང་ཤུགས་ཀྱིས། །དམ་སྲི་འགོང་པོ་རྩལ་རྒྱས་པའི། །བོད་ཁམས་བདེ་བ་འཕྲོག་པ་ལ། །མི་མཆོག་དཔྱོད་ལྡན་ཐུགས་རེ་སྐྱོ། །སྤྱིར་ཡང་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་གྱི། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་སུམ་བརྒྱ་སྟེ། །གཅིག་ནི་དགེ་བ་ཅན་གྱི་དུས། །གཉིས་ནི་ཀརྨ་མདངས་ཆེན་འོད། །གསུམ་ནི་མི་བདེ་ཆོལ་བུར་འཁྲུགས། །དེས་ན་དེང་དུས་གསུམ་པར་སླེབས། །སྟོད་ཧོར་དག་ཀྱང་འཕྱོ་ཡང་ཉེ། །དེ་རྟགས་བྱ་མཚོ་བྲག་ཏུ་འགྱུར། །དམར་པོ་རི་ལ་སྲིན་བྱ་འབབ། །བསམ་ཡས་ཁ་དོག་གསེར་གྱིས་བསྒྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་པྲོག་ཞུ་བགོ། །གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་སྭོ་སྒྲ་འབྱིན། །ལྷ་སར་བུད་མེད་ལྟས་ངན་སྐྱེ། །ཧོར་གྱི་དགྲ་ལྷ་ངག་བཅད་བཞུགས། །ཧས་པོ་རི་ལ་ལྷ་ཁང་བརྩེགས། །ཁྲ་འབྲུག་རླུང་གི་ཤིང་ཆེན་བསྙིལ། །མི་ཀུན་སྦས་ཡུལ་ཡིད་སྨོན་བྱེད། །དེ་སོགས་སྤྱི་ཡི་དུས་རྟགས་དང་། །བྱེ་བྲག་སྟོད་ཧོར་འབྱུང་ངེས་རྟགས། །མཁའ་ནས་མི་སྡུག་སྒྲ་སྐད་ནི། །འཇིགས་སུ་རུང་བས་སྐྱེ་བོ་དངངས། །ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་རི་བོ་སྙིལ། །སྦྱོར་འགར་ནང་འཁྲུགས་གསུམ་དུ་གྱེས། །བོད་ཀྱི་ལྷ་གཉེན་གངས་རི་ཞུ། །བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཞལ་ངོ་ནག །དེ་ཚེ་སྟོད་ཧོར་ཅིས་ཀྱང་འབྱུང་། །འོན་ཀྱང་བཟློག་མཁན་སྐྱེས་བུ་ནི། །བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པས་རྩེ་ལྔའི་གཏེར། །ཐོན་ན་བོད་ཡུལ་དྲུག་བཅུར་བདེ། །ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་པས་ལྷོ་བྲག་གཏེར། །ཐོན་ན་མི་ལོ་ལྔ་བཅུར་བདེ། །ཁྱེའུ་ཆུང་སྤྲུལ་པས་ཏི་སེའི་གཏེར། །ཐོན་ན་མི་ལོ་བཞི་བཅུར་བདེ། །གུང་བཙན་སྤྲུལ་པས་དཔལ་འབར་གཏེར། །ཐོན་ན་ཉེར་ལྔ་བདེ་བར་གསུངས། །ཀླུ་དབང་སྐྱེ་བས་ཕྱ་ཡི་གཏེར། །ཐོན་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བདེ། །དེ་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག་ཤིང་། །བསྟན་པའི་སྤྱི་རིམ་མ་བརྩོན་ན། །བཅུ་དྲུག་གཅིག་དང་བདུན་ཚུན་ལ། །ངེས་པར་སྟོད་ཧོར་དམག་ཉེ་གཡོ། །སྤྱི་རིམ་བྱེད་ན་དེང་དུས་གལ། །འོན་ཀྱང་དམ་སྲི་ཁ་ཟབ་པས། །དུས་རིམ་ཕྱི་བཤོལ་འགྱུར་བར་ངེས། །དེ་དག་ཕྱི་ཚུལ་ཐོ་ཙམ་དང་། །བྱེ་བྲག་ཟུར་གསལ་ཡིག་ཆུང་ངུ་། །ཉིད་དང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཅིག །ཐུགས་ནང་གཙང་ཕྱིར་འབུལ་བ་ལས། །དེང་དུས་འདི་འདྲ་སྨྲ་བ་དཀའ། །དྲང་པོར་བཞག་པའི་ཐིག་སྐུད་འདི། །ཡོན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་ལ་གཟན། །དེ་ལྟར་དུས་ལུང་སྙིང་གི་གཏམ། །ཕྲན་བུ་
Chinese
如今，于莲花生大师的教法，以殊胜恭敬具足善缘者，于通达二谛之威光增盛者，大君主尊足之前，现今五浊恶世的自力，厉鬼凶神威力增盛，藏地安乐被夺之际，祈请贤善明智之人垂念。总的来说，三十口角之，时期的量是三百年，一是具善之时期，二是噶玛光芒大放之光，三是不安宁，地区发生冲突。因此现今已到第三个时期，上霍尔（指北方蒙古）也动荡不安，那征兆是鸟海变成岩石，红山上降临妖鸟，桑耶寺颜色变成金色，大菩提戴着帽子，无形神灵发出“索”的声音，拉萨出现不祥之兆的女子，霍尔的战神沉默不语，哈斯波日山上建造神殿，扎叶巴大风吹倒大树，人们都向往隐藏之地，这些是总体的时代征兆，以及具体上霍尔必定出现的征兆。空中传来难听的声音，令人恐惧，众生惊慌。洛扎（不丹洛扎县）方向山崩，觉嘎（不丹宗喀）内部纷争分裂成三部分，西藏的保护神雪山融化，十二丹玛面色发黑，那时上霍尔无论如何都会出现。然而能遣除灾难的圣者是，贝若扎那的化身取出策五台（山名）的伏藏，那么藏地六十年安乐。南宁的化身取出洛扎的伏藏，那么五十年安乐。童子的化身取出冈底斯山的伏藏，那么四十年安乐。贡赞的化身取出巴尔巴（地名）的伏藏，那么二十五年安乐。龙王的化身取出恰（地名）的伏藏，那么二十一年安乐。这些如果缘起不具足，不努力弘扬佛法的话，十六、十七年之内，必定上霍尔的军队逼近。如果努力弘扬佛法，现今至关重要。然而厉鬼诅咒猛烈，时机必定延后。这些只是表面现象的记录，以及具体详细的小册子，您与金刚誓言合一，心中纯净才献上，现今这样说是很困难的。正直摆放的墨线，对于歪曲的心来说是鞭子。如此时运的心语，少许。
English
