Tibetan
ས། །ལོ་གསུམ་ཁོང་དུ་ཕལ་ཆེ་བ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་དེང་། །དྲེགས་གྱུར་མི་ཀུན་དཔའ་ཡང་འཁུམ། །དེ་ལྟར་ལས་སྦྱོར་གཟས་པོ་དང་། །ཆོས་ཁྲིམས་བཤིག་ཅིང་ཕྱག་རྫས་དཀོར། །གྲོང་ཇག་རྒྱུགས་པའི་སེར་གཟུགས་གཅིག །མ་གཏོགས་བསྟན་དང་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ལས། །རང་གི་དགྲ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །འདིར་སྣང་ཞེན་དབང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །སྦྱོར་བས་ཐར་མེད་ངན་སོང་གི །གཏིང་རྡོ་བྱེད་མཁན་མ་ཡིན་གྱི། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་བླ་མ་མཆོག །གཉན་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་ལས། །རང་འདོད་གསལ་བ་ཡེ་མེད་པར། །དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འཆང་ཡིན། །ཕྱོགས་ཞེན་ཉེ་རིང་གཉེན་དོན་དང་། །རང་འདོད་ཞེན་པས་སྒྲུབ་མ་མྱོང་། །འོན་ཏེ་རྟག་འཁོན་ཞེ་གནག་འགའ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་ཀྱང་། །བསྲུང་མས་བཀའ་ཆད་འབེབ་པར་སྣང་། །རྔམ་རྔམ་རྩིག་རྩིག་དྲག་སྔགས་ལ། །ནུས་པ་ཆེ་ཆེ་པོ་མིན་ཡང་། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་བསྲུང་མ་རྣམས། །ལས་ལ་ཅུང་ཟད་འཁོལ་ཏེ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས། དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔ་པར་གནས་ཆེན་རྫོང་འབུར་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་དགེ་བྱེད་ཅེས་པ་ཆུ་སྟག་ལོར། གུ་རུའི་གནས་ཆེན་རྫོང་འབུར་མོར་བྱོན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་གནང་བའི་ཚེ་དག་པའི་གཟིགས་ངོར་རྒྱལ་ཡུམ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧིའི་ཞལ་བཟང་བསྟན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་བརྙེས། དེ་ནས་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན། རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཟབ་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་གསན་ཅིང་། རྗེ་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཚེ་ཚད་དགོས་ཞེས་པ་མནལ་ལམ་དུ་མི་གཅིག་གིས་དངུལ་སྲང་གཅིག་ལ་གཞལ་ནས། ཞལ་ལ་བལྟས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་དངུལ་སྲང་གི་སྲང་དུ་ཡོད་མཉམ་ན། སྲང་ལྔ་བཅུར་མ་ཟིན་ཙམ་དུ་འདུག་ཟེར་བའི་མཐར་སད་དོ། །དེའི་ཚུལ་ཞུས་པས། ཉིད་ལ་རྡོར་ལེགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་དང་མཚུངས་འདུག་གསུང་། ཡང་རྗེ་དེ་ཡི་ཕྱག་ཏུ་སྤུ་བོ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་། རྩ་གསུམ་གླིང་པར་གྲགས་པའི་གཏེར་ཆོས་ཟུང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་འདུག་པ་དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ཤར་ཚུལ་དང་བརྟག་པ་མཛད་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་པར་དེའི་རྒྱུ་མཚན་རེ་ཞིག་མ་བྲིས་ཞེས་གསུང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དང་། རཀྵི་གཏེར་སྟོན་པདྨ་རིག་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་གར་ཟབ་གཏེར་
Chinese
萨。三年之中大部分，在南方城市欢喜处，傲慢之人勇气也消减。如是行持恶劣之事，破坏佛法戒律盗取财物，除了四处抢劫的僧人之外，没有成为佛法和上师的敌人，自己也没有一个敌人。在此以表象的贪恋和强大的咒语，以行持成为无解脱恶趣的，深渊之石的制造者，并非如此。为了佛教的教法和至高无上的上师，为了重要之事而显现严厉的行为，完全没有自己的私欲，是修持猛咒的持咒者。没有以偏袒、亲疏、亲友之情，和自己的贪恋而修持。然而对于一些长久怀恨在心的人，即使没有施加任何行为，护法神也会降下惩罚。对于威猛、严厉的猛咒，即使没有强大的力量，但以誓言的力量，护法神们也会稍微听从差遣。如是说。二十五岁时在圣地宗布莫进行金刚亥母的念修之事。二十五岁时，名为“善行”之水虎年，前往莲师的圣地宗布莫，如法进行薄伽梵母金刚亥母的念修之时，在清净的显现中，胜乐金刚佛母（梵文：Vajravarahi）显现了美好的容颜，获得了成就的吉祥征兆。之后前往噶陀金刚座。在伟大的王子索南德赞的座前听闻了各种深奥的佛法。梦中有人用一两白银来衡量对这位上师的修持寿命，看着脸说，如果你的银两和秤一样重，那也达不到五十两，说完就醒了。将此事禀告后，上师说：“这和金刚力（多吉勒）禀告你的一样。”此外，从普波送来的化身仁增多吉，以及被称为三根本洲的伏藏法，都供养给了这位上师，需要观察其缘起和进行验证，但没有写出其中的原因。据说化身仁增多吉就是仁增杜都多吉和热西掘藏师莲花仁增无二无别的化身深伏藏。
English
