Tibetan
་ཕན་གྱི་གདུལ་བྱའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ་འཛམ་གླིང་ཆུ་བཞིའི་མགོ་བོ་གངས་རི་རིན་པོ་ཏི་སེར་ཕེབས། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྲགས་པ་ཏི་སེ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དང་། མ་ཕམ་གཡུ་མཚོ། ཡན་ལག་གི་གནས་རྟེན་རྣམས་དང་བཅས་པ། ཁ་ཆར་འཕགས་པ་སོགས་མཇལ་བར་ཐེགས་ཤིང་མཆོད་འབུལ་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་མ་ཕམ་གྱི་ངོགས་སུ་བཞུགས་སྐབས་དུས་འཁོར་རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཇུག་ངོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་ལམ་སྦྱིན་ཞེས་པའང་མཛད། ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ནས་གཞན་སྣང་གི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་གི་དོན་རྩོལ་བ་མེད་པར་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསྐྱངས་སོ། ། དགུང་གྲངས་སོ་བཞི་པར་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དང་བྱམས་སྤྲིན་རྐྱང་ཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང་བྲག་དཀར་རྟ་སོ་ལིང་བ་བྲག་དམར་སོགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་བཞི་པ་འགལ་བྱེད་དེ་ལྕགས་ཕག་ལོ་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས། འཕགས་པ་རང་བྱུང་ཝ་ཏི་བཟང་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཉམས་རྟོགས་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བའི་གསུང་མགུར་སྙན་པའི་ཏམྦུ་ར་སེངྒེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཞིག་མཛད། འདི་སླར་ཡང་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱིའི་ནུབ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་བྷུ་ཊར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་རིགས་བསྲིང་ཞིང་ཞུ་དག་པར་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས། འདི་དུས་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་གོ་བོ་རཀྵ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དུ་མའི་ཞལ་མཇལ་བའི་ཆེད་དུ་འབྱོན་པར་དགོངས་ཀྱང་བཞེད་པ་ལྟར་མ་འགྲུབ་པར་མངོན། མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་དུ་འབར་ར་ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་དང་ཉང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་བསྩལ། དེ་ནས་བོད་དུ་ཕེབས་པའི་དགོངས་བཞེད་ཀྱིས་ཡར་ལམ་གསེར་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྐྱང་ཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་དགོན་ནས་ལྷ་ཁང་གསར་དུ་བསྐྲུན་པར་མཛད་པ་དེར་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཞག་ཤས་བཞུགས་པར་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དོན་དབང་དང་ལུང་། འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་དང་རིན་འབྱུང་ནས་རྗེས་གནང་ཐོར་བུ། དྭགས་པོ་སེང་ལམ་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྤུང་ཁྲིད། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གསུང་མགུར་ཐོར་བུ་སོགས་བསྩལ། བྲག་དཀར་རྟ་སོར་ཕེབས་སྐབས་གདན་ས་བ་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་གྲགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གར་དབང
Chinese
为了利益有缘的弟子，广泛地行持利生事业，前往赡部洲四大河流的源头——冈仁波齐雪山。朝拜了被称为吉祥胜乐金刚宫殿的冈底斯水晶塔，以及玛旁雍错湖，以及支分的处所依处等，还有卡恰的圣观音等，广作供养朵玛食子会供，住在玛旁雍错湖边时，还造了时轮圆满次第金刚瑜伽的入门引导，名为“双运道施”。内在安住于无数的金刚瑜伽三摩地，从不动摇，为了他显的一切有缘弟子，不费力气地持续不断地行持广大的事业。三十四岁时，关于住在芒域吉隆和江村、强潘南喀宗、扎嘎达索、林瓦、扎玛等地方的事迹。三十四岁，障碍之年，即铁猪年，前往芒域吉隆。在圣者自生瓦谛贤的面前，以曼扎的形式献上了证悟的歌集，名为“悦耳的琵琶，狮子的血脉之音声”，有八十八个颂。据说这后来又在嘉之西部的修行处不丹，将偈颂随意增减并作了校正。此时本想为了拜见印度圣地的金刚座，以及大成就者果波惹克沙等获得智慧身相的诸多圣者而前往，但似乎没有如愿成行。在芒域江村，向巴热法王阿旺益西赐予了大乘中观派的广大菩提心，以及娘藏空行母大灌顶等。之后，由于想去西藏，亚拉色桑化身在强潘南喀宗新建了寺庙的佛殿，在那里受到盛大的款待，住了几天，赐予了普巴扬桑拉梅的意义灌顶和传承。赐予了如意宝瓶和宝生部的随赐。赐予了达波胜道的上师修法的总引导。赐予了上师自己的口头教言和零星的歌集等。前往扎嘎达索时，座主格西益西曲扎祈请说：噶旺
English
In order to benefit the fortunate disciples, he extensively performed activities for the benefit of beings, and went to Mount Gang Rinpoche, the source of the four great rivers of Jambudvipa. He visited the Mount Kailash Crystal Stupa, known as the palace of glorious Chakrasamvara, as well as Lake Manasarovar, and the places of the branch abodes, and Kacha's Arya Avalokiteshvara, etc., and made extensive offerings of tormas and tsok, and while residing on the shores of Lake Manasarovar, he also composed the introductory guide to the Vajrayoga of the Kalachakra Completion Stage, called "The Union of the Two Stages, the Path of Giving." Inwardly, he remained steadfast, absorbed in hundreds of Vajrayoga samadhis, and without effort, he continuously carried out the vast activities for the benefit of all the fortunate disciples of other appearances. At the age of thirty-four, regarding the events of residing in Mangyul Kyirong and Jangtrin, Kyangphen Namkha Dzong, Drakkar Taso, Lingwa, Drakmar, etc. At the age of thirty-four, in the obstacle year, the Iron Pig year, he went to Mangyul Kyirong. In the presence of the Arya Self-Arisen Wati Zangpo, he offered a collection of songs of realization in the form of a mandala, called "The Melodious Vina, the Sound of the Lion's Lineage," which contained eighty-eight shlokas. It is said that this was later extended and corrected in Bhutan, the place of practice of the western lineage of the Gyal Shri. At this time, he intended to go to Vajrasana in India, the holy land, and to meet many realized beings such as the great siddha Goboraksha, but it seems that his wishes were not fulfilled. In Mangyul Jangtrin, he bestowed the extensive bodhicitta of the Mahayana Madhyamaka school and the great empowerment of the Nyang Treasure Dakini to Barra Chöje Ngawang Yeshe. Afterwards, with the intention of going to Tibet, Yarlam Sersang Tulku built a new temple in Kyangphen Namkha Dzong, where he was invited with great honor and stayed for a few days, bestowing the meaning empowerment and transmission of Phurba Yangsang Lame. He bestowed the Wish-Fulfilling Vase and scattered subsequent permissions from Ratnasambhava. He bestowed the complete guidance of the Dagpo Senglam Lama Sadhana. He bestowed the master's own oral instructions and scattered songs, etc. When he went to Drakkar Taso, the abbot Geshe Yeshe Chödrak requested: Garwang
Tibetan
་སྙིང་པོས་བྱམས་སྤྲིན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱལ་བོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཟབ་ཏིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གནང་། འདི་པས་བསྐུལ་པོ་ཞུས་ངོར་ཟབ་ཏིག་གི་བརྒྱུད་འདེབས་ཞིག་ཀྱང་མཛད། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་བཅས་བསྩལ་ནས་ལིང་བ་བྲག་དམར་རྫོང་དུ་ཕེབས། གསེར་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འཇའ་ཚོན་པའི་དྲག་དམར་གྱི་དབང་སོགས་ཁ་ཤས་གནང་སྟེ་ཁ་ལ་བརྒྱུད་དཔལ་ཁུད་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕེབས། དེར་བཞུགས་རིང་གསེར་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བླ་མ་མང་ཞིག་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཞི་ཁྲོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གར་དབང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག བླ་མ་ཡང་ཏིག ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་དང་སོ་སོའི་ལུང་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་དང་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད། དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཞི་བདེ་མཆོག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་སོགས་དུ་མ་ཞིག་གནང་ནས་ལ་སྟོད་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་ལྷ་གདོང་གི་གནས་སུ་ཕེབས། དེར་བཞུགས་སྐབས་སྤོ་རོང་རྗེ་དབོན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མངོན་དགའ་ཆོས་སྡེར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཎ་ཁང་ཡིག་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསར་དུ་སྐྲུན་པའི་དཀར་ནག་བསྐུལ་མ་ཞུས་ངོར་བཀའ་རྩོམ་བསྐྱངས་སོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོར་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་གསུངས་པའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་དགོངས་གཏེར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི་དུས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུའི་སྣང་བ་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་དག་སྣང་སྔ་ཕྱི་རིམ་པ་ལན་གྲངས་དྲུག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བྱུང་བ་འདི་སྐབས་ཡིག་ཆར་བཀོད་པར་དགོངས་ཚེ་ལོ་པཎ་ཆོས་རྗེ་སྔགས་འཆང་པདྨ་དབང་དྲག་ནས་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་གཏེར་བྱོན་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལུགས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་ཞལ་ཐང་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་འགྲིག དེ་ནས་བུ་ལེ་གངས་དཀར་གྱི་ངོགས་སུ་བཞུགས་སྐབས་དཔེ་ཤོག་ཏུ་འབེབས་པར་དགོངས་ཀྱང་དུས་ལ་མ་བབས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་སྟེ་རེ་ཞིག་འཇོག་པར་མཛད། གནས་དེར
