Tibetan
་གུ་རུ་པདྨ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྣང་བ་ཤར་བཞིན་ལགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་དབྱར་ངོར་གནས་ཆེན་སྤུ་བོའི་ས་གནད་ཆེ་བར་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་དང་། གནས་བདག་དཀར་ཕྱོགས་ཡུལ་གཞིས་མི་མ་ཡིན་དག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་ཕྱོགས་དེའི་སེར་སྐྱ་དད་ལྡན་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་དང་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེའི་བཙས་ཁོ་ནར་དགོངས་གནས་དེའི་ཡས་མན་གཉིས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཀོད་པས་འཕགས་པ་བཞེངས་པར་མཛད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་སོགས་ཆོ་ག་གསར་འཛུགས་གནང་སྐབས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་མི་མ་ཡིན་དག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བྱུང་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་གནས་ཡུལ་སྣོད་བཅུད་མཐའ་དག་དགེ་མཚན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་སྐབས་ཞིག་ཐུགས་དམ་ནར་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གཅོད་དགེ་བའི་ལམ་རིམ་ཐར་བའི་འཇུག་ངོགས་སོགས་གསུངས། ཡུལ་དེའི་སེར་སྐྱ་དད་ལྡན་གྱི་འདུ་བ་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཐིབ་པར་བྱུང་བ་ཀུན་ལ། ཚེ་དབང་བདེ་ཅན་ཞིང་མཆོག་གི་དབང་། །སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ། ཡིག་དྲུག བཛྲ་གུ་རུ། གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་པའི་ལུང་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རེ་འདོད་བཞིན་དང་། རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱའི་དམ་བཅའ་ཁས་ལེན་མནའ་གན་བཞེས་ཤིང་ཡུལ་བདག་ལ་བཀའ་བསྒོ་གཉེར་གཏད་པ་ཡང་མཛད་དེ་གླང་ཕུ་ཞེས་པའི་གནས་ཆེན་དུ་བསྐྱོད། གནས་འདི་ཡང་སྦས་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པ་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཞིག་སྟེ་དེར་བཞུགས་སྐབས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་པ་བཀའ་རྩོམ་གནང་། ཀོང་པོ་བྲག་གསུམ་ལེ་རི་དགོན་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲགས་ཡང་སྲིད་ཡབ་སྲས་བྱོན་པར་འདོད་ཆོས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། དེ་དུས་ཀོང་ཡུལ་དང་ཐག་ཉེ་གཤིས་ཕེབས་བཞེད་པ་བྱུང་བར་རྩ་བ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། བརྟག་པ་གནང་བས་མཚན་སྣང་དུ་གཞན་མང་ཞིག་དང་ཁྱད་པར་མདོ་དོན་གྱི་རྟགས་སུ་སྔགས་འཆང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་གིས་མེ་ཡི་ས་བོན་གཞལ་བྱར་གཞལ་བས་སྐར་ཆེན་ཕྱོགས་ལ་ནམ་མཁའི་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཞིང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་དང་བཅས་ངེས་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཉིད་ལ་མ་སོན་བར་དུ་དུས་ལ་མ་བབས་པར་དགོངས་ཕེབས་འདུན་པ་བཤོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ལ་སྙིམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ། །ཁྲོ་མོ་ཤིང་འབྲུག་དབྱར་ར་བ། །རྩི་བཅུད་རྒྱས་པའི་དུས་སྐབས་སུ། །བླ་མའི་བསྟི་གནས་ནས་ཐེགས་ཏེ། །མདོ་ཁམས་གནས་མཆོག་ཀེ་རོང་ནས། །རིམ་པར་ཀརྨ་རིན་ཆེན་བརྒྱུད། །སྤར་གནས་མཇལ་ནས་སྤུ་བོར་ཕྱིན། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ནུས་ལྡན་པའི། །གདུང་རྒྱུད་སྐུ་མཆེད་ཞབས་པད་བསྟེན། །བྱིན་རླབས་དབང་བཞིས་བདག་བློ་སིམ། །ལོ་དེའི་མཇུག་ལ་ཡེ་གོང་སླེབ། །སྟོང་ཕྲག་ལྷག་གི་ཚོགས་པ་ལ། །བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཞི་བཀའ་བསྐུར། །རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱ་ལ་སོགས་པ། །སྲོག་འདོན་དགེ་བ་ལེགས་ཚོགས་སྒྲུབ། །སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཅེས་ཤིང་སྦྲུལ་ལོ། །སྣེ་ཟིན་སྐབས་ནས་བྲག་སྐས་ལྗོངས། །རྒྱང་ཕུ་གངས་རར་གནས་འབྲེལ་བྱས། །དེ་སྐབས་འདྲེ་དམག་སྙིང་རླུང་སོགས། །ཆོ་འཕྲུལ་མང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། །དབྱར་ངོར་དགོན་པ་ཡས་མན་གྱི། །ལྷ་ཁང་ནང་རྟེན་བཞེངས་བྱས་ཤིང་། །ཁྲིད་བཤད་ཀུན་ཀྱང་ལེགས་ལམ་བཀོད། །རི་རྒྱལ་རྟག་འཇགས་འགའ་ཡང་བྱུང་། །འགྲོ་ཕན་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ཤས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་བྲག་ལ་ལ་ནས། བྱང་ཀོང་དང་། འོལ་ཁ་བརྒྱུད་ངམ་ཤོད་གདན་ས་ཐེལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། འགྲོ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་སྣང་བརྙན་འཇག་སྤྱིལ་སོགས་གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད། རྩེ་ཐང་དུ་ཐུབ་པ་གསེར་གླིང་མ་སོགས་དང་། དབུ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བཙན་ཐང་། ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ། ཡར་ལུང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་རྣམས་མཇལ། ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་གཉགས་རིགས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྒྲོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་ནང་གསང་ཡང་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་གསལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་བཀའ་རྩོམ་གནང་། བོད་ཡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་གཉིས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཙི་ནའི་སྐད་དུ་ཟན་ཡང་དང་། བོད་དུ་ཟབ་ཡང་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལ་འགྲན་བཟོད་པའི་མཆོད་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་སྐྲུན། ཤར་སྒོ་འཇམ་དཔལ་གླིང་དུ་བཞུགས་སྐབས་གཉག་རིགས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྒྲོན་གྱིས་ཞུས་ངོར་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མའི་ཤོག་རིལ་མགུལ་ཁུག་མ་ཞེས་པ་བསྩལ། གཞན་ཡང་། མཆིམས་ཕུ་སོགས་ཡན་ལག་གི་གནས་རྟེན་རྣམས་མཇལ་བར་ཐེགས་ཤིང་རྒོད་དཀར་ལ་བརྒྱུད་དབུ
Chinese
正如所说：“莲花生大师以苦行者的形象加持，显现光明。”那年夏天，在上师空行母的授记和地神白方土地神等劝请下，以及该地僧俗信徒祈请的缘起下，仅仅为了佛教和众生的利益，在那处圣地上下两处，建造了包括佛殿在内的所依，塑造了圣观世音像，修持并供养了金刚橛的坛城等仪轨，在开创新的仪轨时，虽然出现了黑方的邪魔鬼怪的种种幻象，但都以威力压制，并将该地的处所和有情众生都加持得吉祥圆满。那时，开示了持续不断的禅定瑜伽、断除轮回的善道次第、通往解脱的途径等。对于聚集在该地如夏季云朵般浓厚的僧俗信徒，分别如其所愿地给予了长寿灌顶、极乐净土的灌顶、发菩提心、百字明、（藏文：ཡིག་བརྒྱ།），（梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）六字真言、（藏文：ཡིག་དྲུག），（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）班杂咕噜、（藏文：བཛྲ་གུ་རུ།），（梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）莲师七句祈请文的传承等。并立下山规水规的誓言，接受承诺和盟约，也对地神进行嘱托和交付，之后前往名为“朗普”的圣地。此地也是一个殊胜的隐秘之地，以诸多奇妙的景象庄严，在那里居住期间，著述了大乘发愿文《如意宝》。从工布（今林芝市工布江达县）扎松列日寺来的转世活佛赤列永珠及其父子，赐予了成熟解脱的佛法恩泽。当时，因为靠近工布地区，所以想前往，于是向三根本祈祷。进行观察后，在梦境中，除了许多其他的景象外，特别是在预示教义的征兆中，一位年轻英俊的持咒者，用量器测量火的种子，结果变成了一个点缀天空的大星，献给了上师您，并伴随着语言的表达，认为在没有达到那个确定的数量之前，时机尚未成熟，于是取消了前往的愿望。对于这些，献上合掌的莲花。母虎年（1818）木龙年（1844）的夏季，是草木茂盛的季节。
English
