Chinese
以及灌顶。 零散的传承，昆炯林巴的多吉森巴宁提（金刚萨埵心髓）。 新伏藏忿怒金刚降魔。 曲旺的大悲心要总集之灌顶。 新伏藏大圆满阿底之义灌顶等聆听。 其之胞弟，永恒不变莲花贤， 敏珠林寺的法行仪轨之传承。 金刚萨埵心滴等新伏藏之传承。 忿怒明王的念诵次第两章节之传承等聆听。 此外，成为持明降魔金刚之嗣子，成就者色南益西之化身，莲花王嘉尔，或名永恒不变利他任运成就者，赐予长寿修法心要总集之灌顶，以及仁钦林巴的纳嘎惹叉之灌顶传承全部。 二十一度母之赞颂，以及财神之外内秘密极密之随许。 洛给夏瓦拉和拉钦之随许。 大导师授记之士，噶陀仲巴南喀嘉措处，获得智慧燃灯长寿灌顶不死之鼓音。 努千桑吉益西之化身，名为益西吉美处，获得虹身者的普贤供云。 灌顶之成就者，嘉瓦乔扬之化身，名为巴沃掘藏师莲花法王处， 娘藏大悲观音寂猛转变相之灌顶传承等聆听。 此处，总的来说，依止了两位根本上师，五位恩德上师，十位获得法缘的上师，总计依止了十七位永驻上师。 那年年末，在成就的修行地吉隆（今西藏吉隆县）色琼处安座。 开启了玛、贡、恰姆、扎、雷觉颇娘等之坛城。 一个月期间，修习圆满后，付诸事业的猛咒诛法兵器之大雨，对于普遍的佛教，特别是对于伟大的密宗金刚藏之宗派，邪见和憎恨者，特别是对于成为上师之怨敌，以及十地圆满成为猛烈行为所调伏之对境者，全部以彻底摧毁、抛掷压制、焚烧之行为，以无名无迹之方式，以方便解脱之仪轨安置于解脱之境地。 关于那些情况，在莲花苞中写道： 自己二十四岁之时， 在如同俱舍花苑般的慈爱中， 具缘弟子十位
English
and empowerments. Scattered transmissions. Dorsem Nyingtig (Vajrasattva Heart Essence) of Kunkyong Lingpa. New Treasure Wrathful Yama Subduer. Empowerment of the Great Compassion Yangnying Düpa of Chöwang. Listened to the meaning empowerments of the New Treasure Dzogchen Ati. From his younger brother, Gyurme Pema Zangpo, the transmission of the Minling Chöchö (Minling Dharma Practice). The transmission of the New Treasure such as Dorsem Thugtig (Vajrasattva Heart Drop). Received the transmission of the two chapters of the Wrathful Rolpa's recitation sequence. Furthermore, Pema Wangyal, also known as Gyurme Shyönpen Lhündrup, who became the lineage son of Rigdzin Düdjom Dorje and the incarnation of the great accomplished Snanam Yeshe, was given the empowerment of Tsedrup Yangnying Kundü (Longevity Practice Heart Essence All Gathered), and all the empowerments and transmissions of Rinchen Lingpa's Naga Raksha. The praise of the Twenty-one Taras, and the subsequent permission of the outer, inner, secret, and very secret of Namse (Vaishravana). The subsequent permission of Loktri and Lhachen. From Kathok Drungpa Namkha Gyatso, the prophesied being by the Great Teacher, Yeshe Rabbar Tsiwang Chime Ngadra (Wisdom Blazing Longevity Empowerment Immortal Drum Sound). From Yeshe Jigme, said to be the incarnation of Nubchen Sangye Yeshe, the Rainbow Body's Könchok Chidü (Precious Assembly of All). From Pema Chöje, the brave treasure revealer said to be the incarnation of Gyalwa Chöyang, the accomplished one of empowerment, listened to the empowerments and transmissions of Nyangter Thugje Chenpo Shidrak Gyurtak (Great Compassion Peaceful Wrathful Transformation Marks). In general, he relied on two root gurus, five kind gurus, and ten dharma-related gurus, totaling seventeen sustaining gurus. At the end of that year, he was enthroned at Chirong Serkhrom (present-day Gyirong County, Tibet), a place of accomplishment. He opened the mandala of Ma, Gön, Cham, Za, and Lejé Phonya. For a month, after completing the practice, a great rain of fierce mantra curses and weapons was applied to the activities, turning away and hating the general Buddhist teachings and especially the Great Secret Vajrayana doctrine, and especially those who had become enemies of the guru and who had completed the ten bhumis and had become objects to be tamed by fierce actions, all were liberated by means of completely destroying, throwing, suppressing, and burning, without name or trace, and were placed in the state of liberation by means of expedient liberation rituals. Regarding those circumstances, it is written in the Lotus Bud: When I was twenty-four years old, In the great love like the Kosha garden, Ten fortunate disciples.
