Tibetan
ག་དང་། རི་ཐིལ་གྱི་ཆོས་སྡེར་ཕེབས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་སྡེར་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་སོགས་འགའ་ཞིག་བསྩལ་བར་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་སོ་དགུ་པར་གཙང་ཟབ་ཕུ་ལུང་སྙེ་མོའི་བཻ་རོའི་ཕུག་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་བའི་གདུང་རྟེན་ཞིག་གསོ་མཚུར་མདོ་པདྨ་ཁྱུང་རྫོང་དུ་ཀརྨ་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ངོས་འཛིན་དང་མི་དབང་ཕོ་ལྷ་བར་བོད་ཁམས་ལུང་བསྟན་ཀོང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་དགུ་པ་མེ་ཞེས་པ་མེ་འབྲུག་ལོ་ཕལ་ཆེར་གཙང་ཟབ་ཕུ་དང་སོག་པོ་སོགས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། དྲེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་པདྨ་འཇིགས་བྲལ་སོགས་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གྱུར་དུ་མ་དང་དད་འདུས་མང་པོར་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་དུ་མ་གསུངས། ལྷ་ཁུད་རྗེ་དྲུང་ལ་ལམ་འབྲས་རྒྱུ་དབང་སོགས་དང་། ཐོས་བསམ་གླིང་མཁན་པོར་ལམ་འབྲས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དང་། ཞྭ་ལུ་བ་ཟུར་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་ཞིག་ལས་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་བུ་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་གསན་པར་སྣང་ངོ་། །རོང་དཀར་པོ་ཅོག་ཏུ་ཕ་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་རྟེན་སྐུ་འབུམ་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་གྱིས་བྱིན་ཕབས། དཀར་པོ་ཆོས་ལུང་དུ་ནམ་སྙིང་ཐུགས་སྤྲུལ་ཙ་རི་རས་པའི་དབོན་བརྒྱུད་ལས་བྱོན་པ་བླ་མ་པདྨ་ཚེ་དབང་ལ་རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་སོགས་གནང་། གུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་གཡས་རུ་ལྷང་ལྷང་བྲག་གི་འདབས། ཁམས་བུ་ལུང་གི་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་རིམ་དམར་ཁྲིད་དུ་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་མཐའ་དག་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ལ་འདུས་ཤིང་དེ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་སྨར་ཁྲིད་ཆུ་བོ་ཀུན་འདུས་ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་ལ་འཇུག་པའི་སྤྱི་ཁྲིད་ལེགས་བཤད་ཉུང་ངུ་རབ་གསལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཞེས་པ་བཀའ་རྩོམ་གནང་། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྐུ་ཕྲེང་གི་རབས་སུ་བཞུགས་པ་རིགས་པའི་གཏེར་ཆེན་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་གཙང་རོང་འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་དུ་ཕེབས། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མཁྱེན་རབ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་དུ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བ
Chinese
之后，前往日提寺。在一切智者布顿仁钦珠的法座上，向僧众传授佛法，特别是时轮金刚的甚深道，金刚瑜伽六支瑜伽的引导等。三十九岁时，修复了藏扎普隆聂摩的毗卢洞，在曲多白玛琼宗认定十三世噶玛巴，以及米旺颇拉向博康预言前往康区的事宜。三十九岁，名为火，即火龙年，大部分时间住在藏扎普和蒙古等地。向德哲祖古蒋扬贝玛吉扎等众多殊胜之人和信众，传授了许多深广的教法。向拉库杰仲传授了道果根本灌顶等，向图桑林堪布传授了三次圆满的道果，并从夏鲁巴祖尔讲解师那里听闻了争论时期的所有智者布顿派的全部法类。在荣嘎波觉，建造了帕崔沃仁波切的灵塔衮本，并由数百人进行了开光。在嘎波曲隆，向来自南宁图祖扎日拉巴后裔的上师贝玛策旺，给予了马头明王、金刚手、琼三尊的灌顶、传承和口诀等。在莲师的修行地雅如朗朗扎的山脚下，当住在康布隆的措嘉洞时，创作了名为《汇集一切显密要诀融入无边本尊的总引导，善说精要极明，成就如意宝》的著作，此书汇集了雪山中被称为大悲观音生圆次第道次第红引导的所有河流，这些河流都汇入了至尊根嘎卓秋足下，并从那里依次传承下来。之后，前往曾居住在前世化身中的大学者昆钦桑杰贝的教法持有者，藏绒哲域杰摩擦。应众多精通经藏的智者如钦绕丹巴达吉等的祈请，广泛地给予了灌顶、引导和传承等。
English
After that, he went to Rithil Monastery. From the throne of Omniscient Buton Rinchen Drup, he gave Dharma teachings to the assembled Sangha, especially the profound path of Kalachakra, the guidance of the six-branched yoga of Vajra Yoga, and so on. At the age of thirty-nine, he restored the Vairo Cave of Tsang Zaphulung Nyemo, recognized the Thirteenth Karmapa at Tsurdo Pema Khyungdzong, and the affairs of Miwang Pholha's prophecy to Bokham to go to Kong region. At the age of thirty-nine, named Fire, that is, the Fire Dragon year, he mostly stayed in Tsang Zaphuk and Mongolia, etc. He gave many profound and extensive teachings to many supreme beings such as Dze Tulku Jamyang Pema Jigdral and many faithful devotees. He gave