Tibetan
་པ་བརྒྱད་ཙམ་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་སྟེ། སྟག་ཤམ་པ་ནུས་ལྡན་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ། ཡོངས་དགེ་གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཕལ་ཆེར་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དུ་ཡང་མ་བཞུགས་པ་ཅུང་ཟད་ལོ་དང་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་ཀྱི་བར་དུ་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་ནི་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་སྐལ་བས་འཕོང་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ཅིང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་གདུང་བའི་ཚུལ་ལྷག་པར་བཞེས་པའི་མགུར་ཡང་མང་དུ་མཛད། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་སྤུ་བོ་དང་ཀོང་པོའི་ས་མཚམས་གནས་ཆེན་བྲག་གད་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མཇལ་བར་བྱོན་ནས་སླར་ཡང་སྨན་ཆུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་སྨན་དགོན་དུ་ཕེབས། དེར་དད་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་སེར་སྐྱ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་འདུས་པར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་ལུང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕབ་ཅིང་། རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱ་རྟག་འཇགས་སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་ཡུན་ཕན་དང་བདེ་བའི་ངལ་གསོར་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ཟང་ཡུལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྲུ་སོ་སོར་ཡང་བྱོན་ཏེ་སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐང་ནས་སླར་ཡང་སྦས་པའི་ཡུལ་བྲག་གད་ལྗོངས་ཉིད་དུ་ཕེབས། གསང་བ་ཆེན་པོ་སྦས་པའི་གནས་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་གི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས། གནས་ཡ་མཚན་དཔལ་གྱི་ལྗོངས་ཕུར་ཕྱིན། །རྟགས་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་མང་པོ་མཐོང་། །རི་དབྱིབས་ནི་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་འདྲ། །མཚོ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་འདྲ། །གནས་སྲུང་མ་བདུད་བཙན་ཀླུ་གསུམ་དང་། །སྨན་ཇོ་མོ་གཟི་འོད་འབར་མར་གྲགས། །མཐུ་ཆེ་ཞིང་གཉན་ལ་ཕྲག་དོག་དམ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་ཕུག་ཆེན་པོ་ལྔ། །སྒྲུབ་ཆུང་ངུ་བརྒྱད་དང་བྱ་སྐྱིབས་ཚུལ། །བཅུ་དྲུག་དང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལྷག །ལྟེ་ས་མིག་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་འདུས་གུར། །དབྱིངས་ཟླུམ་པོ་ཐོག་ཚད་ལྔ་ལྷག་ཙམ། །ལྷ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཞལ་གཟིགས་སྤྲས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །མདུན་མཚོ་ཆུང་ཆུ་མིག་གཡུ་ཡི་མདོག །ཁར་བཏུང་ཚད་ཚེ་རབས་སྡིག་མང་དག །དེ་བྱང་ཤར་མཚོ་ཆུང་ཟུར་གསུམ་ལོགས། །དམར་གཏོར་མ་ལྟ་བུ་དཀྱུས་དང་ལྡན། །དེ་བསྲུང་མ་གཟའ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཡིན། །སྤྱིར་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་འདུས་ཕོ་བྲང་འདི། །ཕྱག་བསྐོར་བ་བདུན་བརྒྱ་སུས་ནུས་ན། །ཡིག་དྲུག་མ་དུང་ཕྱུར་གཅིག་དང་མཉམ། །དུང་ཐོན་ནས་ལྷག་མེད་མི་འགྱུར་སྟེ། །སྐྱེས་ཐོག་རེ་ངན་སོང་ཡོད་རེ་སྐན། །དེ་མདུན་ངོས་རྡོ་བ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་། །བདུད་མ་ཊཾ་བསྒྲལ་བའི་བམ་རྗེས་ཡོད། །རྡོ་དེ་སྟེང་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་རེ། །སུས་བྱས་ན་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་གྲོལ། །ལྷོ་བྲག་ལེགས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཝཾ་མཚན། །འགྱུར་མེད་པ་གཏེར་གྱི་ས་རྟགས་ཡིན། །ནུབ་པད་འབྱུང་གཙོ་འཁོར་ཞལ་གཟུགས་ཡོད། །བྱང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད། །དབུས་ཡང་དག་ཕུར་པའི་ཕོ་བྲང་མཆིས། །རྡོ་དཔའ་བོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་འདི། །ཕྱག་བསྐོར་བ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཁོང་གོང་མ་གཏེར་གྲུབ་གསུང་དང་མཚུངས། །མི་ངས་ནི་དམ་ཅན་བླ་རྡོར་མཐོང་། །དེ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་མང་ན་ཡང་། །སྐབས་དེང་དུས་མ་བབས་རྗེས་སོར་བཤད། །དུས་དེང་ནས་ལྔ་ཕྲག་ལྔ་ལོའམ། །ཡུལ་འདི་རུ་སྔོན་མེད་རྐང་གཉིས་གཟུགས། །ཆས་ཡ་མ་ཟུང་ཅན་འཆར་བའི་དུས། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པ་ཞིག་བྱོན་ནས། །གནས་ཞལ་ཕྱེ་ཟབ་གཏེར་འདོན་ཀྱང་སྲིད། །གཞན་མི་རིང་ཉེ་བར་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ལུང་བསྟན་ཐོབ་གང་ཟག་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །གནས་ཞལ་བསྟན་ཡོང་ལས་ཆེ། །ཚིག་འདི་དག་འུད་ཟོབ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉམས་རྨི་ལམ་སྣང་བར་མཐོང་ལྟར་སྨྲས། །ཞེས་གསུངས། དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པར་གནས་ཆེན་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་གསང་སྤྱོད་མཛད་དེ་ཤུགས་འབྱུང་ཧེ་རུ་ཀའི་གད་མོ་དགོངས་གཏེར་རྡོལ་བའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་པ་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཅེས་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ལོར། གནས་དེའི་རྒྱངས་ཕུག་གངས་རར་གསང་སྤྱོད་མཛད་སྐབས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དུ་མ་ཞིག་གི་གཟིགས་སྣང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྙེས་ཤིང་། གཅོད་ཡུལ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གསང་གཏོར་ཕུང་པོའི་ཚོགས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་མན་ངག་ཤུགས་འབྱུང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མི་འཇིགས་ཧེ་རུ་ཀའི་གད་མོ་ཞེས་པའི་དགོངས་གཏེར་ཁྱད་འཕགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་སྐབས་དེར་དག་སྣང་དུ་བྱུང་བར་མངོན། ཁྱད་པར་ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་ལ་གཟིགས་སྣང་བྱུང་ཚུལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ནི་ཁོ་བོ་དུས་སྙིགས་མའི་ཟོག་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བདག་ཤིང་སྦྲུལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དུས་ཆེན་ལ་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་སྐབས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཐོ་རངས་སྐབས་སུ
Chinese
大约有八位尊者前往净土。斯达香巴·努丹桑丹多吉，永革·南乔·米久多吉，莲花德钦林巴，邬金德达林巴，仁增若贝多吉，秋吉林巴，德威多吉等，大多数甚至没有活到他们的寿命，在几年或几个月的时间里，像黎明时的星星一样融入寂静的法界，这仅仅是末法时代众生善行的贫乏所致，而这位尊者也更加显现出因厌离和悲伤而痛苦的样子，并创作了许多道歌。之后，师徒一行前往普波和工布的交界处，朝拜了圣地扎嘎白玛谢普，然后又应曼曲秋吉化身的祈请，前往曼寺。在那里，聚集了成千上万的虔诚信徒，僧俗大众，他根据他们的根器，降下了噶举德谢杜巴的灌顶和传承等成熟解脱的甘露之雨。他还永久地禁止了山林和河流的狩猎，给予一切众生无畏的庇护，并通过见、闻、忆、触，使一切有情众生都获得暂时和长远的利益和安乐。此外，他还前往藏地等各个地区，满足了他们的愿望，然后又返回了隐秘之地扎嘎。关于这个伟大的秘密隐秘之地的景象，在他的金刚道歌中写道：奇妙的圣地，圆满吉祥的境域，我看到了许多共同和不共同的征兆。山的形状像展开的手指，湖泊像排列的五种宝物。圣地的守护神是魔、赞、龙三者，被称为曼觉姆·瑟沃·巴玛。它们力量强大，凶猛且嫉妒心强。邬金的五个大修行洞，八个小修行洞和鸟巢般的修行处，还有十六个、三十二个以上。中心之地是眼睛，空行母聚集的帐篷，法界的圆形空间大约有五层楼高。诸神以九乘次第显现。见、闻、忆都能与伟大的喜乐相连。前面的小湖泊，泉水，是碧玉的颜色。喝一口就能消除生生世世的罪业。在那东北方，有一个三角形的小湖泊。像红色的朵玛一样丰满。那是守护神星曜的宫殿。