Tibetan
ཕྲག་བདུན། །ལྷག་ཙམ་དག་ལ་ཡང་གསང་ཆེན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད། །ཐོད་རྒལ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་ཞིབ་བཤད་བྱས། །དེ་སྐབས་རྨི་ལམ་སྣང་བ་རུ། །སྔོན་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་བླ་རབ་འགའ། །ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་རྗེས་གནང་ཐོབ། །དེ་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་འདི་རུ། །རང་སྐལ་བབས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་མཚན་མ་བཟང་པོ་རུ། །ཉམས་ལེན་བོགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཐོན། །གོ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་། །སྔར་ལས་ཅུང་ཟད་བློ་རྒྱས་ཏེ། །རྫོགས་ཆེན་གནད་གསང་འགའ་ཡང་ཁྲོལ། །གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི། །ཕྱོགས་ཆ་དེ་དུས་མངོན་གྱུར་པས། །བདེ་སྡུག་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ཀྱང་རུང་། །ཁོ་རང་གཉིས་མིན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །དེ་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ་བོ་ནི། །ཐ་སྙད་ཐོབ་རུང་མ་ཐོབ་རུང་། །དུས་དེར་དགེ་སྦྱོར་རྐང་པ་ཚུགས། །ལོ་དེའི་དབྱར་ངོར་རྒྱལ་ན་ཕྱོགས། །ཕྱིན་པས་ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་མཐུས། །སྔར་ལས་ཉམས་མྱོང་རྩལ་ཁ་རྒྱས། །གང་ཤར་ཁོ་ཡི་རོལ་ཙམ་མཐོང་། །སྦས་ཡུལ་གསེར་ཁྲོམ་གཡང་རར་ཡང་། །བསྒྲོད་པས་པདྨའི་སྐུ་བརྙན་སོགས། །སྔོན་མེད་མང་པོ་ལྟད་མོར་མྱོང་། །ལོ་མཇུག་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། །བསྟི་གནས་ཅི་རོང་གསེར་ཁྲོམ་ཞོལ། །བསྟན་དང་འགྲོ་དོན་ལྷག་བསམ་གྱིས། །ལྷ་སྒོམ་གྱད་སྟོབས་ཅུང་སྙེམས་པས། །ལས་བྱེད་མ་མགོན་ཕོ་ཉ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཟླ་གཅིག་བར། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་ལ། །སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་དང་། །ཁྱད་པར་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དགྲ། །གཞན་ཡང་ཉེས་མེད་ལ་འཚེ་བྱེད། །མངོན་སྤྱོད་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་འགའ། །དཀར་དམར་ནག་པོར་བྲིས་གྱུར་བཀོད། །སྤྱིར་ནི་མི་ཁྲི་རྟ་འབུམ་མཚོན། །བྱེ་བྲག་མིང་གསལ་བདུན་ཅུ་ལྷག །ཧོམ་དུ་སྒྲུབ་ནས་རྦད་གསད་ཀྱི། །ལས་ལ་སྦྱར་བས་རྟགས་ཀྱང་རྫོགས། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །དངོས་སུ་བྱིན་རླབས་ཆོས་བཀའ་གཏད། །མགོན་པོར་དམ་ཚིག་བསྲེ་བའི་སྐབས། །དེར་འདུས་གྲོགས་རྣམས་འཇིགས་གཟུགས་ཀྱི། །རེངས་ལ་ཁད་པ་བྱུང་ཟེར་ཞིང་། །བསྒྲལ་དང་མེ་ཧོམ་སྐབས་སུ་ཡང་། །རང་ལ་མཐོང་སྣང་འགའ་བྱུང་ཞིང་། །ཉེར་དགུར་དྲག་པོའི་ཟོར་འཕེན་བྱས། །བསྲེགས་ཐལ་མཛེ་ཐོད་དམར་པོར་བསྒྲུབ། །གཏིང་རིང་གཤིན་རྗེའི་དོང་དུ་འཕང་། །ཧོམ་སྦྱོར་གཟས་པོ་མིང་གསལ་རྣམ
Chinese
七个多月的时间里，对于甚深秘密的《金刚藏》大圆满引导，除了顿超之外，对所有内容都无误地进行了详细讲解。那时在梦境中，拜见了往昔的大圆满上师们，听闻了他们的教诲，获得了加持。尤其是在此生，自己所应得的金刚持果位，通过根本上师二位的加持，以吉祥的征兆，修行也相应地有所进展。对于难以理解的金刚语，也比以前稍微开阔了思路，解开了一些大圆满的要诀和秘密。安住于实相本性的少许部分，在那时显现，无论发生快乐痛苦、增长衰退，都与它融为一体，不分彼此。以及胜观的体性，无论是否获得名相，在那时奠定了行善的基础。那年夏天去了嘉那地方，凭借那里的甘露，比以前更加增长了经验和能力，所显现的都只看到是它的游舞。还前往了隐藏圣地色琼央惹（གསེར་ཁྲོམ་གཡང་ར་），见到了莲师的身像等等，体验了许多前所未有的景象。年底，为了教法和众生的利益，在至尊上师的驻锡地吉隆色琼（ཅི་རོང་གསེར་ཁྲོམ་，今吉隆县色琼）山脚下，稍微生起了神和瑜伽士的力量，开启了事业母护法使者的坛城，持续一个月，掌握了念诵和修持的仪轨，对于整个教法和特别是对于大圆满心髓的宗派，与心怀嗔恨的敌人，特别是与上师之身的敌人，以及对于无辜者进行伤害的，一些应该进行诛法的调伏对象，书写了白色、红色、黑色。总的来说代表着千万人和百万匹马，详细来说有七十多个名字，在火供中进行修法，进行了诅咒和杀害的事业，也出现了相应的征兆。特别是智慧怙主，化现为金刚阿阇黎的形象，亲自给予了加持和教法。在与怙主誓言融合的时候，据说聚集在那里的道友们，都几乎僵硬成了恐怖的形象。在超度和火供的时候，自己也出现了一些景象。二十九那天进行了猛烈的朵玛抛掷，将焚烧后的灰烬做成麻风病头颅，抛向了深渊的阎罗洞中。火供中诅咒者的名字都写清楚了。