As it is said, "Guru Padmasambhava blessed [him] with the appearance of a yogi practicing asceticism, and light dawned." In the summer of that year, due to the prophecies of the dakinis and the encouragement of the local deities and the white-sided spirits of the land, as well as the requests of the faithful monks and laypeople of that region, and solely for the benefit and happiness of the teachings and beings, he established monasteries with supports and supported objects in both the upper and lower parts of that sacred site. He erected the noble Avalokiteśvara statue, performed the mandala practice and offerings of Vajrakīla, and when establishing new rituals, although various illusions of black-sided demons and non-human beings arose, he subdued them with his power and blessed the entire environment and its inhabitants with auspiciousness. At that time, he taught continuous meditation yoga, the stages of the path to cut off samsara, and the path to liberation. To all the monks and laypeople who gathered there like dense summer clouds, he bestowed empowerments according to their individual wishes, such as the longevity empowerment, the empowerment of the Sukhavati Pure Land, the generation of bodhicitta, the Hundred Syllable Mantra, (Tibetan: ཡིག་བརྒྱ།), (Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, Literal Chinese Meaning: Vajrasattva) the Six Syllable Mantra, (Tibetan: ཡིག་དྲུག), (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ) Vajra Guru, (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ།), (Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Literal Chinese Meaning: Vajra Guru) and the transmission of the Seven Line Prayer to Guru Rinpoche. He also took vows to protect the mountains and rivers, accepted promises and covenants, and entrusted the local deities with responsibilities. Then he proceeded to the great sacred site called "Langpu." This place was also a supreme hidden land, adorned with many wondrous sights. While residing there, he composed the Great Vehicle Aspiration Prayer, "The Wish-Fulfilling Jewel." The incarnate Trhinle Yongdrak and his sons from Kongpo Draksum Leri Monastery were granted the blessings of ripening and liberation. At that time, because it was close to Kongpo, he desired to go there, so he prayed to the Three Roots. After divination, in a dream, in addition to many other visions, especially as a sign of the doctrine, a young and handsome mantra holder measured the seed of fire with a measuring instrument, and it turned into a large star adorning the sky, which he offered to the master himself, along with verbal expressions, and he thought that the time was not ripe until that definite number was reached, so he postponed the desire to go. To these, I offer lotus flowers in my palms. The summer of the Female Wood Tiger year (1818) and the Wood Dragon year (1844) was a time when the essence of plants flourished.