Chinese
心髓者从降云寺主供像毗卢遮那佛的心间迎请出的，大悲莲花王修法仪轨深滴法界自显的灌顶传承和口传三者全部赐予。此人恳请后，也做了深滴的传承祈请。又赐予了深伏藏昆秋集聚的全部灌顶传承。赐予新伏藏大悲德谢昆度（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།）的引导后，前往林瓦扎玛宗。向色桑（གསེར་བཟང་།）转世化身赐予彩虹的猛厉红色灌顶等一些后，经卡拉前往巴阔（དཔལ་ཁུད།）法座。在那里居住期间，向色桑转世等众多喇嘛，赐予了大悲德谢昆度寂怒确义精髓，噶度精髓如意宝，噶旺多吉的大悲三根本心滴，上师央提，寂怒自解脱的灌顶和各自的传承大手印俱生和五具引导。赐予吉祥喜金刚四灌顶，胜乐金刚十三尊的灌顶等众多后，前往拉堆觉（ལ་སྟོད་རྒྱལ།）的吉祥拉东（ལྷ་གདོང་།）圣地。在那里居住期间，博荣（སྤོ་རོང་།）杰翁南喀华桑（ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་།）为了在门嘎（མངོན་དགའ།）寺新建嘉瓦（རྒྱལ་བ།）的甘珠尔（བཀའ་འགྱུར།）仁波切和嘛呢房六字真言法轮，请求做黑白劝请，应允后撰写了文书。还有，大导师莲花生在芒域贡塘（མང་ཡུལ་གུང་ཐང་།）对拉萨穆赤赞普所说的祈请文《三摩耶任运成就》的十三诀窍意伏藏如意宝，是很长时间以来在清净智慧的显现中，第二次佛陀大导师莲花生的身相亲自显现，加持成就的征相不是一次，而是清净显现前后次第约六次之间发生的，这次如果想记录成文，洛本却吉阿阇黎持明贝玛旺扎（པདྨ་དབང་དྲག）向阿里班禅贝玛旺嘉（པདྨ་དབང་རྒྱལ།）的伏藏品利生普贤法类《三摩耶任运成就》的唐卡供养，结下了甚深缘起。之后在布列冈嘎（བུ་ལེ་གངས་དཀར།）的岸边居住时，想写在纸上，但出现了时机未到的征兆，暂时停止了。在那处地方
English
The Heart Essence bestowed the complete empowerment, transmission, and instructions of the profound and secret Dharma cycle of the Great Compassionate Padma Gyalpo, the self-appearing Dharmadhatu, which was invoked from the heart of the main statue of Vairochana at the Jamtrin Tsuklakhang Monastery. At the request of this person, he also made a transmission supplication of the Profound Essence. Furthermore, the complete empowerment and transmission of the Profound Konchok Chidu. After bestowing the instructions of the New Treasure Great Compassionate Deshek Kundu (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།), he went to Lingwa Drakmar Dzong. After bestowing some empowerments such as the fierce red empowerment of the rainbow light to the incarnation of Serzang (གསེར་བཟང་།), he went to Palkhud Choding via Khala. While residing there, to many lamas such as the incarnation of Serzang, he bestowed the Great Compassionate Deshek Kundu Peaceful and Wrathful Essence of Definitive Meaning, the Kagyu Essence Wish-Fulfilling Jewel, the Great Compassionate Three Roots Heart Drop of Garwang Dorje, Lama Yangtik, the empowerment of Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Thoughts, and the instructions of the respective transmissions of Mahamudra Coemergent and Fivefold. After bestowing many empowerments such as the four empowerments of Glorious Hevajra and the empowerment of the Thirteen Deities of Chakrasamvara, he went to the sacred site of Shri Lhadong of Lato Gyal (ལ་སྟོད་རྒྱལ།). While residing there, Porong (སྤོ་རོང་།) Jewon Namkha Palsang requested black and white encouragement to newly build the Kangyur Rinpoche of Gyalwa (རྒྱལ་བ།) and the Mani House Six-Syllable Dharma Wheel at Monga (མངོན་དགའ།) Monastery, and after agreeing, he composed a document. Moreover, the thirteen key points of the Mind Treasure Wish-Fulfilling Jewel of the supplication Samaya Lhundrupma, which the Great Teacher Padmasambhava spoke to Lhasé Mutri Tsenpo in Mangyul Gungtang, have been appearing for a long time in the pure vision of wisdom, the appearance of the second Buddha, the Great Teacher Padmasambhava's body, the signs of blessings and accomplishments have occurred not once, but in a sequence of about six times before and after pure appearances. If you want to record this in writing at this time, Lobpon Chöje Acharya Padmavang Drak offered a thangka of the treasure of Ngari Panchen Padma Wangyal, the Rigdzin Yongdu tradition, Samaya Lhundrupma, and established a profound auspicious connection. Then, while residing on the banks of Bule Gangkar (བུ་ལེ་གངས་དཀར།), he thought of writing it on paper, but a sign of not being the right time appeared, so he stopped for a while. At that place