Tibetan
ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་༔ རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལས། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འདི་སྔགས་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་དང་། གྲུབ་ཆེན་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་གུ་རུ་པདྨའི་གཏེར་ལུང་རྩོད་བྲལ་རྣམས་ནས་བསྟན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་བློ་ལ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཐ་སྙད་དུ་གྱུར་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ། ཞེས་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་མིན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནུས་པས་ཡིན་ཏེ་འོང་། ཆུང་ངུ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དེ་ཡི་བག་ཆགས་ཡད་ཡུད་ཞིག་ནི་ངེས་པར་ཤར། ཞེས་དོན་གྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་གཞི་ནི་དཔའ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་གྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བཞུགས་པའི་གནས་ནི་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ན་ཡིན་པས་ཀུན་ན་སྣང་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་པའི་གཉིས་པར། རི་རྒྱལ་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་རུ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིས༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་ཡི་གནས་སུ་གསང་སྔགས་བྱོན༔ ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་འདིར་ནི་དེང་སང་འཕགས་ཡུལ་དང་། ནཻ་པཱ་ལའི་ཡུལ་གྱི་འཕྲལ་སྐད་དུ་ཛ་ག་བ་ཞེས་འབོད་ལ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་བརྡར་ཨཽ་ཌི་ཡཱ་ཎ་དང་། ཟུར་ཆག་གི་ཨོར་ཡན་དང་། བོད་འདིར་ཨོ་རྒྱན་དུ་འབོད་པའི་ཡུལ་དེ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་མ་ཁ་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་སྟག་གཟིག་གི་ཡུལ་གྱི་འགྲམ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་ལམ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ལུང་པ་ཅན་ལ། ལྷ་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། འབྱུང་པོ་ཕལ་གྱི་སྣང་ངོར་བདེ་བ་ཅན་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་འབུམ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་དེར་བསྟི་གནས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་། ཕོ་བྲང་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་།སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའམ། པདྨ་བཛྲ་ཡང་ཕོ་བྲང་དེ་ན་བཞུགས་ལ་དོན་གྱིས་དགོངས་པ་གཅིག་པ
Chinese
经由圣言赞颂，于至尊者您之秘密传记，如心之自性般清晰的明镜中显现：我之此心续，乃旧译密咒宗之印度、藏地八大持明与八大成就者中，心之持明 吽迦啰（藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：हुम् कारा，梵文罗马拟音：hum kara，汉语字面意思：吽 嘎拉），以及大成就者 努南卡宁布（藏文：གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།）之化身，此乃莲师莲花生大师之无诤伏藏授记中所言。然于我自身而言，仅承认为其加持，而以化身之名相称。如是，虽非南卡宁布之转世，然亦因加持之力而然。自幼至今，其习气之点滴，确已显现。如是，以实义允诺。如是，南卡宁布之化身基础，乃名为勇士 图杰多杰（藏文：ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།），实义上与秘密主同体。暂时而言，乃圆满正等觉之真实弟子，一切金刚乘之共祖，乌金之国王 因扎菩提（藏文：ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་）即是秘密主。其所居之处，乃色究竟天法界火燃尸陀林，故于一切处显现。大导师之祈请文第七品之第二段：『于火燃山王之顶端，金刚手菩萨以心之意，于匝国王之境显密咒。』如是。具体而言，此处如今于印度及尼泊尔之口语中，称作匝嘎瓦。于梵语中，称作邬仗衍那，或讹称为奥亚恩，藏地则称作乌金之境，乃于人们共同显现中，与玛卡相近之塔吉克境之边缘，半月形之三角洲地带。于天人、非人、勇士空行、寻常鬼神之显现中，与极乐世界相似，于方圆百亿三方量之中央，有三百万量之住处，以及一千量之宫殿，五处心髓坛城，八量之所在。金刚手菩萨，或金刚萨埵黑汝嘎，或金刚持，因扎菩提，或莲花金刚，亦居于彼宫殿，实义上意为一体。
English
Praised by prophecies, in the mirror that clearly reflects the karmic imprints of the mind's own form, which is the secret biography of the Lord himself: This stream of my mind is said to be an emanation of the heart-mind holder Humkara (藏文：ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：हुम् कारा，梵文罗马拟音：hum kara，汉语字面意思：Hum Kara), one of the eight vidyadharas and eight great accomplished ones of India and Tibet in the Ancient Mantra tradition, and the great accomplished Nub Namkhai Nyingpo, as indicated in the undisputed treasure prophecies of Guru Padmasambhava. However, in my own mind, I only acknowledge