Now, regarding the teachings of Padmasambhava, with supreme reverence, those endowed with good fortune, to the glorious one who has expanded the knowledge of the two truths, at the feet of the great lord, in this present age when the self-force of the degenerate times, the power of evil spirits and demons is increasing, and the happiness of Tibet is being stolen, I pray that virtuous and wise people will have compassion. In general, the period of the thirty mouth-corners is three hundred years. The first is a time of virtue, the second is the great light of Karma, and the third is unrest and conflict in the regions. Therefore, we have now reached the third period. The Upper Hor (referring to Northern Mongolia) is also turbulent and uneasy. The sign of this is that Bird Lake will turn into rock, evil birds will descend on Red Mountain, the color of Samye Monastery will turn to gold, the Great Bodhi will wear a hat, formless gods and demons will make "So" sounds, women with ominous signs will be born in Lhasa, the war god of Hor will remain silent, temples will be built on Haspo Mountain, a great tree will be blown down by the wind in Drak Yerpa, and all people will yearn for hidden lands. These are general signs of the times, and specific signs that Upper Hor will definitely appear. Unpleasant sounds will come from the sky, terrifying people and causing them to panic. Mountains will collapse in the direction of Lhodrak (Lhuntse District, Bhutan), internal conflicts will split into three parts in Kyoigar (Zhongar Gewog, Bhutan), the guardian deity of Tibet, Mount Kailash, will melt, and the twelve Tenma goddesses will have black faces. At that time, Upper Hor will definitely appear. However, the beings who can avert the disaster are: the emanation of Vairochana will extract the treasure of Tse-nga (mountain name), and then Tibet will have sixty years of peace. The emanation of Namnying will extract the treasure of Lhodrak, and then there will be fifty years of peace. The emanation of the Young Boy will extract the treasure of Mount Kailash, and then there will be forty years of peace. The emanation of Gungtsen will extract the treasure of Palbar (place name), and then there will be twenty-five years of peace. The emanation of the Naga King will extract the treasure of Cha (place name), and then there will be twenty-one years of peace. If all these do not have the right conditions, and if there is no effort to promote the Dharma, then within sixteen or seventeen years, the army of Upper Hor will definitely approach. If we strive to promote the Dharma, the present time is crucial. However, because the curses of evil spirits are strong, the timing will definitely be delayed. These are just records of superficial phenomena, and detailed small booklets. You and the Vajra have one samaya, and because your heart is pure, you offer it. It is difficult to say such things in this day and age. This straight line that has been laid down is a whip for a crooked mind. Thus, a small talk about the heart of the times.