Tibetan
་ཡི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ས་བདག་ལྟོ་ཕྱེའི་ཐིག་འདེབས་པ་དང་། དངོས་གཞི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་ཞྭ་ལུ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོས་གཏན་ལ་ཕབས་པའི་དགོངས་དོན་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་ཇི་བཞིན་ཀུན་གཟིགས་ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་མཛད་ཅིང་། བལ་ཡུལ་ནས་བཟོ་བོ་ཆེད་དུ་འབོད་པར་མཛད་དེ་གདུང་ཁང་གི་ས་རས་རྣམས་དང་བཅས་རྩིགས་པའི་སྐབས། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གཟུགས་མི་བདེ་ཞིང་ཞབས་རིལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་རུང་ཕྱག་གཅིག་གི་གཟིམ་དཔོན་ལ་བསྟེན་ཕྱག་ཡ་གཅིག་གིས་རྡོ་ལེབ་བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་ཀྱིས་དྲིལ་བ་བསྣམས་ཏེ་ཀླུ་མོ་སྒང་ནས་གདུང་འབུམ་བཞེངས་བར་གྱེན་འཛེགས་ཆེ་བར་ཡོད་ཀྱང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ཚར་རེ་འབྱོན་པར་མཛད། རྗེ་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་ཁུར་ཏེ་བསྣམས་ནས་སྐྱེལ་བར་མཛད་པ་ཡབ་སྲས་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེལ་བར་མཛད་པའི་རྡོ་རྣམས་ཁ་ཆེ་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་བུམ་ལྡིར་ཡོངས་རྫོགས་རྩིགས་པ་ཡིན་སྐད། གཞན་ཡང་ཆོས་སྲས་བླ་མ་མང་པོས་རང་རང་གི་ཐུགས་དམ་བཅས་པའི་རྡོ་ཁུར་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ནི་རྡོ་ལེབ་རེ་རེ་ལས་རང་གྲུབ་ཏུ་བྱས་པ་དང་བུམ་ནང་གི་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཡང་རྡོ་ལས་གྲུབ་པར་མངོན། གསེར་གདུགས་ཆར་ཁེབས་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་ཏོག་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་བཅས་མི་རིང་བར་འབྱོངས། དེ་ཡང་བཀའ་ཆེམས་ལས། སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་རྩེར་བྱ་དགོས་པ་དང་། ཞལ་གྱི་བསྒྱུར་ཕྱོགས་ཀྱང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ཅིང་གདུང་འབུམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞལ་ཕྱོགས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པ་དགོས་པར་གསུང་པ་ནི་དགོངས་གཞི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ངེས་སོ། །འདི་སྐབས་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་དང་། འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཏེ་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟེན་པའི་དྲི་མེད་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་གནང་ཡོད་པར་གོར་མ་ཆག གཞན་དུ་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དིང་སང་འདིའི་དབང་རྒྱུན་དང་ཕྱག་ལེན་ནི་དཀོན་པར་ཡོད་ངེས་པར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་བདུད་འདུལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་བཀོད་པས་མཛེས་པ་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཕལ་ཐོག་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཀ་རིང་བཞིས་བཏེགས་པའི་ཆར་ཁེབས་གཡམ་འབུབ་ཅན་དང་། མར་མེའི་མཆོད་པ་ཁང་ཞིག་བཅས་གྲུབ་པར། རྗེ་དཔའ་འབྲུག་ཡབ་སྲས་སློབ་མར་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པས་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་ཅིང་འགྲོ་ཀུན་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་ཕན་བདེའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདུང་འབུམ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་ཕྱིས་ཆུ་སྟག་ལོར་རྗེ་རིག་འཛིན་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ། ཞྭ་དམར་བ། འབྲུག་པ། སི་ཏུ། དཔའ་བོ་སྟེ་ཡབ་སྲས་ལྔས་བཞུགས་ཁང་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་རྒྱུ་དང་། མཆོད་མེའི་རྐྱེན་བཅས་སུ་སོ་སོ་ནས་དངུལ་རྡོ་ཚད་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་གི་བར་བསྩལ་བ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་གྲས་དགེ་སློང་ཚེ་དབང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་དོ་ཁུར་འགན་བཞེས་གནང་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་ཆེན་བཞི། ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་དབུ་རྩེར་ཟངས་ལེབ་ལ་ཀ་ཐི་ལས་བྱུགས་པའི་རྒྱ་ཕིབས་ཅན་ལ་ཁོ་བོས་རྗེ་བླ་མ་ཕྲིན་ལས་ཞབས་ནས་གསེར་ཟངས་ཀྱི་གཉྫི་ར་མདའ་ཚད་ལྷག་པ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། བར་ཁང་གི་ལྡེབས་རིས་རྣམས་རྗེ་མཆོད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རིས་དང་། འོག་ཐོག་གི་ལྡེབས་རིས། རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་རྡོ་སྐུ་མི་ཚད་མ། མཆོད་རྫས་བཅས་བཀོད་མཛེས་སུ་གྲུབ་པར་རྗེ་བླ་མ་མགོན་ནང་པ་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ཞབས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནང་རྗེས་སུ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་ཕུལ་བར་གྲགས་པའི་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དང་བྲེ་ཡན་གྲངས་གསེར་གྱི་ན་བཟའ་ཞིག་ཕུལ་འདུག