that I have been blessed by him and that I am referred to by the term "emanation." Even if I am not a reincarnation of Namkhai Nyingpo, it may be due to the power of his blessings. From childhood until now, a trace of his karmic imprints has definitely emerged. Thus, he has acknowledged it in essence. Therefore, the basis of the emanation of Namkhai Nyingpo is called the Hero Thukyi Dorje, who is essentially one with the Lord of Secrets. Temporarily, he is a direct disciple of the fully enlightened Buddha, the common ancestor of all Vajrayana, and King Indrabuti of Oddiyana, who became the Lord of Secrets. His place of residence is the Akaniṣṭha Dharmadhatu Burning Pyre, so he appears everywhere. In the second part of the seventh chapter of the Great Teacher's Prayer: "At the summit of the Burning Mountain King, Vajrapani, with the intention of his mind, secret mantras arise in the realm of King Dza." Specifically, here, nowadays, in the colloquial language of India and Nepal, it is called Jagawa. In Sanskrit, it is called Oḍiyāṇa, or corrupted to Oryan, and in Tibet, the land called Oddiyana is in the common perception of people, near the land of Magadha, a crescent-shaped triangular valley on the edge of the land of Stag Gzig. In the perception of gods, non-humans, heroes, dakinis, and ordinary spirits, it is similar to Sukhavati, in the center of a triangular area of hundreds of millions of leagues, there are three hundred thousand leagues of dwellings, a thousand leagues of palaces, five essential mandalas, and eight leagues of residences. Vajrapani, or Vajrasattva Heruka, or Vajradhara, Indrabuti, or Padmavajra, also reside in that palace, and in essence, their intentions are one.
Tibetan
་ཉིད་དེ། ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལོ་རྒྱས་བཻ་རོས་མཛད་པ་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མིའི་ཐོད་པ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དང་༔ ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས་པའི་འཁོར་རིག་འཛིན་གཞན་རྣམས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས༔ རང་ཉིད་སྟོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ༔ ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས༔ རང་གི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ ཐོག་མར་ངག་ཏུ་བསྡུས༔ དེ་ནས་པུསྟི་དང་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་དེ༔ གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུརྻའི་ཞུན་མས་བྲིས་ནས༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ༔ གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཤིང་གཞན་ལ་སྣང་བར་མཛད་དོ༔ ཞེས་སྟོན་པ་དང་དགོངས་པ་མི་གཉིས་པའི་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དེ་ནི་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་གནས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་མཆོག་གྱུར་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་མང་པོ་ཞིག་དེ་ནས་འབྱོན་པར་གསུངས་ཤིང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མགོན་ཞབས་ཀྱང་ཞིང་དེ་ནས་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྙིང་མའི་གཏེར་སྟོན་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་དང་། གསང་རྣམ་དུ། བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། ཆོས་འབྲེལ་ནོས་པའི་བླ་མ་ཁ་ཤས་ཀྱང་ཞིང་དེ་ནས་བྱོན་པར་རྟོགས། ཞེས་གསུངས་པ་གཏེར་སྟོན་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་བཻ་རོའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ཡི་སྤྲུལ་གཞི་ཡང་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་དེ་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་ནི། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཞབས་རིང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཤམ་བྷ་ལར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆུང་བའམ་རྒྱལ་པོ་ཛ་སོགས་ཡིན་པ་སྤྱིར་གྲགས་པ་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་བརྒྱུད་གཏེར་ལུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཙུན་པའི་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བཀའ་སྡུད་པ་པོ་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སློབ་དཔོན་འདུལ་འཛིན་ཡོན་ཏན་འོད། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ། གསང་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་མཚན་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བབ་བརྙེས་པ་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་རྣམས་ཡིན