the Lamdre root empowerment etc. to Lhakud Jedrung, and gave the complete Lamdre three times to the Khenpo of Tusangling, and heard all the Dharma categories of the omniscient Buton tradition of the time of debate from a Shalu Zur lecturer. In Rong Karpo Cho, he built the stupa Kumbum of the relics of Patrewo Rinpoche, and hundreds of people consecrated it. In Karpo Cholung, he gave the empowerment, transmission and oral instructions of the three deities of Hayagriva, Vajrapani and Garuda to Lama Pema Tshewang, who came from the lineage of Namnying Thugtul Tsari Repa. At the foot of Yaru Lhang Lhang Drak, the practice place of Guru Rinpoche, when he was staying in the Tsoyal Cave of Kham Bulung, he composed a book called "A General Guide that Gathers All the Rivers of Secret Essential Instructions into the Boundless Yidams, A Well-Spoken Essence, Extremely Clear, Accomplishment-Fulfilling Jewel Samantabhadra", which gathers all the rivers of the generation and completion stage path of Great Compassion Avalokiteshvara, known as the Red Guidance, in the snowy mountains, which all converge at the feet of Jetsun Kunga Drolchok, and are transmitted sequentially from there. After that, he went to Tsang Rong Dre Yul Kyedmo Tsal, the holder of the teachings of the great scholar Kunkhyen Sangye Pel, who had lived in previous incarnations. At the request of many scholars of logic and scripture such as Khyenrab Tenpa Dargye, who were proficient in the Tripitaka, he extensively gave empowerments, guidance and transmissions, etc.
Tibetan
སྩལ་ནས་སྙེ་མོར་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་རེ་ཞིག་བཞུགས་སྐབས་གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣམ་སྤྲུལ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་མཐའ་དག་ལ་བསྟོད་པ་པད་དཀར་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་གསུང་རྩོམ་གནང་། རོང་ཆོས་གཏེར་གླིང་གི་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐལ་བཟང་འཇིགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐུགས་བཞེད་ལྟར་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་དུ་མ་ཞིག་དང་། བོན་ལུང་པ་དཔལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་གར་དབང་བློ་བཟང་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་འབར་ལའང་བཞེད་ཆོས་མང་དུ་བསྩལ་ལོ། །འདི་སྐབས་ཀྱང་གཙང་གི་ཞྭ་ལུ་རི་སྦུག་ཏུ་མཆོད་འབུལ་དང་། དེར་བཞུགས་བཤེས་གཉེན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་བཀའ་མང་ཞིག་བསྩལ། ཞྭ་ལུ་མཐིལ་གྱི་ཆོས་སྡེར་ཡང་མཆོད་འབུལ་དང་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྟན་མར་སྙན་ཤལ་བསྟོད་རྩོམ་ཀྱང་གནང་། ཞྭ་ལུ་བ་དགེ་སློང་འཇམ་དཔལ་ཆོས་དར་གྱིས་བསྐུལ་བ་ཞུས་བཞིན་མི་དབང་ཆེན་པོར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྙན་འབུལ་ཞུ་བ་གནང་བའི་བཀའ་འགྱུར་ཡོངས་རྫོགས་སྦྱོར་འཇགས་དང་། དགེ་སློང་གི་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་སྦྱར་བར་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྩོམ་ཀྱང་བསྩལ། མྱང་སྟོད་རྩིས་གནས་གསར་གྱི་ལྷ་ཁང་སོགས་གནས་གཟིགས་དང་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་ར་ལུང་མཐིལ་དུ་རེ་ཞིག་བཞུགས། རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་གདུལ་བྱ་སྐྱོངས་བཞིན་པར་ལྕགས་ཟམ་ཆུ་བོ་རིའི་རྩེར་ཕེབས། རྣམ་འདྲེན་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐལ་བཟང་པདྨ་ཆོས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་བཟང་སྣོད་ལྡན་མང་པོར་ཟབ་ལམ་གྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མང་དུ་བསྩལ། སྐབས་འདིར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཏཱ་ལའི་རྣམ་རྒྱལ་གྲྭ་ཚང་གི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་དང་། དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཁྲིད་བསྩལ་ཞིང་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་པོ་ཞུས་ངོར་རྫོགས་ཆེན་ཡང་གསང་བླ་མེད་ནམ་མཁའ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་མཛད། དེ་ནས་སྟོད་ལུང་ཚུར་མདོའི་ས་ཡི་ཆར་ཤང་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་གྲས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཐུགས་དམ་འབུལ་ས་ལ་ཞིག་གསོས་གནང་སྟེ་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་ཆེན་པོ་མཚུར་གྱི་གནྡྷོ་ལར་ཕེབས་སོ། །དེ་ཡང་སྔ་སོར་མཚུར་མདོའི་ཡང་རྩེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གྲུབ་གནས་དང་དེའི་རྗེས་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སོགས་དཔལ་ཀརྨ་པ་རིམ་པར་བྱོན་པས་བསྟི་གནས་སུ་མཛད་པ་པདྨ་ཁྱུང་རྫོང་དུ