རྗེས་སུ་རྣམ་ཐར་རྩོམ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གདུང་རྟེན་ཞིག་གསོ་མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པའི་སྐོར་། སླར་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པ་མེ་བྱི་ལོར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཉམས་གསོ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་གདན་ཁྲི་ས་འཛིན་དགེ་བཅུ་ཐེམ་སྐས་ཡན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ན་བཟའ་གྲང་གསེར་གྱི་བྱིབས་བྱུགས་སུ་བགྱིས་ཤིང་། དབུ་རྩེའི་ཁང་བཟང་འོག་གི་བར་ཐོག་ལ་ཟངས་ཀྱི་རྒྱ་ཕིབས་ཁ་ཐི་ལས་ཀྱི་བྱུགས་པ་ཆུ་ཁེབས་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གཟུངས་སྔགས་དུས་ལན་ཚ་ནར་འབུར་བརྐོས་སུ་བགྱིས་པ་བཀོད་ལེགས་དང་། མ་ཎི་ཡིག་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་ཁང་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་དང་། མཆོད་མེ་རྒྱུན་འཛུགས་ཀྱི་རྐྱེན་སྦྱར་བ་པོ་སྲི་ཞུ་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ལ། གོང་གི་འཕྲོས་ནས་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པ། དེར་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པའི་ཐེབས་སུ་ཐོག་མར་བལ་ཊམ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། རི་བོ་དཔལ་འབར་གྱི་གནས་འཛིན་པ་རྒང་དར་བླ་མ་ཡིན་པ་དང་། གནས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྲི་ཞུ་ལ་གཞན་
Chinese
在进行仪轨之前，要进行地神祭祀并绘制食子供养的图案。关于实际的佛塔图纸，完全按照全知夏鲁·布敦仁钦珠的观点，由一切知者白莲花确定，并由一切见者洛热化身曲吉嘉措按照大菩提佛塔的图纸绘制。从尼泊尔专门请来工匠，建造骨灰殿的地基等。当时，尊贵的竹巴仁波切身体不适，虽然有足疾，但仍依靠一位侍者，一只手拄着，另一只手拿着用吉祥哈达包裹的石板，从龙母冈向上攀登建造骨灰塔，虽然非常陡峭，但他每天都来一次。尊贵的达波仁波切背着石头运送，父子二人运送的石头都涂上了克什米尔藏红花，用来建造整个宝瓶。此外，许多法王子喇嘛也运送自己发愿的石头。十三法轮是用每块石板自然形成的，宝瓶内的古汝多吉扎波扎的父母像也是用石头制成的。金伞、伞盖、日月宝顶等用金铜制成，不久也将完成。此外，噶千中说，遗体火化应在瑞沃巴山的顶峰进行，面部的朝向也应指向西方，骨灰塔的朝向也应与此一致，这一定是具有特殊意义的。此时，也按照仪轨进行了依靠顶髻无垢和光芒无垢，即无垢二者的坛城而进行的无垢佛塔的仪轨。其他地方，在卫藏地区，如今这种传承和仪轨肯定很少了。如此这般，以降伏魔众大菩提佛塔的庄严，具有四种舍利精华，达到三层楼的高度，因此建成了由四根长柱支撑的伞盖和酥油灯供奉房。尊贵的达波竹巴父子等。
English
Before proceeding with the ritual, the earth deity is propitiated and the pattern for the food offering is drawn. Regarding the actual stupa blueprints, they were determined entirely according to the views of the omniscient Zhwa lu Bu ston Rin chen Grub, by the all-knowing Padma Karpo, and drawn by the all-seeing Lo ri incarnation, Chos kyi rgya mtsho, according to the blueprints of the Great Bodhi Stupa. Craftsmen were specially invited from Nepal to construct the foundation of the reliquary, etc. At that time, the venerable Drukpa Rinpoche was unwell and had a foot ailment, but still relied on an attendant, using one hand for support, and carrying a stone slab wrapped in a tashi khatak in the other, ascending from Klu mo Gang to build the reliquary stupa. Although it was very steep, he came once every day. The venerable Dapa Rinpoche carried stones on his back, and the stones carried by the father and son were all smeared with Kashmir saffron and used to build the entire vase. In addition, many Dharma prince lamas also carried stones as they had vowed. The thirteen Dharma wheels were naturally formed from each stone slab, and the Guru Dorje Drakpo Tsal yab-yum statues inside the vase also appear to be made of stone. The golden umbrella, parasol, sun, moon, and jewel finial, made of gold and copper, will also be completed soon. Furthermore, the Ka' chem states that the cremation of the remains should be done on the peak of Mount Riwo Palbar, and the direction of the face should also point westward, and the direction of the reliquary stupa should also be in accordance with this, which must have a special meaning. At this time, the ritual of the Immaculate Stupa, which relies on the mandalas of Tsugtor Drime and Odzer Drime, the two Immaculate Ones, was also performed according to the scriptures. Elsewhere, in the U-Tsang region, such lineages and rituals are certainly rare these days. In this way, adorned with the splendor of the Subduer of Demons Great Bodhi Stupa, possessing the essence of the four types of relics, reaching the height of three stories, therefore, a parasol with a gabled roof supported by four long pillars and a butter lamp offering room were completed. The venerable Dapa Drukpa father and son, etc.
Chinese
以具足五种智慧的佛陀和眷属的集会作盛大开光，成为利益所有众生眼见、耳闻、忆念、手触之乐的巨大佛塔。之后，在水虎年，持明自在轮（仁增果洛）的转世的亲近心子和主要弟子，嘉瓦噶玛巴、夏玛巴、竹巴、司徒、巴沃这父子五人，各自捐赠了从银币到百金不等的财物，用于建造住所和寺庙，以及供奉灯火。由仁增果洛的随从，比丘策旺秋坚负责此事，建造了四根大柱的寺庙。三层楼顶上覆盖着铜瓦，并涂有金粉。我（作者）向仁增果洛的上师赤列夏献上了一个黄金和青铜制成的、尺寸超长的宝幢。中间楼层的壁画由仁波切丹增多吉的画作绘制，下层的壁画，持明自在轮的化身石像，以及供品等都装饰得非常精美。仁增果洛的上师，伟大的宁玛派喇嘛赤列夏，进行了两次开光。之后，拉达克（Ladakh）王子进献了十三座法轮和价值一布袋以上的金制法衣。后来，传记作者本人对佛塔进行了修复和广泛的供养。再次，在第十四绕迥之火鼠年，我们（作者）经过努力进行了修复，并为佛塔的底座、宝座、地基、善逝十地和阶梯等全部涂上了冷金。在顶层建筑下方的中间楼层，铜制屋顶涂有金粉，周围环绕着刻有咒语的流水槽，非常精美。六字真言嘛呢（六字大明咒：嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，六字莲花持）法轮殿等，以及其他的供品和灯火的持续供奉，都如大家所见。接着上面的内容继续。最初，为佛塔的供养基金捐赠了一百个巴尔坦（Baltam）。还有瑞沃白热山（Riwopalbar）的住持，冈达喇嘛，以及其他负责寺庙和佛塔事务的人。
English
It was consecrated with a grand consecration by the assembly of the Buddhas and retinues possessing the five wisdoms, and it became a great stupa of benefit and happiness for all beings to see, hear, remember, and touch. Later, in the Water Tiger year, the close heart-son and main disciple of the reincarnation of Rigdzin Krolok, Gyalwa Karmapa, Shamarpa, Drukpa, Situ, Pawo, these five father and sons, each donated from silver coins to hundreds of gold coins for the construction of residences and temples, as well as for the cause of offering lamps. The attendant of Rigdzin Krolok, the monk Tshewang Chokyin, took responsibility for this matter and built a temple with four large pillars. The three-story roof was covered with copper tiles and coated with gold powder. I (the author) offered a gold and bronze victory banner of extra-long size to the master Trhinle Shyap from Rigdzin Krolok. The murals of the middle floor were painted by the paintings of Rinpoche Tenzin Dorje, and the murals of the lower floor, the stone statue of the incarnation of Rigdzin Krolok, and the offerings were all decorated very beautifully. The master of Rigdzin Krolok, the great Nyingma lama Trhinle Shyap, performed the consecration twice. Afterwards, the prince of Ladakh offered thirteen Dharma wheels and a gold robe worth more than a bag. Later, the biographer himself restored the stupa and made extensive offerings. Again, in the Fire Mouse year of the fourteenth Rabjung, we (the author) made efforts to restore it, and the base, throne, foundation, ten bhumis of the Sugata, and stairs of the stupa were all coated with cold gold. In the middle floor below the top building, the copper roof was coated with gold powder, and the surrounding water trough was engraved with mantras, which was very beautiful. The Mani Six Syllable (Six-Character Great Bright Mantra: oṃ maṇi padme hūṃ, Six-Character Lotus Holder) Dharma Wheel Hall, etc., as well as other offerings and the continuous offering of lamps, are all as everyone has seen. Continuing from the above. Initially, one hundred Baltams were donated to the stupa's offering fund. There was also the abbot of Mount Riwopalbar, Gangdar Lama, and others who were responsible for the affairs of the temple and stupa.