Tibetan
་པར་གསུངས་པ་དེ་ཀུན་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ལ་དགོངས་པར་ངེས་སོ། །དམིགས་གསལ་རང་གཏེར་ལུང་བྱང་གི་དོན། པདྨ་ང་སྤྲུལ་ནག་པོས་བྱིན་རླབས་ཤིང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི། པདྨ་ང་སྤྲུལ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པའི་དཔའ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བཛྲ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་སྟེ་པདྨ་བཛྲ་ནི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལས་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་ཉིད་དུ་སོམ་ཉི་མེད་པར་གྲུབ་པ་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་སུ་ཨརྻ་དེ་བས་སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེར། ཁུངས་སུ་མཛད་པའི་པདྨ་བཛྲ། །པདྨ་ལས་བྱོན་ཁྱོད་ཉིད་མཚན་ཡིན། །གཞན་ཡང་ས་ར་ཧ་དང་བི་རུ། །ཌཽམྦྷི་སྤྱོད་འཆང་ཀཧྣ་པ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བཛྲ་རྣམ་གསུམ། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཟ་ཧོར་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ། །ཚ་བའི་མེ་དབུས་བསིལ་བའི་རྫིང་བུར། །པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོའི་རྩེ་རུ། །འོད་ལུས་བཞུགས་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས། །ཡ་མཚན་མཆོག་བརྙེས་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ། །དཔལ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་སོ། །ནག་པོ་ནི། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཔལ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་ཡུལ་ཨུ་རུ་བི་ཤར་ཡང་མཚུངས་པར་ངེས་པའོ། །དེར་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་སྦྱོར་བ་བརྩོན་པ་ར་མ་ཎའི་བཀའི་འཇུག་པ་དང་མཚུངས་པ། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོས་བརྒྱན་པ། བདུན་པའི་བཞི་པ་ཅུང་ཟད་ན་ལ་ཞོན་པའི་མིང་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་གཅིག་པོ་འདིས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འགྱུར་རྙིང་ལས། ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་དང་རུས་རྒྱན་ཅང་ཏེའུ་ཆང་སྣོད་ཐོགས་པ་ནག་པོའི་མིང་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་དང་། མཛད་པ་དང་། མཚན་དང་བཅས་བསྟན་པའི་ཀཧྣ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཏེ། ཀཧྣ་ཙརྻ་འམ།འཕྲལ་སྐད་དུ། ཀཧྣི་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་དོན་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་གསུངས་པ་ལུང་འདིས་འགྲུབ་ཅིང། རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་སྐུ་ཕྲེང་སྐུ་སྐྱེ་བཅུ་གཅིག་པར་གྲགས་པ་ལས་འབར་བའི་གཙོ་བོ་ནས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་འདྲེན་པ་ལས་གསང་རྣམ་དུ་སྤྲུལ་གཞིའི་ངེས་བརྗོད་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་དོན་གྱིས་སྤྲུལ་གཞི་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་ལ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ནི། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱར་ཉེ་བ་ན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཞིང་། དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལྷག་ཙམ་ན་བོད་ཡུལ་ལྷོ་བྲག་དང་ཉེ་བ་རྒྱ་གར་ཡུལ་ཏི་ཕུ་ར་ཡི་ཕུ།ཕལ་སྐད་དུ་ཀ་པ་རངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ཡ་གྱལ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བཏང་ནས་བར་དོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པར་བཞེད་དོ། ། གནུབས་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་དང་མཐུན་པའི་ནམ་སྙིང་གི་སྐུ་ཡི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་སྟོན་དངོས་ནི། སྔ་མ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་ཡབ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་དང་། ཡུམ་རྒྱལ་རིགས་སུ་ཛྙཱ་ནལིཀྵལཾ་མཁྱེན་རབ་དཔལ་མོ་ཞེས་པའི་སྲས་བྲམ་ཟེ་ཛེ་ཏ་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་ཀ་ར་མ་གུ་ཏ་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པར་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནོས་པའི་མཚན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཏགས་པར་མཛད་ནས་སྐྱེ་བ་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བོད་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན། དེ་ལྟར་ཡང་ཐང་ཡིག་གསེར་འཕྲེང་མའི་ལེའུ་དོན་དྲུག་པར། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་མུ་ཏྲ་ན༔ བྲམ་ཟེ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་དང་༔ རྒྱལ་མོ་ལེགས་གཞེར་བྱ་བའི་བུ༔ དགེ་སློང་ཛི་ན་ཚེ་འཕོས་པས༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱ་བར་སྐྱེས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་གནུབས་ཡུལ་རོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡུམ་མཆིམས་བཟའ་འོད་དེ་རྒྱན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཐོག་མར་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་མོས་པས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བསྐྱར་ཤོག་པ་མི་བདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱོན་ཏེ་བལ་ཡུལ་ཉི་མ་ཁུད་ཀྱི་མཚོ་འགྲམ་དུ་མཇལ། བོད་དུ་མཁན་ཆེན་ཤནྟ་རཀྵི་ཏ་ཏེ་ཞི་བ་འཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབ། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ལོ་
Chinese
所有这些说法都必定是意指他们的心意相通。特别关于自生伏藏授记的意义。“莲师我之化身黑行加持”所说的“莲师我之化身”是，上面所说的勇士意金刚和莲花金刚本身就是一体，莲花金刚只是名称的不同，实际上毫无疑问就是大导师莲花生，这是因为：至尊您自己所著的莲师传记祈请文中，阿雅提婆以《行集灯》为依据说：“莲花所生您之名，莲花金刚。此外萨ra哈和毗汝，多姆比行者卡那巴，邬金莲花金刚这三者，全都是法身的化现。”又说：“在萨霍尔特别是邬金地方，在热火中央清凉的池塘里，莲花花蕊树顶上，光明身安住的意金刚，融入无量光佛的心中后，获得稀有殊胜传承的导师，被称为大吉祥莲花金刚。”黑行是，印度的大成就者黑行者，以及从吉祥果聚迎请来的圣怙主龙树的吉祥怙主八部心髓中，显现黑大怙主的续部里说：“因此，乌汝维夏地方也同样是确定的。在那里，具有大精进的士夫，与勤奋的瑜伽士喇嘛那的教诲相符，第一组的第一个，以第一个元音字母装饰，第七个的第四个，稍微骑在娜上的名字，瑜伽自在者士夫中的唯一胜者，将获得宝剑等八大成就。赡部洲未曾出现，将来也不会出现。”还有，《时轮经》后部新旧译本中说：“手持卡杖嘎和骨饰，以及盛酒的旃提壶，名为黑行者将会出现。”因此，显示了出生地、事业和名称的卡那，是这位导师独有的名称，即卡那札惹雅，或者用当时的语言说，卡尼巴，实际上就是黑行者。这样看来，在秘密传记中，觉囊至尊达Ra那塔和心意相
English
All these statements must be understood as referring to their shared intention. Specifically, regarding the meaning of the self-arisen treasure prophecy: "Padma, my emanation, Black Practitioner, blesses," the "Padma, my emanation" refers to the hero Mind Vajra and Padma Vajra mentioned above, who are essentially one. Padma Vajra is merely a different name, and in reality, there is no doubt that it is the great teacher Padmasambhava himself. This is because, in the supplication of the Guru Rinpoche's biography composed by the Lord himself, Arya Deva, based on the Compendium of Practices Lamp, says: "Born from the lotus, your name is Padma Vajra. Furthermore, Saraha and Virupa, Dombi practitioner Kahnapa, Orgyen Padma Vajra, these three are all manifestations of the Dharmakaya." It also says: "In Zahor, especially in the land of Orgyen, in the cool pond in the center of the hot fire, on the top of the lotus stamen tree, the Mind Vajra, residing in a body of light, dissolving into the heart of Amitabha, having attained the most wondrous lineage teacher, is known as the glorious Padma Vajra." Black Practitioner is the great accomplished Black Practitioner of India. Furthermore, in the tantra of the manifestation of the great Black Protector, the essence of the eight sections of the glorious Protector of the Holy Nagarjuna, brought from the glorious Drepung, it says: "Therefore, the land of Uruviśā is also certainly the same. There, a man endowed with great diligence, in accordance with the teachings of the diligent yogi Rāmaṇa, the first of the first group, adorned with the first vowel, the fourth of the seventh, slightly riding on 'na', named the lord of yoga, the unique supreme among men, will attain the eight great siddhis, such as the sword. It has not appeared in Jambudvipa, and will not appear in the future." Also, in the old and new translations of the latter part of the Kalachakra Tantra, it says: "Holding a khatvanga and bone ornaments, and a changteu liquor vessel, one named Black Practitioner will appear." Therefore, Kahna, who is shown with his birthplace, activities, and name, is the unique name of this teacher, Kahna Charya, or in the current language, Kanhapa, which in essence is the Black Practitioner himself. Thus, in the secret biography, Jonang Jetsun Dampa Taranatha and the mind of
