Tibetan
སྔོན་བྱུང་སྐྱེས་པའི་རབས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ། སྔོན་བྱུང་སྐྱེས་པའི་རབས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ། སྔོན་བྱུང་སྐྱེས་པའི་རབས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་དང་། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་འཚམས་པར་འཆར་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་གདོད་མ་ཉིད་ནས་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་ཏེ། དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་སྣང་བ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནས། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོར་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་ལམ་གྱི་རྟེན་དང་། ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི། དྭངས་པའི་ཆུ་སྣོད་ཇི་སྙེད་པར་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་སྙེད་དུ་འཆར་བ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་མགོན་པོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ་འགྲོ་བ་གང་དང་གང་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གིས་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་རེར་ཞེན་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། སྤྲུལ་པའི་ངེས་བརྗོད་དང་། རབ་བཏགས་ཀྱིས་ཀུན་སློང་བརྗོད་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་འཆའ་མ་དགོས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ཞིང་འདིར་གདུལ་བྱའི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་གི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་མཛད་པ་ལས་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་འཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རང་གཏེར་སྟག་ཚང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ནས་བྱོན་པའི་ཐུགས་གཏེར་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས། ཨ་ཨཿཔདྨ་ང་སྤྲུལ་ནག་པོས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་༔ ནམ་སྙིང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞུགས་གྱུར་པ༔ ཀཿཐོག་ལྷོ་ཕྱོགས་བཙན་རིའི་ཉེ་འདབས་སུ༔ མཆོག་དམན་སྤངས་པ་བར་མ་དག་གི་རིགས༔ མགོན་དང་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བུ༔ དབང་ངམ་ནོར་བུའི་མིང་ཅན་སྙིང་སྟོབས
Chinese
先前转世的传记如何示现化身之行？ 先前转世的传记如何示现化身之行？ 先前转世的传记如何示现化身之行，以及此生的共同所化众生面前，如何显现相应的证悟之行。首先，这位大士从原始以来，就已远离一切烦恼垢染，于自性觉性之智慧法身之体性中，现前证得圆满菩提。从那样的境界中未曾动摇，自然成就具有五种决定的圆满报身，显现为恒常不断的法轮。以无缘大悲和愿力的力量，在清净与不清净的各种所化众生面前，示现不可思议的化身之行，以无量的事业调伏无边所化众生，使之各自与根器相应地安立于道之所依、道和果位。这就像在多少清澈的水器中，就会显现多少月亮的影像一样，是不可思议的。如嘉察弥旁贡布在《大乘经庄严论》中说：“大悲了知世间，观视一切世间后，不离法身之境界，以化身之各种自性。”又如《华严经》中也说：“善男子，如来之化身是无量的，为了调伏何种众生，就以那样的形色和名称来成办利益。”如是，因为不是唯一确定的缘故，对于偏执一方的传记，以及化身的确定之语，和以分别念所作的意乐之语，不应轻信。然而，暂时如果以在此刹土，某些所化众生的共同显现中所成就的事业，仅作一部分的讲述，那么，从自生伏藏师达昌多杰佐罗所取的意伏藏秘密授记中说：阿阿 莲师我（藏文：ཨ་ཨཿཔདྨ་ང་སྤྲུལ།，梵文天城体：अः अः पद्म अहं निमार्ण，梵文罗马拟音：a aḥ padma ahaṃ nirmāṇa，汉语字面意思：阿阿 莲师 我 化身）以黑忿怒空行母加持，那木宁巴心之光芒融入，噶托南方赞热山附近，舍弃上下中等之种姓，名为贡和措二者之子，具有权或宝名称者，心力
English
How do previous birth stories show the way of emanation play? How do previous birth stories show the way of emanation play? How do previous birth stories show the way of emanation play, and how do they express the realization that appears appropriate to the common disciples of this life? First, this great being, from the very beginning, has been free from all stains of defilement, and has manifestly attained perfect enlightenment in the essence of the wisdom dharmakaya of self-awareness. Without moving from that state, the self-appearance as the sambhogakaya with the five certainties is spontaneously accomplished as the wheel of continuity. Through the power of impartial compassion and aspiration, he has shown inconceivable emanations to various disciples, both pure and impure, and has tamed limitless disciples with immeasurable activities that place them on the basis of the path, the path, and the fruit, each according to their individual capacity. This is inconceivable, like the reflection of the moon appearing in as many clear water vessels as there are. As GyaltsabMiphamGonpo said in the Uttaratantra of the Great Vehicle: "Great compassion knows the world, having looked upon all the world, without moving from the dharmakaya, with various natures of emanation." And as it is also said in the Avatamsaka Sutra: "O son of good family, the emanation of the Tathagata is immeasurable, and whatever being is to be tamed, he accomplishes the benefit with that form, color, and name." Thus, since it is not entirely certain, one should not place trust in the stories of those who are attached to one side, nor in the definite statements of emanation, nor in the intentions expressed through conceptual constructs. However, for the time being, if we were to speak of only a portion of the activities accomplished in the common perception of some disciples in this realm, then, from the secret prophecy of the mind treasure that came from the self-treasure Taktsang Dorje Trolö: A Aḥ Padma I (Tibetan: ཨ་ཨཿཔདྨ་ང་སྤྲུལ།，Devanagari: अः अः पद्म अहं निमार्ण，IAST: a aḥ padma ahaṃ nirmāṇa，Literal meaning: A Aḥ Lotus I Emanation) am blessed by the Black Wrathful Dakini, the light rays of Namnying's heart have entered, near the Tsanri mountain in the south of Kathok, a lineage of middle rank, abandoning high and low, the son of two named Gön and Tso, with the name of Wang or Norbu, courageous.
