Tibetan
འམ། གསེར་གྱི་ཕ་ཝང་སྒོ་རྩར་འགྲིལ་བ་བཞིན་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་རང་ཉིད་ཀྱི་མགོན་དུ་བྱིན་པ་འདི་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་རང་དབང་ཆེ་གཤིས་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའམ། ཞུགས་སུ་སྦྱོངས་ཡང་རུང་སྟེ་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་གནས་སྐབས་མི་ཤར་རོ། །ཞེས་གསུང་པ་ལ་སོ་སོ་ནས་ཁ་མ་འཆམ་པར་རྩོད་གླེང་གི་གཞི་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ན་སྤོ་རོང་པས་གལ་ཏེ། ལ་དྭགས་དང་། གློ་བོ་པ། མདོ་ཁམས་པ་བཅས་སོ་སོས་ཤེད་འཁྱེར་གྱིས་གདན་འདྲེན་པའི་གནས་སྐབས་ཤར་ཚེ་དཔུང་ཚོགས་བཤམས་ཏེ་རྒོལ་བར་བརྩམ་པ་སྔོན་ལ་ཕྱི་ཆུ་དབར་དུ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མི་ལ་རས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་བྲིན་གཉའ་ནང་པ་འཁྲུག་རྩོད་བྱས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་འབྱུང་ཉེ་བ་ན། རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས་ནས་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་སོ་སོ་ནས་བླ་མར་མོས་ཞེན་གྱི་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལས། སྐུ་གདུང་རང་རང་གི་ཡུལ་དུ་གདན་འདྲེན་པའི་བསམ་སྦྱོར་གྱི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་བླ་མའི་བཀའ་ལས་འགལ་འགྱུར་ཞིང་། སྤོ་རོང་རྗེ་དབོན་ཀྱང་ཆོས་ཕྱོགས་ནས་དངོས་སློབ་དང་། སྦྱིན་བདག་ཐུན་མོང་མི་ཕྱེད་དད་དང་དམ་ཚིག་བརྟན་ཞིང་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་བཞུགས་ཡུལ་བཅས་དངོས་གནས་དེ་ལྟར་ཐུགས་བདེན་པར་མཆིས་རུང་། དགོས་བླ་མའི་བཀའ་དང་དགོངས་པ་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། བཀའ་ལས་འདས་ན་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བར་ངེས་པར་དེས་ན་ད་ལམ་རི་བོ་དཔལ་འབར་རང་དུ་གདན་འདྲེན་རྒྱུ་དང་། སླར་བྱིན་རྟེན་སོ་སོར་རང་རང་ཐུགས་མི་ཕམ་པ་འབུལ་ཞེས་བར་མཚམས་གནང་བར་རྗེ་དབོན་ཉིད་ཀྱང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་ཤིང་ཐུགས་རྒྱུད་ཇོ་བོ་བཟང་ལ་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་བརྟན་པས་རྗེ་དཔའ་འབྲུག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྔར་གྱི་ས་ཁང་ནང་ནས་འགྱོགས་བྱམས་ལ་སྤྱན་དྲངས། ཕེབས་ལམ་རྣམས་སུ་ཡང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་གདུང་མཇལ་དང་བྱིན་བརླབས་ཞུ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང་རིམ་པས་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་གྱི་རྩེར་ཕེབས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་དོ། །འདི་སྐབས་བདག་གི་རྗེ་བླ་མ་འཕྲིན་ལས་མཚན་ཅན་ཀྱང་གདུང་མཇལ་ལ་བྱོན། གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མཛད་དེ་རྫ་ཁྲོད་དུ་ཕ་ཝང་ཞིག་གི་སྐྱིབས་སུ་གཟིམ་བཞུགས་པའི་རྣལ་ལམ་དུ
Chinese
或者，如同金色的瓦片滚落到门口一样，将珍贵的遗体作为自己的庇护，这样自由地使用，因为非常自由，所以将遗体完好无损地供奉，或者火化也可以，除了这个之外，不会出现迎请到其他地方的情况。这样说之后，各自意见不合，成为了争论的巨大根源，这时斯波荣巴说，如果拉达克、洛沃巴、多康巴等地各自以强力抢夺的方式出现迎请的情况，就会摆开军队进行对抗，就像之前在外曲瓦尔，为了米拉日巴尊者的遗体，布林和聂囊巴之间发生争斗一样，这里也同样面临着这种情况。尊贵的竹巴仁波切和帕沃仁波切一起说，你们各自因为对上师的虔诚和渴望而祈祷，但这不是将遗体迎请到各自家乡的想法，因为这会违背上师的教言。斯波荣的杰沃（上师和施主）在佛法方面也是真实的弟子和施主，共同拥有不分彼此的信心和坚定的誓言，以及遗体安住的地方，即使真实情况确实如此，最重要的是要遵从上师的教言和意愿，如果违背教言，必定会违背誓言，因此这次要迎请到瑞沃贝巴尔（光辉山）本身，之后再将加持物分别赠送，让大家都不感到失望，这样进行调解。杰沃本人也拥有广阔的世俗和佛法的智慧，内心善良，对乔沃（觉沃）有信心，誓言坚定，因此答应按照杰帕竹（杰尊、帕沃、竹巴）两位仁波切的教言去做，将珍贵的遗体从原来的土房里迎请到“乔江”（音译，一种交通工具）。在前往的路上，也以强烈的虔诚和渴望进行供养和祈祷，瞻仰遗体并请求加持，发生了无法想象的事情，并逐渐到达了山王瑞沃贝巴尔的顶峰，在扎西贝巴尔的寺庙里安放，以广大的供养云进行供养。这时，我的上师仁增钦布·赤列坚赞也前去瞻仰遗体，以强烈的渴望进行祈祷和发愿，在石缝中，梦见自己在一块瓦片的遮蔽下安睡。
English