Chinese
此乃经由所说之教证所成立。 尊者圣人的十一世转世之名广为人知，从燃灯佛之主尊至黑行传承，虽于秘密传记中未曾明示转世之确切描述，然实则转世之化身确为秘密之主。 彼成就之大导师，于导师释迦牟尼佛涅槃后近一千五百年之际降生于圣地印度。 彼于八十余岁高龄，在邻近藏地洛扎之印度提普拉地方，俗语称之为卡帕兰嘎，乃二十四圣地之一的德维科塔，舍弃了业报之身，于中阴界证得圆满正觉，化现为黑汝嘎之身，历经百余年后，转世为虚空藏。 努钦·南喀宁波，亦即与共同调伏之众生显现相符之南喀宁波之身之示现，实则为： 前世于印度圣地，为婆罗门种姓之父古纳悉地（藏文：ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ།，梵文天城体：गुणसिद्धि，梵文罗马拟音：guṇasiddhi，汉语字面意思：功德成就）与母为刹帝利种姓之嘉纳丽卡兰（藏文：མཁྱེན་རབ་དཔལ་མོ།，梵文天城体：ज्ञानलिक्षणं，梵文罗马拟音：jñānalikṣaṇaṃ，汉语字面意思：智慧吉祥女）之子，名为婆罗门杰达，于第二佛莲花生大师之玛古达岩洞中，献上珍贵黄金曼扎，接受灌顶，被赐名为南喀多杰（藏文：ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：虚空金刚），并授记于该世之后将转生于藏地。 如同唐书金鬘之第六十七品所言： 印度地方之母扎那，婆罗门古纳悉地与，王妃列谢之子，比丘吉那舍寿终后，转生为南喀宁波。 如是，于藏地彭波日沃切之东方，努布荣之地，为母钦萨奥德坚之子而降生。 最初，为圣观音之化身法王赤松德赞之大臣，其后，因对正法生起真实之信仰，故作为从圣地迎请大导师之使者，成为七人使团之首，于尼泊尔尼玛库之海滨相遇。 在藏地，从堪布香塔拉克希塔，即寂护处受具足戒，成为比丘。
English
This is established by the teachings of the scriptures. It is widely known that the eleventh reincarnation of the venerable saint, from the chief of the Burning One to the Black Practitioner lineage, although the exact description of the reincarnation is not clearly stated in the secret biography, the reincarnation is indeed the lord of secrets. That great accomplished master appeared in the sacred land of India nearly 1,500 years after the passing of the teacher Shakyamuni Buddha. When he was over eighty years old, near Lhodrak in Tibet, in the Indian region of Tripura, commonly known as Kaparanga, one of the twenty-four sacred sites, in Devikota, he abandoned his karmic body and attained perfect enlightenment in the bardo, manifested as the body of Heruka, and after more than a hundred years, he was considered to be born as Namkhai Nyingpo. Nubchen Namkhai Nyingpo, that is, the actual manifestation of the birth of Nam Nying's body in accordance with the perceptions of the common beings to be tamed, is: In the previous life, in the sacred land of India, the father of the Brahmin caste was Guna Siddhi (藏文：ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ།，梵文天城体：गुणसिद्धि，梵文罗马拟音：guṇasiddhi，汉语字面意思：Virtue Accomplishment) and the mother was Jnanalikshana (藏文：མཁྱེན་རབ་དཔལ་མོ།，梵文天城体：ज्ञानलिक्षणं，梵文罗马拟音：jñānalikṣaṇaṃ，汉语字面意思：Wisdom Glorious Woman) of the Kshatriya caste, and he became a Brahmin named Jeta. In the Maguta cave of the Second Buddha Padmakara, he offered a precious golden mandala, received empowerment, and was given the name Namkhai Dorje (藏文：ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Sky Vajra), and it was prophesied that he would be born in Tibet after that life. As it is said in the sixty-seventh chapter of the Tang Dynasty's Golden Garland: Mutrana in India, Brahmin Guna Siddhi and, the son of Queen Lekshe, the monk Jina passed away, and was born as Namkhai Nyingpo. Thus, in the land of Nub Rong, east of Tsang Pungpo Riwoche, he was born as the son of Yum Chimza Oden. Initially, he was a minister of the Dharma King Trisong Detsen, an incarnation of the holy Avalokiteshvara, and then, because he developed a true faith in the Dharma, he became the first of the seven messengers who went to invite the great master from the sacred land, and met him on the coast of Nima Ku in Nepal. In Tibet, he received ordination from Khenchen Shantarakshita, that is, Shantarakshita, and became a monk.