Tibetan
་ཅན༔ མི་ཆེ་མི་ཆུང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྐྱོན་མེད་མཁའ་འགྲོ་འདུ༔ སྤྱོད་པ་མ་ངེས་བྱིས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད༔ ཁ་དོག་ཉིན་རེ་ལ་ཡང་ངེས་མེད་འགྱུར༔ ལྟ་བའི་གདེངས་ལྡན་རྒྱུ་འབྲས་ཤན་འབྱེད་མཁས༔ རིག་པ་ངར་ཐོབ་གྱོང་ཚིག་ཏལ་མར་སྨྲ༔ ཤེས་བྱ་ཁོག་ཡངས་གདུལ་བྱ་བཀྲི་ལ་མཁས༔ཏིང་འཛིན་གསལ་ཐེབས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔སྦྱངས་པ་སྔོན་སོང་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་དོན་འཁྲོལ༔ བློ་གྲོས་མཐུ་ལྡན་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འབྱེད༔ འཕྲལ་དུ་བརྟགས་ན་མི་ཤེས་གླེན་པའི་ཚུལ༔ ཡུན་དུ་འགྲོགས་ཚེ་མཁས་ཀུན་སྙེམས་པ་འཕྲོག༔ ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་སྦས་ཚུལ་རྣམ་པར་སྤྱོད༔ རེས་ནི་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་འཆི་མ་འཁྲུག༔ རེས་ནི་གང་ལའང་མི་འཇིགས་དཔའ་སྐད་འདོན༔ རེས་ནི་ང་རྒྱལ་རེས་ནི་དམན་པའི་ཚུལ༔ རེས་ནི་ཉོན་མོངས་དྲག་ཏུ་ཞེན་པ་ལྟར༔ རེས་ནི་བྱང་སེམས་ཞི་དུལ་བརྩེ་བའི་ཉམས༔ རེས་ནི་ནོར་ལ་རྐམ་ཆགས་ཞེན་པའི་ཚུལ༔ རེས་ནི་གསེར་དང་ས་རྡོ་སྙོམས་བཞིན་སྤྱོད༔ དེ་སོགས་ཅི་བདེར་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་པ༔ མ་ངེས་འཁོར་འདུ་བུད་མེད་ཁྱུ་དང་བཅས༔ ཚངས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲོག་འཛིན༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐར་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར༔ སྐྱེ་བ་དམན་ཅིང་རིགས་ངན་བུད་མེད་ཀྱང་༔ དེ་ཡི་གསང་བའི་གྲོགས་འབྲེལ་ཐར་ལམ་ཟིན༔ ལན་བདུན་བསྟེན་པས་མཚམས་མེད་སྤྱད་པ་ཡང་༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བདེ་འགྲོ་ངེས་པར་ཐོབ༔ གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བདུད་ཀྱང་སུན་དབྱུང་བའི༔ དཔའ་བོའི་ངར་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནུས་མཐུ་ལྡན༔ མང་པོའི་གསེབ་ན་ལྷག་པར་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ ང་སྲས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ནམ་སྙིང་ཡང་སྤྲུལ་ཞིག༔ མདོ་ཁམས་བུ་འབོར་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ མ་ཎི་བཛྲ་འགྲོ་འདུལ་སྙིང་སྟོབས་ལྡན༔ རྟེན་འབྲེལ་མ་ཆུགས་མཆོག་གི་གཏེར་ལྔ་སྤྱོད༔ འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྒྲོན་མེ་འདྲ༔ འོན་ཀྱང་སྔོན་འཕྲལ་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གིས༔ དེ་ལྟ་ཇི་བཞིན་འགྲིག་པར་མ་གྱུར་ཚེ༔ དགོངས་གཏེར་བཀའ་བབས་བཀའ་དང་གཏེར་རྙིང་སྐྱོང་༔ དུས་དེར་ཕན་པའི་ས་བཅོས་ལུང་བྱང་དང་༔ ཆོས་ཟབ་གདམ་ཕྲན་ཁ་ཡར་འདོན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་མཚན་གྱི་དབྱར་སྐྱེས་རྔ་བོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གང་གི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཉིད་དུ་
Chinese
者（ཅན）！ 不论高矮，都具足威严的金刚身；脉、气、明点无损，空行聚集；行为不定，如孩童般行事；颜色每日都在变化不定；具备见解的胆识，擅长区分因果；获得锐利的智慧，说出刚强而清晰的话语；知识渊博，擅长引导所化众生；禅定清晰稳固，以威势压倒他人的显现；修习精进，通晓经续的意旨；智慧强大，能辨别佛法与非佛法；立刻观察，会觉得是愚笨的样子；长久相处，会夺走一切智者的骄傲；具备功德，以隐藏的方式行事；有时会显现无常、悲伤、死亡的逼迫；有时对任何事都不畏惧，发出勇猛的声音；有时傲慢，有时谦卑；有时像对烦恼强烈执着一样；有时像菩萨一样，寂静、温和、慈爱；有时像贪婪地执着于财富一样；有时像对待黄金和泥土一样平等地行事；像这样随心所欲地像幻化一样行事，以各种方法调伏众生；不确定的眷属聚集，与众多女子一起；以梵行的方式，守护着佛陀的教法生命；见、闻、忆、触都与解脱道相连；即使是出身低贱、种族恶劣的女子，与他秘密的友谊也能把握解脱之道；七次亲近，即使犯下五无间罪，只要誓言不退，必定获得善趣；对于他人难以调伏的魔，也能使其屈服；具备英雄的勇气和苦行，具有力量和能力；在众人之中，更加光彩夺目；我（莲花生大师）的儿子，会出现这样的伟人！”，以及，隐藏着秘密的授记中说：“心之大成就者，或心之化身；将在多康（མདོ་ཁམས）地区靠近布域（བུ་འབོར）的地方出现；嘛呢（མ་ཎི，maṇi，摩尼，宝）班匝（བཛྲ，vajra，金刚）调伏众生，具备勇气；不违背缘起，使用五种殊胜的宝藏；如同引导赡洲（འཛམ་གླིང）众生的明灯；然而，由于先前和现在的某些缘起；如果不能如是实现；将守护意伏藏、口耳传承和新旧伏藏；那时，将取出有益于时代的土地整治授记和；甚深教法和窍诀。”这样说，因此，在这雪域藏地，名为格隆南喀酿波（དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ），如夏季雷声般响彻四方的尊者，正是他的化身。