Sa. Most of the three years were spent in the joyous southern city, where even the courage of the arrogant diminished. Thus, engaging in evil deeds, breaking the Dharma's laws, and stealing property, except for a monk who roamed around robbing, there was no one who became an enemy of the Dharma and the Lama, and I had no enemies of my own. Here, with the attachment to appearances and the power of fierce mantras, engaging in actions that would make one a stone at the bottom of the hell realms, from which there is no liberation, is not the case. For the sake of the Buddha's teachings and the supreme Lama, and for important matters, fierce actions are manifested, but without any personal desires, I am a mantra holder who practices fierce mantras. I have never practiced with partiality, closeness, familial concerns, or attachment to my own desires. However, for some who harbor long-standing grudges, even if no action is taken, it seems that the guardians will inflict punishment. For fierce and stern mantras, even if there is not great power, by the power of the vows, the guardians are somewhat obedient to commands. Thus it was said. At the age of twenty-five, the account of residing at the great sacred site of Dzongburmo for the practice and recitation of Red Vajravarahi. At the age of twenty-five, in the Water Tiger year called "Geje," he went to Guru's great sacred site of Dzongburmo and performed the practice and recitation of the Bhagavati Vajravarahi according to the scriptures. During that time, in a pure vision, the glorious face of the Queen Mother Vajravarahi (Sanskrit: Vajravarahi) was shown, and he obtained auspicious signs of accomplishment. Then he went to Kathok Dorje Den. He listened to various profound teachings in the presence of the great prince Sonam Deutsen. In a dream, someone measured the lifespan of this Lama's practice with one silver srang, looked at his face, and said, "If your silver were as heavy as the srang, it would not reach fifty srangs," and then woke up. When he reported this, the Lama said, "This is the same as what Dorje Lek reported to you." Also, the incarnation Trinley Dorje from Pubo, and the treasure Dharma known as the Three Roots Lingpa, were offered to this Lama. It was said that it was necessary to observe the arising of the auspicious connections and to examine them, but the reason for this was not written down. It is said that the incarnation Trinley Dorje is the deep treasure emanation of Rigdzin Dudul Dorje and Rakshi Terton Pema Rigdzin, inseparable.
Tibetan
ལ་དབང་བ་ཞིག་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་མཛད་འདུག དེའི་ཚེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་བའི་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། ཤིས་བརྗིད་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཆར་དུ་བསྙིལ། །ཕྱིར་ཕེབས་དུས་རྒྱལ་སྲས་རྗེ་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེང་བའི་ཚུལ་དང་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཀཿཐོག་གི་བསྟན་པ་གཟིགས་ཤིག་པའི་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་གསུང་མང་དུ་བསྩལ་བར་ཕྱི་ཕྱག་མཛད་དེ་ཡར་བརྒྱུད་བསེ་དགོན་དུ་ཕེབས་སོ། ། དགུང་གྲངས་ཉེར་དྲུག་པར་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ཞིང་གཤེགས་སྐབས་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་སྤྲུལ་སྐུ་མྱུར་འབྱོན་སོགས་བསྩལ་བའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་པ་མཛེས་བྱེད་དེ་ཆུ་མོ་ཡོས་ལོར། རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྔ་སོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ཞུགས་ལ་ཞེན་པར་བཞེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་མཛད་ཅིང་། རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་འོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་གིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཐེབས་མཛད་པའི་ཚེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད་པར་གྱུར། མི་རིང་བར་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོའི་སྲས་པོ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ཀྱང་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་ན་དགོངས་པ་བསྐོངས་བའི་ཐབས་ཚུལ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་སྨོན་ལམ་ཀྱང་བསྩལ། །དེ་སྐབས་མཚན་ལམ་དུ། ཀཿཐོག་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཉི་མ་ནུབ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་རྩིས་མཛད་ཅིང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ས་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་གསལ་འདེབས་མཛད་དགོས་ཞེས་གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། དེ་རྗེས་ནུབ་གཅིག་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་ཉིད་ཤྭ་ཤའི་དགོན་རྙིང་ཞིག་ཏུ་ཇོ་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་གཟིགས། དེ་ནས་དྲག་པོ་ཨེ་ཀློང་ཞེས་པའི་བསྟི་གནས་སུ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ཡ་མཚན་ཅན་དུ་མ་དང་བཅས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཐའ་ཡི་དམག་ཚོགས་རེ་ཞིག་ཕྱིར་བསྲིང་བའི་གསལ་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། ལོ་དེའི་མཇུག་བོད་ཡུལ་དབུས་གཙང་དག་པའི་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་འབྱོན་པར་བཞེད་དེ་
Chinese
具有权势，还为他做了长久住世祈请。当时，迎请这位圣者登上雄狮大宝座，授予金刚阿阇黎的王位，普降吉祥花雨。返回时，王储热泪盈眶，心中极其不舍，圣者亲自握住他的手，嘱咐他要照看噶陀的教法，并多次嘱咐要关注未来，之后行礼告别，前往上游的贝寺。二十六岁时，为莲花大乐洲尊者的遗体举行火供，以及王储索南德赞圆寂时，做了心愿祈祷，并赐予了关于转世灵童迅速降临等事宜的指示。二十六岁时，在名为美化者的水兔年。根本上师，吉祥莲花大乐洲尊者的珍贵遗体，之前安放在佛塔中，由金刚阿阇黎莲花自在王主持了火供仪式。由于一些缘起安排的特殊性，尊者亲自主持火供时，出现了共同和不共同的不可思议的瑞相，使所有在场的人都生起了极大的信心。不久之后，噶陀金刚座的法王之子索南德赞也前往清净刹土，于是进行了追悼，做了心愿祈祷，并赐予了关于转世化身降临的祈愿。当时在梦中，在类似噶陀的地方，伟大的法王子准备前往西方，需要尊者您做消除地道障碍的祈祷。之后的一个晚上，看到持明法王子降生在夏夏旧寺中。之后，在名为猛厉埃垄的地方，当瑜伽士专注于修持猛厉咒语的禅定时，内外出现了许多奇异的征兆，显现出暂时遣退普遍和个别边境军队的景象。那年年底，他打算前往西藏中部和后藏的清净刹土，伟大的佛法源地。
English
He had power, and also made a long life prayer for him. At that time, this holy one was invited to ascend the great lion throne, and the empowerment of the general method of kingship was bestowed, installing him as Vajra Acharya. Auspicious and magnificent flower garlands rained down like rain. When he returned, the prince shed tears and was extremely reluctant in his heart. The holy one personally took his hand and instructed him to take care of the Katok teachings, and repeatedly instructed him to pay attention to the future. After that, he paid his respects and went to Bese Monastery upstream. At the age of twenty-six, he performed the cremation ceremony for the remains of Pema Dechen Lingpa, and when Prince Sonam Deutsen passed away, he made aspirations and gave instructions on the swift arrival of the reincarnation, etc. At the age of twenty-six, in the Water Rabbit year called Beautifier. The precious remains of the root guru, the glorious Pema Dechen Lingpa, which had previously been placed inside a stupa, were cremated by Vajra Acharya Pema Wangi Gyalpo, who wished to be attached to the cremation. Due to some special circumstances of auspicious arrangements, when the lord himself presided over the cremation, inconceivable signs of common and uncommon wonders appeared, causing all those present to be placed on the ground of faith. Not long after, Sonam Deutsen, the son of the Dharma King of Katok Dorje Den, also went to the pure land, so he was mourned, aspirations were made, and prayers were given for the coming of the reincarnation. At that time, in a dream, in a place like Katok, the great son of the Victorious One was preparing to go to the west, and it was necessary for you, venerable one, to make prayers to eliminate the obstacles on the ground and path. One night later, he saw the Vidyadhara son of the Victorious One being born as a prince in the old Shasha Monastery. After that, in a place called Drakpo Eklong, when the yogi was focused on the samadhi of practicing fierce mantras, many strange signs appeared inside and outside, manifesting the appearance of temporarily repelling the general and individual border troops. At the end of that year, he intended to go to the pure land of Central and Upper Tibet, the great source of Dharma.