Tibetan
་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ཆོས་བརྒྱད་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་གུས་པ་འཁྲུངས་ཤིང་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཐུགས་ཅུང་ཟད་ཁྲེལ་བར་སྣང་། རིམ་པར་ལ་སྟོད་ལྷོ་དིང་རི་དང་། གཉའ་ནང་བརྒྱུད་ནེ་པཱ་ལའི་ཡུལ་དུ་བསྐྱོད། རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཤིང་ཀུན་ལ་མཆོད་འབུལ་སྤྲོས་སྐབས་བཤགས་པ་མདོར་བསྡུས་ཉེས་པ་ཀུན་བྱང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཞེས་པའང་མཛད། བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་། གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ཡང་ལེ་ཤོད་སོགས་གནས་རྟེན་མཐའ་དག་མཇལ་སྐོར་དང་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་སོ། ། དགུངས་གྲངས་སུམ་ཅུ་པར་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དང་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་བྱམས་སྤྲིན་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་ས་སྤྲེའུ་སྟེ་མེ་ལུག་ལོ་རྒྱལ་བ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ནས་ལུང་གི་བསྟན་པའི་བལ་བོད་ཀྱི་མཚམས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས།འཕགས་མཆོག་ལག་ན་པདྨོ་ཧ་རི་ཙནྡན་ལས་རང་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཆེད་ལྔ་ལས་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་ཝ་ཏི་བཟང་པོ་མཇལ་ཞིང་། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་དང་གུ་རུ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གནས་ཆེན་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་གྱི་ངོགས་སུ་བྱོན་ཏེ་ཀླུ་མོ་སྒང་གི་རྒྱབ་ངོགས་བྲག་ཕུག་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པར་ཀཿཐོག་བདུད་རྩིའི་ཕུག་ཏུ་གྲགས། དེར་ལས་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་དབང་གསུམ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་བཞེས་གནང་། གནས་བདག་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་མོ་རྒྱ་གར་ལྷ་མོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེས། ཀུན་ཏུ་རུ་གུ་ཧྱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པུ་ཛས་དགེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བོགས་འདོན་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། དེ་སྐབས་དད་འདུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་པོ་ནི་ཁྱིམ་བདག་ཚེ་རིང་དོན་ལྡན་ཞེས་པའི་ལས་སྐལ་སྨོན་ལམ་དག་པ་དེས་གུས་པས་སྒྲུབ། ལ་ལྡེབས་སུ་གནས་སྐོར་དུ་བྱོན་པའི་ཞར་བླ་བྲང་དུ་གྲྭ་འཇམ་གླིང་པ་རྗེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་ལས་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་དབང་ལུང་། སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ཤང་འབའ་ར་བྲག་གི་གནས་སུ་ཟབ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་རྗེ་མ་ཏིས་མཚན་ཅན་འདི་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་དུས་བབ་ཀྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་བསྡུས་པའི་ཡང་སྙིང་སྟོད་འབྲུག་འབར་ལུགས་གསང་ཁྲིད་སྐོར། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་སོགས་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་མང་དུ་གསན། དེ་སྐབས་རྗེ་འདིའི་མཚན་ལམ་དུ་རྗེ་མ་ཏི་ཉིད་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀམྦྷ་ལ་
Chinese