English
Possessing [qualities]! Whether tall or short, [they have] a glorious vajra body; the channels, winds, and bindus are flawless, and dakinis gather; their behavior is unpredictable, acting like children; their complexion changes unpredictably from day to day; possessing the confidence of view, they are skilled at distinguishing cause and effect; having obtained sharp intelligence, they speak strong and clear words; with vast knowledge, they are skilled at guiding those to be tamed; their samadhi is clear and stable, overwhelming the appearances of others with their power; having previously studied, they explain the meaning of the sutras and tantras; with powerful intellect, they distinguish between dharma and non-dharma; if examined immediately, they appear foolish and unknowing; if associated with for a long time, they rob the pride of all the wise; possessing qualities, they act in a hidden manner; sometimes they stir up impermanence, sorrow, and the fear of death; sometimes they fear nothing and utter courageous words; sometimes they are arrogant, sometimes humble; sometimes they appear to be intensely attached to afflictions; sometimes they have the demeanor of a bodhisattva, peaceful, gentle, and loving; sometimes they appear to be greedily attached to wealth; sometimes they treat gold and earth equally; in this way, they act as they please, like an illusion, and tame beings through various methods; unpredictable retinues gather, along with groups of women; through the conduct of celibacy, they maintain the life of the Buddha's teachings; seeing, hearing, remembering, and touching are connected to the path of liberation; even women of low birth and bad lineage, through their secret friendship with him, grasp the path of liberation; by attending to him seven times, even those who have committed the five inexpiable sins, if their vows are not broken, will surely attain a good rebirth; even demons who are difficult for others to tame, he subdues; possessing the courage and asceticism of a hero, he has power and ability; among many, he is especially glorious; such a son of mine [Padmasambhava] will appear!” And, from the secret prophecy with hidden meaning: “A great achiever of the mind, or an emanation of the heart; will appear in the region of Dokham (མདོ་ཁམས) near Buwor (བུ་འབོར); Mani (མ་ཎི, maṇi, jewel) Vajra (བཛྲ, vajra, diamond) tames beings, possessing courage; without violating interdependence, he uses the five supreme treasures; like a lamp guiding beings of Jambudvipa (འཛམ་གླིང); however, due to certain past and present interdependencies; if it does not come to pass exactly as it is; he will protect mind treasures, oral transmissions, and old and new treasures; at that time, he will reveal land restoration prophecies beneficial for the time, and; profound teachings and pith instructions.” Thus it was said, therefore, in this snowy land of Tibet, the one whose name is widely known like the summer thunder, the monk Namkhai Nyingpo (དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ), is indeed a manifestation of his emanation.