Or, like a golden tile rolling to the door, giving the precious remains as one's own protector, using them freely, because it is very free, either enshrining the remains intact, or cremating them, but apart from this, there will be no situation of inviting them elsewhere. After saying this, they disagreed with each other, and it became a great source of contention. Then, the Spo Rongpa said, if the Ladakhis, the Lobobas, and the Dokhampas each tried to invite the remains by force, they would set up troops to resist, just like before in Chuchuwar, the Brin and Nyangnangpas fought over the remains of the great Jetsun Milarepa, and here too, the same situation was about to happen. The venerable Drukpa Rinpoche and Pawo Rinpoche together said, you are all praying out of devotion and longing for the lama, but this is not the idea of inviting the remains to your respective homelands, because this would go against the lama's teachings. The Spo Rong Je-wön (lama and patron) are also true disciples and patrons in terms of Dharma, sharing undivided faith and firm vows, and the place where the remains reside, even if the real situation is indeed so, the most important thing is to follow the lama's teachings and intentions, and if you go against the teachings, you will definitely break your vows, so this time you should invite them to Riwopalbar (Glorious Mountain) itself, and then give the blessings separately, so that everyone will not be disappointed, and mediate in this way. Je-wön himself also has broad secular and Dharma wisdom, a kind heart, faith in Jowo (Jowo Rinpoche), and firm vows, so he agreed to do as the two Rinpoches Je, Pawo, and Drukpa said, and invited the precious remains from the original earthen house to "Gyokjam" (transliteration, a kind of transportation). On the way, they also made offerings and prayers with strong devotion and longing, and visited the remains and asked for blessings, and unimaginable things happened, and gradually they reached the top of the mountain king Riwopalbar, and enshrined them in the Zashipalbar temple, and made offerings with vast clouds of offerings. At this time, my guru Rinchen Chintamani Trinley Gyaltsen also went to visit the remains, made prayers and aspirations with strong longing, and in the cracks of the rocks, dreamed that he was sleeping under the shelter of a tile.
Tibetan
་རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གནས་དེར་ཕེབས། དགྱེས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང་དབང་ཚིག་རྣམས་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་གསུང་པའི་མཐར་དངུལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་ཇ་བཟང་གིས་གང་བ་ཞིག་བསྩལ་བའི་མོད་ལ་རྣལ་སད་ཚེ་རྣལ་ལམ་གྱིས་དོན་གདུང་དབྱངས་མགུར་དུ་བཞེས། དེ་ནས་དཔའ་འབྲུག་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་ཀླུ་མོ་སྒང་དུ་བཞུགས་སྒར་ཕབ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟོད་གྱེན་དུ་ཅུང་ཟད་འཕགས་པར་རྫ་ཁྲོད་འབའ་ཞིག་ཡིན་རུང་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ས་ཉམས་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་གྱི་གྲ་སྒྲིགས་གནང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དྲན་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉེར་ལྔར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་དྲངས་གདུང་ཁང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ་ཙན་དན་དཀར་དམར་འབའ་ཞིག་གི་བུད་ཤིང་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་རྗེ་དཔའ་འབྲུག་ལྷན་རྒྱས་གཙོར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་སྲས་བླ་མ་ཁག་སོགས་བགྲངས་ལས་འདས་པས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཞི་བའི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་འབུལ་བར་མཛད། དེའི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བར་གོར་མ་ཆག འོན་ཀྱང་བོད་རོང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མཐའ་དག་ནས་འདུས་པའི་སེར་སྐྱ་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཚོགས་བགྲངས་ལས་འདས་པའི་སྡོད་ཡུལ་གྱིས་ས་མི་རྙེད་པ་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཁེངས་ཤིང་། དེས་རྐྱེན་གྱིས་གནས་བདག་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་རྒྱ་གར་མ་ཁྲོས་པའི་འཕྲུལ་ཡིན་སྐད་པའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འབབ་བར་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གདུང་ཁང་ཞལ་ཕྱེ་བས་སྐུ་གདུང་རྣམས་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཅིང་། ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་དཔག་པར་དཀའ་བ་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་ཡོད་པར་སྨོས་མ་དགོས་ཀྱང་རྗེ་དཔའ་འབྲུག་ཡབ་སྲས། ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། མཆོད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་སུ་ཞིག་གི་མཐོང་རིག་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ལ་སྣ་ཐོས་ཀྱི་ངག་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་སྟེ་སྔར་གྱི་གསང་རྒྱའི་ཁོག་ཏུ་བསྡུས་པའམ་གཞན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གདུང་ཞུགས་སུ་ཕུལ་བའི་ས་དེ་གར་གདུང་འབུམ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞེངས་བར་བཞེད་པས་ཐོག་མར་ས
Chinese
仁增（持明）上师如亲临般降临于此。以喜悦之态圆满赐予四种灌顶，并在念诵灌顶词语的最后，赐予一个装满上好茶叶的银瓶，顷刻间，瑜伽士醒来，以瑜伽梦境之义，唱出悲伤的歌。之后，巴仲（dpa' 'brug）师徒二人也转移驻地，在鲁姆岗（klu mo sgang）寺院上方稍高之处，虽然只是一个山沟，但也在其中地势稍平坦之处，准备了火化遗体的仪式。在那位上师的忌日，红色（藏历）十日空行母会聚的节日二十五日，迎请珍贵的遗体，安放在灵塔中。用沉香、安息香、檀香红白等木柴，以及无数的供品，由巴仲上师等为主的无数心子喇嘛等，供奉与上师无二无别的坛城法轮的修供，以及相关的寂静火供仪式。当时，内外不可思议的景象，发生了无数超出思维之外的事情，这是确凿无疑的。然而，从西藏绒地（rong phyog）和所有地区聚集而来的僧俗上下中等的人群，多到找不到住处，完全充满了那些地方。据说，由于这个原因，地方神灵、护法母神、印度母神发怒，降下连绵不断的雨。当时，打开灵塔后，遗体变成了舍利子的堆积。无需赘言，出现了无数难以估量的神像和文字等奇迹，但只有巴仲师徒父子、洛日（lo ri）化身、供养法师仁波切等师徒亲眼所见，其他人没有见到或理解，甚至连耳闻的传言都没有，似乎都包含在以前的秘密之中，或者融入了法界。之后，他们想在火化遗体的地方建造一座大型的舍利塔，所以首先
English
The Vidyadhara master himself arrived there as if he were actually present. With a joyful demeanor, he completely bestowed the four empowerments, and at the end of reciting the empowerment words in Sanskrit, he bestowed a silver vase filled with fine tea. In that instant, the yogi awoke and sang a sorrowful song with the meaning of the yoga dream. After that, the two, Pawo and Druk (dpa' 'brug), also moved their residence and set up camp at a slightly higher place above Lumo Gang (klu mo sgang) Monastery. Although it was just a mountain valley, they prepared for the cremation ceremony of the remains in a slightly flatter area among them. On the anniversary of that master, the tenth day of the red side (of the Tibetan calendar), the twenty-fifth day of the Dakini gathering festival, the precious remains were invited and placed inside the reliquary. With agarwood, benzoin, red and white sandalwood, and countless offerings, the countless heart-sons and lamas, with Pawo and Druk as the main ones, offered the mandala wheel practice and offerings that were inseparable from the lama, as well as the elaborate peaceful fire offering ceremony. At that time, countless inconceivable outer and inner wonders occurred, beyond the realm of thought, without a doubt. However, the countless gatherings of monks and laypeople, high and low, who had gathered from the Rong region of Tibet and all directions, filled those places to the point where they could not find a place to stay. It is said that because of this, the local deities, the guardian mother goddesses, and the Indian mother goddess became angry and caused a continuous rain to fall day and night. At that time, when the reliquary was opened, the remains had turned into a pile of relics. Needless to say, countless immeasurable miracles such as divine images and letters appeared, but only the Pawo and Druk father and son, the Lori (lo ri) incarnation, the offering master Rinpoche, and other disciples saw them, while others did not see or understand them, and even rumors were not heard, as if they were all contained within the previous secrets, or had dissolved into the realm of Dharma. After that, they wanted to build a large stupa at the place where the remains were cremated, so first