Chinese
即是说，在娘藏（藏文地名）所取的《噶举德谢杜巴》（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ།八大善逝集会）的历史中，由毗卢遮那（བཻ་རོ།）所著：导师普贤王如来本身与意无二别，也称为菩萨金刚法，也称为金刚萨埵，也称为金刚手，也称为金刚猛厉力，也称为人颅力。与他一起听闻的眷属持明者们作为眷属，自己作为导师，显现在九聚坛城之中，用自己的语言连接，首先收集到口头，然后写成书本和贝叶经，用蓝宝石汁液书写在金书上，将共同和个别的续部汇集在各自的方面，做成贝叶经并向他人展示。因此，他被认为是与导师意无二别的教言的收集者。因此，邬金（乌仗那，约公元8世纪的北印度地区）的那个地方是持明咒者的住所，是空行净土，与化身的殊胜净土相一致。据说许多化身在这个人类世界利益众生都从那里而来。觉囊派的至尊卓衮（སྒྲོལ་མགོན།）也从那个净土而来。此外，宁玛派的大部分掘藏师，以及在《秘密传记》中说：“我自己的根本上师和接受法缘的一些上师也认识到来自那个净土。”由于莲花大乐洲（པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།）掘藏师是毗卢遮那的化身，因此他的化身基础也是吉祥秘密主，他以不同的形象显现。如同导师释迦牟尼佛的侍者圣者阿难陀，以及香巴拉的法王月贤，小因陀罗菩提或国王扎等普遍为人所知。特别地，根据从其他虚空藏的转世传承伏藏授记中记载，导师释迦牟尼佛面前的声闻大比丘，持戒第一的圣者近圆，律藏的结集者阿难陀，大乘论师持律者功德光，王子寂天，大密成就者八大噶举持明中的名称，获得真实意之传承的持明者吽嘎拉等。
English
That is, in the history of Nyingter Kagye Deshe Dupa (བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། Gathering of the Eight Sugatas), written by Vairotsana (བཻ་རོ།): The teacher Samantabhadra himself is inseparable from the mind, and is also called Bodhisattva Vajra Dharma, also called Vajrasattva, also called Vajrapani, also called Vajra Wrathful Force, also called Human Skull Force. Together with him, the retinue of vidyadharas who heard the teachings acted as the retinue, and he himself acted as the teacher, appearing in the mandala of the nine clusters. Connecting with his own words, he first collected them orally, and then wrote them into books and palm-leaf scriptures. He wrote on golden books with sapphire juice, and compiled the common and individual tantras in their respective aspects, making them into palm-leaf scriptures and showing them to others. Therefore, he is considered to be the collector of the teachings that are inseparable from the mind of the teacher. Therefore, that place of Oddiyana (Uḍḍiyāna, approximately 8th century North India) is the abode of vidyadharas, the pure land of Khechara, which is consistent with the supreme pure lands of the incarnate bodies. It is said that many incarnations who benefit beings in this human world come from there. Jowo Nang Jetsun Drolgon (སྒྲོལ་མགོན།) also came from that pure land. In addition, most of the Nyingma treasure revealers, and in the "Secret Biography" it is said, "My own root guru and some gurus who received Dharma connections also recognized that they came from that pure land." Since the treasure revealer Padma Dechen Lingpa (པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།) is an incarnation of Vairotsana, the basis of his incarnation is also the glorious Lord of Secrets, who manifests in different forms. Like the attendant of the teacher Shakyamuni Buddha, the venerable Ananda, and the Dharma King Moon Good in Shambhala, Little Indrabodhi or King Ja, etc., are generally known. In particular, according to the treasure prophecies recorded from other Sky Treasure reincarnation lineages, the great Shravaka Bhikshu in front of the teacher Shakyamuni Buddha, the venerable Near Round, who is the best in discipline, the compiler of the Vinaya Pitaka, Ananda, the Mahayana master Vinaya holder Yonten Od, the prince Shantideva, the name among the eight great Kagyé Vidyadharas, the great secret achiever, the Vidyadhara Humkara, who obtained the transmission of the true mind, etc.