Chinese
从上师的驻锡地启程，从多康（今川青藏区）的圣地吉隆出发，依次经过噶玛仁钦，拜谒帕地后前往布沃。依止了持明大士努丹的种姓昆仲莲足，以加持四灌顶润泽我的心。那年年末到达叶贡，为数千以上的僧众，授予噶举等寂静本尊灌顶。实施封山禁水等，行持放生等善行功德。名为“种种财富”的木蛇年（1905年）。从抓住开端之时起，前往扎嘎境，与江普雪山建立联系。那时出现鬼兵、心风等，诸多神变，也出现智慧空行的加持之兆。夏季在上下寺院，建造佛殿内供奉之物，所有教导讲说都妥善安排。出现一些如铁山般稳固的情况，转变为饶益有情的组成部分。如是说。之后从扎拉拉出发，经过江孔和沃卡，到达昂秀噶当寺的泰尔普贤林。详细拜谒了卓贡仁波切帕莫竹巴的显现、茅棚等圣地。在泽当朝拜了土巴色林玛等，以及位于卫茹的昌珠弥久林寺的祖拉康和赞塘、泽曲崩巴、雅隆协吉扎普。在昌珠，应聂氏瑜伽母益西坚准的祈请，著作了名为《金刚萨埵内外密极唯一瑜伽深明心髓明点》的教言。藏地第二金刚座，在东方支那语中称为桑央，藏语中称为桑央，即殊胜桑耶寺不变任运成就大殿，三层殿顶，四大洲八小洲等所依能依，都予以朝拜，进行了堪比普贤云供的广大供养，发起了大乘菩提心愿。在东门文殊林居住时，应聂氏瑜伽母益西坚准的请求，赐予了名为《修持心要窍诀心血精华纸卷颈袋》的教言。此外，还前往朝拜了钦普等分支的圣地，经过郭嘎前往卫藏。
English
Having departed from the Lama's residence, from the sacred site of Kyirong in Do Kham, successively passing through Karma Rinchen, after visiting Par, proceeded to Pubo. I relied on the lotus feet of the lineage brothers of the great Vidyadhara, Nuden, and my mind was refreshed by the blessings of the four empowerments. At the end of that year, I arrived at Yegong, and for a gathering of over a thousand, I bestowed peaceful deity empowerments such as Kagye. I implemented mountain closures and river closures, and performed virtuous deeds such as saving lives. In the Wood Snake year (1905), known as "Various Wealth," from the moment I seized the beginning, I went to Drak Ska region and established a connection with the Gyangphu Snow Mountain. At that time, there arose many miracles such as demon armies and heart winds, and there also appeared signs of the blessings of the wisdom Dakinis. In the summer, in the upper and lower monasteries, I constructed inner supports for the temples, and all the teachings and explanations were properly arranged. Some situations arose that were as stable as iron mountains, transforming into a part of benefiting beings. Thus it was said. Then, starting from Drak La La, passing through Jang Kong and Olkha, I arrived at the Kadampa monastery of Ngamshö, the forest of Tel Kuntu Zangpo. I carefully visited the appearances, hermitage, and other sacred sites of Dromgön Rinpoche Pal Phagmo Drupa. In Tsetang, I paid homage to Thupa Serlingma and others, as well as the Tsuglagkhang and Tsentang of Jampa Mingyur Ling in Uru Tradrük, Tsechu Bumpa, and Yarlung Shelgyi Drakphuk. In Tradrük, at the request of Nyak clan yogini Yeshe Saldrön, I composed the instruction called "Vajrasattva Outer Inner Secret Utterly Unique Yoga, Profoundly Clear Essence of the Heart's Drop." The second Vajrasana of Tibet, called Sangyang in the language of eastern China, and Sangyang in Tibetan, is the great Samye Migyur Lhüngyi Drubpai Tsuglagkhang, the three-tiered temple, the four continents and eight subcontinents, and all the supports and supported, were visited, and vast offerings were made that rivaled the clouds of Samantabhadra, and great Mahayana Bodhicitta aspirations were generated. While residing in the eastern gate of Jampal Ling, at the request of Nyak clan yogini Yeshe Saldrön, I bestowed the instruction called "Essential Practice Heart Advice, Scroll of Pure Heart's Blood, Neck Pouch." Furthermore, I also went to visit the sacred sites of Chimpu and other branches, and after passing through Gökar, I proceeded to U-Tsang.