Tibetan
ཙཱ་བ་བརྒྱ་བརྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་བཻ་རོ་གཉིས་གཙུག་གི་བླ་མར་བསྐུར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡར་འབྲོག་མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ཏེ་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་པ་ཊ་མཎྜལ་དུ་བཀོད་ནས་ཕུལ་བར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཀྱཻ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བདེའམ། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་ཕོག་པས་དྲན་མེད་དུ་ཡུག་ཅིག་བརྒྱལ་ནས། སད་ཚེ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རྟ་གདོང་དཀར་མོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་བོད་ཡུལ་གྱི་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་ཞེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་བྲག་རི་ལ་རང་བྱུང་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་འདབས་བྲག་རི་དུང་དཀར་གྱི་དབྱིབས་སུ་གནས་པའི་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་དུ་ཕེབས་ནས་ཡང་དག་བཀོལ་བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད། གསང་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྲགས། ཕྱིས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་བྲག་ཕུག་གསེར་གྱི་བྱ་སྐྱིབས་ཅན་དུ་ཡང་དག་གི་བཀའ་བབ་པའི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་དང་མཇལ་ནས་བླ་མེད་མ་ཡི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་ནས་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་གྱུར་ནས་བོད་དུ་བྱོན། མཁར་ཆུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཉལ་སྨད་སྒེ་རི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་དུ་མར་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན། སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་གཙང་རྟ་ནག་ཤེལ་དཀར་བཟའ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྒྲོན་རྙེད་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཛད། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་བསྐྱངས། དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡང་དག་པར་བརྙེས།སྒྲུབ་མཚན་ཀྱང་མཁར་ཆུར་བྲག་ལ་སྐུ་རྗེས་དང་། བསམ་ཡས་སུ་ཉི་མ་གཏོད་ལ་གནོན་པ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་འོན་ལྗང་རྡོའི་བྲག་ལ་ཕབ། འབྱོན་བཞུད་སྐབས་ཉི་ཟེར་ལ་འཆིབས་ནས་གཤེགས་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་བསྟན། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་ངེས་པར་བཞུགས་པའི་མཐར་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཇི་བཞིན་པ་འཕགས་ལམ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་སྐུ་ལུས་དེས་བརྙེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུ
Chinese
在八百零八位匝瓦中，将南喀酿波和贝若两人尊为顶髻之上师。大导师莲花生来到位于雅砻木提谢吉斯帕玛上方的尊者座前，用珍贵黄金制成的曼扎供养。大导师说：“嘉！南喀酿波安好吗？”说完，眉间放出光芒。光芒击中南喀酿波，使其昏厥过去。醒来时，被加持能够回忆起前世。之后，前往位于洛扎卡曲，被誉为“藏地德威果达”，吉祥黑汝嘎俱生父母显明地安住于岩山上的，位于岩山形似海螺白色，拥有铁橛的卡曲，于扬达阔江坛城中接受灌顶。密名为“心之金刚”。后来前往印度，在金鸟巢穴的岩洞中，与扬达的教法持有者吽嘎惹相遇，精通无上母续，通过修行，证得大成就，将其置于掌控之下，之后返回藏地。主要在卡曲，以及娘麦格日等众多修行地长期修行。示现了如预言所说，在藏达纳谢噶找到多吉措准，并将其作为事业手印。奉行三种苦行。同样，按照大导师的指示，依靠空行母益西措嘉，证得不变大乐之身，大手印之持明者。修行名号也在卡曲的岩石上留下身印，在桑耶压制太阳的运行，将天铁霹雳降在翁江多伊的岩石上。在来回移动时，乘坐阳光等，示现了无数神通。确定住世一百多年后，最终将成熟的身体如彩虹般消散，融入法界，融入智慧之身。因此，南喀酿波以其自身证得了殊胜成就，如实地证得了双运金刚萨埵的果位，因此，证得圣位的化身是不可思议的，唯有圆满正等觉和十地菩萨才能了知的境界。
English
Among the eight hundred and eight Tsawas, Namkhai Nyingpo and Vairo were enthroned as the supreme gurus. The great teacher Padmasambhava came before the venerable one who was seated above Yarlung Mutik Shelgyi Spama, and offered a mandala made of precious gold. The great teacher said, "Kye! Is Namkhai Nyingpo well?" After saying this, light emanated from between his eyebrows. The light struck Namkhai Nyingpo, causing him to faint. When he awoke, he was blessed to remember his past lives. After that, he went to Lhodrak Kharchu, known as "Devikota of Tibet," where the glorious Heruka, the co-emergent father and mother, clearly resided on the rock mountain, and at the foot of the rock mountain, which was shaped like a white conch shell, he received empowerment in the mandala of Yangdak Köljang. His secret name was known as "Heart Vajra." Later, he went to India, and in the golden bird's nest cave, he met the vidyadhara Humkara, the holder of the Yangdak teachings, and became proficient in the unsurpassed mother tantras. Through practice, he attained great accomplishment, bringing it under his control, and then returned to Tibet. He mainly practiced for a long time in Kharchu, as well as in numerous practice places such as Nyalmai Geri. He demonstrated how, as prophesied, he found Dorje Tso Drön in Tsang Tanak Shelkar and made her his karma mudra. He practiced three kinds of asceticism. Similarly, according to the instructions of the great teacher, relying on the dakini Yeshe Tsogyal, he attained the unchanging great bliss body, the vidyadhara of the great seal. His practice names also included leaving body prints on the rocks in Kharchu, suppressing the sun's movement in Samye, and striking the iron meteorite on the green stone rock of Ön. During his comings and goings, he rode on sunbeams and displayed countless miracles. After definitely residing for more than a hundred years, he finally dissolved his ripened body like a rainbow, merging into the Dharmadhatu, into the wisdom body. Therefore, Namkhai Nyingpo himself attained the supreme accomplishment, truly attaining the state of union Vajrasattva with that very body, and therefore, the emanations of those who have attained the state of the noble ones are inconceivable, a realm that only the fully enlightened Buddhas and the tenth-level Bodhisattvas can know.