Chinese
之后在聂摩（Nyemo）的世间独眼大译师毗卢遮那的修行山洞中暂时居住时，为了赞颂雪域这片土地上无与伦比的观世音菩萨化身的所有大德，创作了名为《白莲盛开》的著作。还按照荣曲寺（Rong Chos）的伏藏师灵童噶桑·吉美·伦珠（Kalsang Jigme Lhundrup）的意愿，赐予了许多次第的教法，也赐予了波隆巴（Bon Lungpa）贝久·楚臣（Peljor Tsultrim）的转世噶旺·洛桑·楚臣·贝巴（Garwang Lozang Tsultrim Pelbar）许多他所希望的教法。此时，还在藏地的夏鲁日布（Zhwa lu ri sbub）进行供养，并向居住在那里的善知识聚集的僧众赐予了许多佛法。还在夏鲁寺（Zhwa lu）的寺院中进行供养，并为女神多吉拉旦玛（Lha mo rdo rje rab bstan ma）创作了赞颂文。在夏鲁寺的格隆·蒋白·曲达（dge slong 'jam dpal chos dar）的请求下，将大施主呈献给至尊您的所有《甘珠尔》进行了校对，并为格隆（dge slong）用银子制作的曼扎供养撰写了祈愿文。还在娘堆孜卡萨（Myang stod rtsis gnas gsar）的寺庙等处进行了朝拜，并在成就者的修行地热隆（Ra lung）寺暂时居住。逐渐地，为了引导不分宗派的弟子，前往铁索桥（lcags zam）曲沃日（chu bo ri）的山顶。向南哲丹增仁波切（rnam 'dren bstan 'dzin rin po che）的转世噶桑·白玛·曲丹（skal bzang padma chos ldan）等许多有缘分的弟子赐予了甚深道的甘露妙法。此时，向布达拉宫（Po ta la）的南杰扎仓（rnam rgyal grwa tshang）的格隆·洛桑·白玛·丹增（dge slong blo bzang padma bstan 'dzin）和旺曲·嘉灿（dbang phyug rgyal mtshan）二人赐予了大圆满的甚深窍诀，并应他们二人的请求，创作了名为《大圆满甚深密无上虚空三修持甘露明点》的著作。之后，为了修复上隆楚多（stod lung tsur mdo）地方香巴噶举派（shang pa bka' brgyud）的七宝传承之一，大成就者温敦·杰冈巴·曲吉僧格（dbon ston skyer sgang pa chos kyi seng ge）的修行圣地，前往了成就者的伟大修行地楚（mtshur）的甘陀拉。那里也是之前楚多（mtshur mdo）顶部的莲花生大师的修行地，之后历代噶玛巴，如三世知等，都曾作为修行地莲花雄宗（padma khyung rdzong）
English
After that, while temporarily residing in the practice cave of the great translator Vairochana, the one eye of the world, in Nyemo, he composed the work "The Flourishing White Lotus," praising all the great beings who are unparalleled emanations of Avalokiteśvara in this land of Tibet. He also bestowed many stages of teachings according to the wishes of Kalsang Jigme Lhundrup, the incarnate Oechok Tulku of Rong Chosterling, and also bestowed many teachings that he desired to Garwang Lozang Tsultrim Pelbar, the reincarnation of Bon Lungpa Peljor Tsultrim. At this time, he also made offerings at Zhwalu Ribuk in Tsang, and bestowed many Dharma teachings to the assembly of learned friends residing there. He also made offerings at the monastery of Zhwalu Tihl, and composed a eulogy to the goddess Dorje Rabtenma. At the request of the monk Jampel Chodar of Zhwalu, he proofread all the Kanjur that the great benefactor presented to the venerable one, and also composed a prayer for the silver mandala offering made by the monk. He also visited places such as the temple of Nyangtod Tsikha Sar, and temporarily resided in Ralong Tihl, the abode of accomplished ones. Gradually, in order to guide disciples without sectarian bias, he went to the summit of Chakzam Chuwori. He bestowed many nectar-like teachings of the profound path to many fortunate vessels, such as Kalsang Padma Choden, the reincarnation of Namdren Tenzin Rinpoche. At this time, he bestowed profound instructions on Dzogchen to the monks Lozang Padma Tenzin and Wangchuk Gyaltsen of Namgyal Dratsang of the Potala Palace, and at their request, he composed the work "Nectar Drop, the Practice of the Three Spaces of Dzogchen Yangsang Lame." After that, in order to restore the meditation site of the great accomplished one Wonton Kyergangpa Chokyi Senge, one of the seven precious lineages of the Shangpa Kagyu in Todlung Tsurdo, he went to Gandhola of Tsur, the great practice site of accomplished ones. That place was also the practice site of Guru Rinpoche at the top of Tsurdo, and later, successive Karmapas, such as the All-Knowing One of the Three Times, made it a practice site, Padma Khyunrdzong.