English
For more than seven months, the Great Perfection instructions on the Vajra Essence, except for Tögal, were explained in detail without error. At that time, in dream visions, I met some of the previous Great Perfection lamas, heard their teachings, and received blessings. Especially in this life, the Vajradhara state that I am destined to attain, through the blessings of the two root lamas, with auspicious signs, my practice has also progressed accordingly. Even the difficult-to-understand Vajra words have become slightly clearer than before, and some of the key secrets of the Great Perfection have been unlocked. A small part of the nature of reality was manifested at that time, and no matter whether happiness or suffering, increase or decrease occurred, it merged with it as one, without separation. And the nature of Vipassanā, whether or not it is given a name, at that time laid the foundation for virtuous deeds. In the summer of that year, I went to the Gyalna area, and through the power of the nectar of that place, my experience and abilities increased more than before, and whatever appeared, I only saw it as its play. I also went to the hidden sacred land of Serkhrom Yangra (གསེར་ཁྲོམ་གཡང་ར་), saw the image of Padmasambhava, etc., and experienced many unprecedented sights. At the end of the year, for the benefit of the Dharma and sentient beings, at the foot of the sacred site of Kyirong Serkhrom (ཅི་རོང་གསེར་ཁྲོམ་, now Kyirong County Serkhrom), I slightly developed the power of gods and yogis, opened the mandala of the Karma Mother Protector messenger, and for a month, I grasped the ritual of recitation and practice, and for the entire Dharma and especially for the lineage of the Great Perfection Heart Essence, with enemies who harbor hatred, especially with enemies of the Guru's body, and for those who harm the innocent, some who should be subdued by wrathful methods, I wrote white, red, and black. In general, it represents tens of thousands of people and millions of horses, and in detail, there are more than seventy names. In the homa, I performed the practice, carried out the activities of cursing and killing, and corresponding signs also appeared. In particular, the Wisdom Protector manifested as the form of a Vajra Acharya, and personally gave blessings and teachings. At the time of merging vows with the Protector, it is said that the Dharma friends gathered there almost froze into terrifying forms. During the extermination and fire puja, I also had some visions. On the twenty-ninth, I performed a fierce Torma throwing, made the ashes of the burnt offering into a leper's skull, and threw it into the deep Yama's pit. The names of those cursed in the fire puja were clearly written.