English
About eight venerable ones passed away into the pure lands. Stagsham Nudan Samten Dorje, Yongge Namcho Mingyur Dorje, Pema Dechen Lingpa, Orgyen Terdak Lingpa, Rigdzin Rolpai Dorje, Chöje Lingpa, Dewai Dorje, and others, most of them did not even live to their full lifespan, passing into the expanse of peace like stars at dawn within a few years or months. This was solely due to the dwindling merit of beings in the degenerate age, and this lord also manifested even more the manner of being afflicted by renunciation and sorrow, composing many songs of realization. Thereafter, the master and disciples went to the border between Powo and Kongpo, visiting the sacred site Drakgad Padma Shelpuk, and then again, at the request of the emanation of Menchu Chokyi, they went to Men Monastery. There, to the thousands of faithful disciples, both monastic and lay, who had gathered, he bestowed the rain of nectar of ripening and liberation, such as the empowerment and transmission of the Eight Herukas Gathering of Sugatas, according to their individual capacities. He also permanently forbade hunting in the mountains and rivers, granting the gift of fearlessness and refuge to all living beings, and through seeing, hearing, remembering, and touching, he extensively spread activities that brought temporary and lasting benefit and happiness to all sentient beings. Furthermore, he also went to various regions such as Zangyul, fulfilling their individual wishes, and then returned to the hidden land of Drakgad. The nature of that great secret hidden sacred site is described in his vajra song: A wondrous sacred site, a realm of perfect glory, I saw many common and uncommon signs. The shape of the mountains is like outstretched fingers, the lakes are like an array of five jewels. The guardians of the sacred site are the three: demons, tsen, and nagas, known as Menmo Ziwö Barma. They are powerful, fierce, and intensely jealous. The five great practice caves of Orgyen, eight small practice caves, and bird's nest-like retreats, plus sixteen, and more than thirty-two. The central place is the eye, the tent where hundreds of thousands of dakinis gather, the circular space of the dharmadhatu is about five stories high. The gods appear adorned in the nine successive vehicles. Seeing, hearing, and remembering connect to the supreme great bliss. The small lake in front, the spring, is the color of turquoise. Drinking a mouthful purifies the many sins of lifetimes. To the northeast of that, there is a small triangular lake. It is full like a red torma. That is the palace of the guardian planet Rahu.