对上师的行为，即不具八法之行传生起敬仰，并且对亲近侍从的威仪稍微感到羞愧。依次经过拉堆洛（la stod lho），定日（ding ri），聂拉木（gnya' nang），前往尼泊尔。在供养自然形成的巨大佛塔希瓦寺（shing kun）时，还创作了《忏悔简集·净除罪障之沐浴池》。朝拜了嘉荣卡修（bya rung kha shor），莲师大圣地扬列秀（yang le shod）等所有圣地，广作供养和祈愿。三十岁时前往芒域吉隆（mang yul skyid grong）和日沃白玛（ri rgyal dpal 'bar）慈云寺等。三十岁土猴年，即火羊年，胜者释迦能仁从《文殊根本续》中授记说，将在连接尼泊尔和西藏的芒域吉隆（mang yul skyid grong）弘扬圣教。拜见了由圣观世音菩萨哈日旃檀自然形成的五尊身像中的主尊瓦帝桑布（wa ti bzang po）。前往《华严经》中授记，莲花生大师的圣地日沃白玛（ri rgyal dpal 'bar），住在度母岗（klu mo sgang）后面的一个岩洞里，被称为噶陀甘露洞。在那里进行了甚深的上师修法之三灌顶的念修。将地主护法大黑天女作为事业手印。以昆都如古雅嘎纳扎克拉玛哈苏卡普嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀུན་ཏུ་རུ་གུ་ཧྱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པུ་ཛ，Kunturu guhyagaṇacakra mahāsukhapuja，普遍秘密众轮大乐供养）令其欢喜，使誓言力量增上。当时，以清净的业力和愿力，由名叫次仁顿丹的居士提供信仰和供养。在拉雷（la ldebs）朝圣的途中，在拉章（bla brang）从僧人蒋扬林巴·杰洛哲秋培处听受了马头明王扬桑（rta mgrin yang gsang）的灌顶和传承。觉悟圣者阿热嘉灿贝桑波（'ba' ra rgyal mtshan dpal bzang po）在香巴热扎（shang 'ba' ra brag）的圣地埋藏的甚深伏藏，后来由杰玛迪（rje ma ti）尊者通过授记和时机成熟而取出，其中包括上师外内密三部、大手印、六法合一之精华，即上部竹巴燃法（stod 'brug 'bar lugs）的秘密教导。听受了五股金刚铃加持等众多窍诀甘露。当时，这位尊者在梦中见到杰玛迪本人是印度圣地的大学者甘巴拉。
English
He developed respect for the biography of the Lama's conduct, which lacked the eight worldly concerns, and seemed slightly ashamed of the discipline of the attendants who were close to him. Gradually, he traveled through Latö Lho, Dingri, and Nyalam to the land of Nepal. While making offerings at the great self-arisen stupa of Swayambhunath, he also composed "A Concise Confession: A Pool for Cleansing All Sins." He visited and made extensive offerings and prayers at all the holy sites, including Jarung Khashor and Guru's great sacred place, Yangleshö. At the age of thirty, he traveled to Mangyul Kyidrong and Riwo Pälbar Jamyangtrin Monastery. At the age of thirty, in the Earth Monkey year, which was the Fire Sheep year, the Victorious Shakyamuni prophesied in the Root Tantra of Manjushri that he would go to Mangyul Kyidrong, the border between Nepal and Tibet, to propagate the teachings. He met the chief among the five naturally formed images of Avalokiteśvara Hari Chandana, Wati Sangpo. He went to Riwo Pälbar, the great sacred place of Guru Padmasambhava prophesied in the Avatamsaka Sutra, and stayed in a cave behind Lumo Gang, which is known as Katok Dütsi Phuk. There, he practiced the profound Guru Yoga, the three empowerments, and the recitation and practice. He took the local deity, the great field-protecting Indian goddess, as his action seal. He pleased her with Kunturu Guhyaganachakra Mahasukha Puja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཀུན་ཏུ་རུ་གུ་ཧྱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པུ་ཛ，Kunturu guhyagaṇacakra mahāsukhapuja，普遍秘密众轮大乐供养), and his samaya power increased. At that time, a householder named Tsering Dönden, with pure karma and aspiration, respectfully provided faith, service, and support. While traveling on pilgrimage to Lhalep, he received the empowerment and transmission of Hayagriva Yangsang from the monk Jamyang Lingpa, Je Lodrö Chöpel, at Labrang. The realized being A-ra Gyaltsen Päl Zangpo hid a profound treasure at the sacred site of Shang A-ra Drak, which was later revealed by Je Mati, who was prophesied and whose time had come, including the essence of the outer, inner, and secret aspects of the Lama, the Great Seal, and the Six Dharmas combined, the secret instructions of the Upper Druk Bar tradition. He received many nectar-like instructions, including the blessings of the five-tiered bell. At that time, in a dream, this Lama saw Je Mati himself as the great scholar Kambala of India.