Chinese
总的来说，空行母百万聚宫殿，谁能绕行七百圈？念诵六字真言一亿遍与之相同。一旦出现，就不会改变，不会消失。如果有人死后堕入恶道，这里就是他的救星。在那前面的方形石头上，有降伏魔女的足迹。在那块石头上，进行尸体供养，谁做了就能消除灾难和障碍。洛扎列（藏文地名）有“ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） ཝཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）”的字样，这是不变的伏藏标志。西边有莲花生大师主眷的容貌。北边有文殊阎魔敌的坛城。中央是扬达黑汝嘎金刚橛的宫殿。这块被称为“英雄石”的石头，绕行它所带来的利益，与上师伏藏成就者的教言相同。我看到护法神和护法石。虽然还有很多其他的奇迹，但现在时机未到，以后再说。从现在起，过五百五十年，在这个地方，会出现前所未有的双足之身，出现拥有成双成对器具的时候，邬金莲师的化身将会出现，开启圣地，取出深藏的宝藏。此外，不久的将来，会有得到空行母授记的贤士，开启圣地，利益巨大。这些话不是虚张声势，而是像在禅定、梦境和显现中所见一样说的。如是说。二十八岁时，在大圣地莲花水晶洞进行秘密修行，掘出猛力生起嘿汝嘎笑声的意伏藏。二十八岁，名叫“各种光彩”的木蛇年（不确定是否指公元纪年），在那里的岗嘎雪山的岩洞中进行秘密修行时，获得了诸多根本三尊的本尊的景象和加持成就的征兆。此外，掘出了断法心要瑜伽的秘密朵玛、尸体荟供轮、智慧空行母的心血口诀、猛力生起金刚歌、无畏嘿汝嘎的笑声等殊胜意伏藏，显现为清净显现。特别是萨嘎达瓦月（藏历四月）的节日期间所见的景象，如尊者所说：上师三身（法身、报身、化身）的加持是，我这个末法时代的庸人，策旺诺布，在木蛇年（不确定是否指公元纪年）的殊胜菩提日，修持伏藏师热那巴的心髓成就如意宝时，十三日的黎明时分……
English
In general, this palace of a million gatherings of dakinis, who can circumambulate it seven hundred times? It is equal to reciting the six-syllable mantra a billion times. Once it appears, it will not change, it will not disappear. If someone falls into the lower realms after death, this is their savior. On the square stone in front of it, there are footprints of subduing the demoness. On that stone, perform corpse offerings, whoever does it will eliminate disasters and obstacles. Lhodrak Leg (Tibetan place name) has the letters "ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: shā) ཝཾ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: ōng)", which is the unchanging sign of the treasure. To the west, there are the faces of Padmasambhava and his retinue. To the north, there is the mandala of Manjushri Yamantaka. In the center is the palace of Yangdak Phurba. This stone, known as the "Hero Stone," the benefit of circumambulating it is the same as the words of the previous treasure achievers. I saw the protector deity and the protector stone. Although there are many other wonders, now is not the time, we will talk about it later. From now on, in five hundred and fifty years, in this place, an unprecedented two-legged being will appear, at the time when paired instruments appear, an emanation of Orgyen Padmasambhava will appear, open the sacred site, and extract the hidden treasures. Furthermore, in the near future, a worthy person who has received the prophecy of the dakinis will open the sacred site, bringing great benefit. These words are not boasting, but spoken as seen in meditation, dreams, and visions. Thus he said. At the age of twenty-eight, he practiced secretly in the great sacred site of Padma Crystal Cave, and the mind treasure of the laughter of the Forceful Arising Heruka burst forth. At the age of twenty-eight, in the Wood Snake year called "Various Splendors" (uncertain if referring to the Gregorian calendar), while practicing secretly in the rock cave of Gangkar Snow Mountain in that place, he obtained signs of visions and blessings of the deities of the Three Roots. In addition, he unearthed the extraordinary mind treasure of the secret offering of Chöd Yul Nyingpo Yoga, the Tsokhor of the corpse feast, the heart blood instructions of the Wisdom Dakinis, the Vajra Song of the Forceful Arising, the laughter of the Fearless Heruka, appearing as pure visions. In particular, the visions that occurred during the festival of Saga Dawa (Tibetan April), as the venerable one said: The blessings of the Three Kayas (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya) of the Guru are that I, a mediocre person of the degenerate age, Tshewang Norbu, on the auspicious Bodhi Day of the Wood Snake year (uncertain if referring to the Gregorian calendar), while practicing the heart essence accomplishment of the treasure revealer Ratna Lingpa, the Wish-Fulfilling Jewel, at dawn on the thirteenth...