Tibetan
ཏུ་འཇམ་པོ་ཁོ་ནར་གྱུར། དེ་ལྟར་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཕན་བདེའི་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དུས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་ལྷའི་ཕང་བར་གཞོལ་བས་ས་འདི་རེ་ཞིག་མུན་པ་སྟུག་པོས་བྱུགས་པ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཞབས་རིང་པ་རྣམས་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ་སར་སྐྱེལ་མས་བོར་བའམ་མུན་པའི་སྨག་རུམ་སྟུག་པོའི་ཁྲོད་དུ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་མནལ་བ་ལྟར་ཉམས་ཐག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུང་བུར་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་པར་གྱུར་ལ། དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ཞིང་། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་བདུད་སྡེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་དགའ་བའི་འཛུམ་མུལ་ཞིང་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་བདག་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་འཆི་བའི་ཚེ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་དང་གཞི་བདག་མྱ་ངན་བྱེད། །ནག་ཕྱོགས་འདྲེ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་གད་རྒྱངས་སྒྲོག །རྒྱལ་བསྟན་ངེས་པར་འཛིན་རྣམས་ཡི་མུག་སྐྱེ། །དམ་ཉམས་བདུད་རིགས་རྣམས་ནི་དཔའ་གདེངས་བསྐྱེད། །ལྟོས་བཅས་ཡོད་པར་སྲིད་ཚེ་མགོ་འཕང་དམའ། །འགྲན་སེམས་ཕྲག་དོག་ཅན་ཀུན་དགའ་བྲོ་འཁྲབ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་ལ་ཕན་གནོད་མེད། །བདག་ནི་དག་པ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །བྱར་མེད་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་རེ་དགའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་གདན་དྲངས་པ་དང་རེ་ཞིག་གི་བར་གསང་རྒྱ་བྱས་ཤིང་ཞལ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འཕྲོ་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ཞིག་གསོ་བྱས་ཏེ་དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོག་ལ་ཐུགས་དམ་འདོགས་འབུལ་མགྱོགས་བསྔོའི་རྟེན་གྱི་མཎྜལ་སྤམས་མཐོ་བ་དང་། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་དངོས་འབྱོར་མཆོད་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་ཏེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མཆོད་འབུལ། སྨོན་ལམ་སོགས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་མངོན་པས་གསང་ཁོག་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་། དེ་མ་ཐག་ཞབས་རིང་བ་ནང་ཚོགས་སུ་དགོས་ཆེད་ཀྱི་དབང་གིས་བཀའ་ཆེམས་བཞིན་རེ་ཞིག་ཕྱིར་ཆད་མེད་པའི་གསང་རྒྱའི་ཐེའུ་བསྡུས་ཤིང་དམ་བཅས། མི་རིང་བར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་སྤོང་རོང་གི་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་གདན་འདྲེན་པའི་བཀའ་བགྲོས་ལྟར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཅན་རྩིས་རིག་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་དགེ་སློང་ཀརྨ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་གདུང་གཉེར་ཞུས་ཏེ་དྲེའུ་གཅིག་དང་ཞོན་ཁལ་རྟ་གཉིས་བཅས་གསང་ཁོག་ནས་གདན་དྲངས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་གཟིམ་ཁང་དཀར་པོ་ཞེས་འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཟིམ་ཆུང་དེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར། ག་བུར། སི་ལ། ཙན་དན་དཀར་དམར། བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྨན་སྤོས་དུ་མ་དང་། སྤུར་ཚྭས་ལེགས་པར་གཏམས་པའི་ཕྱི་ནས་ས་ཕག་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པར་དཀོན་གཉེར་དང་བཅས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་སྔ་སོར་ཤིང་ཕག་ལོར་སྐྱིད་གྲོང་ནས། སྤོང་རང་རྗེ་དབོན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སྐྱབས་ལ་ཆབ་ཤོག་བསྩལ་བར། ངེད་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་སླེབ་པར་སྲིད་པའང་གང་སྤྱིའི་འཕྲོས་ཞིབ་པ་སླར་ཞུས་རྩིས་ཞུ། ཞེས་གསུངས་པའང་དོན་འདི་ལ་དགོངས་པར་མངོན། དངོས་གྲུབ་ཕུག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱལ་ལོ་ཤས་བཞུགས་པའི་རྫུ་བག་དང་། གཟིམ་ཆུང་དུ་སྐུའི་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུར་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཟིགས་ལོ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མི་ཕམ་སྲིད་ཞི་ཡོངས་གྲོལ་ཉིད་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་ནས་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུ་མི་དང་། བླ་མ་ཁག་དང་ཞལ་སློབ་ཀྱི་དོགས་གཅོད་དྲི་བ་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལན། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆེ་གཉན་བླ་དཔོན་རིགས་དང་། རྒྱལ་ཁག་དུ་མར་ཆབ་ཤོག་གནང་རྒྱུ་སོགས་མདོར་ན་རྗེ་ཉིད་དངོས་བཞུགས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བའི་མཛད་པ་རྣམས་སྐྱོངས་པའི་ཁུར་བཞེས། ཕྱི་ནང་གི་ཚོ་འཛིན་ལ་རྒྱའི་འགན་བཞེས། ཕལ་ཆེར་མཆོད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་གསང་རྒྱའི་རྫུ་བག་མི་འཆོར་བའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་རེ་ཞིག་མངའ་རིས་རྫོང་དཀར་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་དེ་དགའ་བོ་ལྷ་སྡིངས་ཞེས་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་འཇགས་གནང་ནས་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཉམས་གསོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལ་རྒྱའི་མཛད་སྒོ་མཐའ་དག་གི་རྒྱབ་གཉེར་དང་ལྗགས་བཀོད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་སོ། །འདི་དུས་གཞུང་ས་མཆོག་ཏུ་མཆོད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཕེབས་ཀྱིས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་དངོས་འབུལ་སྤམས་མཐོ་བ་བཀའ་བློན་བླ་མ་རྫ་སག་བླ་མ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱུད་གྲུ་འཛིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱན་སྔར་འབུལ་བའི་ཚེ་ལྗགས་བསྔོ་གནང་ཞིང་གནས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་འདྲི་ཡང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བསྐྱངས། རང་བྱུ
Chinese
变得非常柔和。 如此这般，普利有情和特别是利益教法的太阳，已经没入时间的西边水神的怀抱，这个地方暂时变得如同被浓厚的黑暗涂抹一般，近处居住的僧人们，如同被送往恐怖之处的摆渡人遗弃，或者如同在浓厚黑暗的深渊中，光明的灯火熄灭一般，陷入无助的痛苦深渊。 护持白法的神和人们被悲伤压迫，黑法的人和非人，多数变成了魔众之类，大多都带着高兴的笑容，发出喧闹的声音。 就像上师您自己所说的那样：“我不会很久就死去，白法的神和地神会感到悲伤，黑法的妖魔鬼怪会发出嘲笑声，真正护持教法的人会感到沮丧，违背誓言的魔类会生起勇气，依靠他人的生命会低落，具有竞争心和嫉妒心的人都会高兴地跳舞。 即使这样，对我也没有任何利益损害，我将前往清净的刹土，无所作为的虚空瑜伽，多么令人高兴啊！” 如是说。 将尊贵的遗体迎请至白母曲丁（寺庙名），暂时保密，弟子们继续修建夏绒卡修佛塔，广泛地完成上师的心愿。 之后，向至尊竹巴仁波切一切智者供奉曼扎，作为供养和快速祈祷的象征，并以丰盛的物质供品供养尊贵的遗体，恳请进行修持，进行坛城的仪式和供养，祈祷等等，不在外面显现，而是在秘密中进行。 紧接着，僧众内部根据需要，按照遗嘱，暂时停止了永不中断的秘密封锁，并立下誓言。 不久之后，将尊贵的遗体安放在扎玛托（容器名）中，按照迎请至斯邦荣的白母曲丁（寺庙名）的商议，由上师您的真实弟子，具有坚定不移的信仰和强烈愿望的精通算术的自在者，比丘噶玛旺嘉
English
It became very gentle. Thus, the sun that benefits all sentient beings and especially the teachings, has set into the embrace of the water god in the west of time, and this place has temporarily become as if smeared with thick darkness. The monks residing nearby are like ferrymen abandoned in a place of great fear, or like a lamp of light extinguished in the abyss of thick darkness, falling into a helpless pit of suffering. The gods and people who protect the white dharma are oppressed by sorrow, and most of the people and non-humans of the black dharma, who have become like demons, mostly wear happy smiles and make noisy sounds. Just as the master himself said, "I will not die long, the gods and earth gods of the white dharma will be sad, the demons and ghosts of the black dharma will laugh, those who truly uphold the dharma will be frustrated, the demons who break their vows will be courageous, those who depend on others will have low life, and those who are competitive and jealous will dance with joy. Even so, there is no benefit or harm to me, I will go to the pure land, the yoga of inaction in the sky, how joyful!" So it is said. The precious remains were brought to Palmo Choding (monastery name), and kept secret for a while. The disciples continued to build the Sharung Khashor Stupa, and extensively fulfilled the master's wishes. Then, to the venerable Drukpa Rinpoche, the all-knowing one, a mandala was offered as a symbol of offering and quick prayer, and abundant material offerings were made to the precious remains, requesting practice, performing the mandala ceremony and offerings, prayers, etc., not outwardly, but secretly. Immediately afterwards, the monks, according to the will, temporarily stopped the uninterrupted secret blockade, and made vows. Soon after, the precious remains were placed in a Zamatog (container name), and according to the agreement to bring them to Palmo Choding (monastery name) in Spongrong, by the master's true disciple, a master of arithmetic with unwavering faith and strong desire, the monk Karma Wangyal.
Chinese
于是，迎请了一匹骡子和两匹驮马，从秘密的地方迎请到法座的白色寝宫，也就是无畏一切智者的禅房中安住。用樟脑、苏合香、白檀香、红檀香、六妙香等多种药物香料，以及用骨灰盐充分填充，外面堆砌泥土佛塔，由管家等持续不断地供养。而且，之前在木猪年（时间待考），从吉隆（今西藏吉隆县）向斯邦让杰翁多吉拉杰赐予信函，信中说：“我等到达帕摩法座的可能性，以及所有其他细节，将再次报告并计算。”这显然是指这件事。在成就洞中，尊者本人闭关修行了几年，作为一种伪装。在禅房中，作为尊者的代表，由心子的首座，大学者昆泽洛热仁波切的转世，米旁希智永卓本人闭关修行，外面有人负责检查禅修情况，以及回答喇嘛和弟子的疑问。向各地的显贵喇嘛和官员，以及多个王国颁发信函等，总之，承担了像尊者本人在世时一样的所有事业。负责内外的事务。大部分由供养官仁波切丹增多吉负责。当时，为了不泄露秘密，全知竹巴仁波切也暂时前往阿里宗嘎，住在名为噶波拉顶的静修处，持续不断地支持和指导以圆寂供养和修复希昆佛塔为主的所有地方事务。此时，供养官仁波切丹增多吉亲自前往中央政府，通过噶伦喇嘛扎萨喇嘛尼玛坚赞，在德仲颇章顶上，向至尊嘉瓦一切智者格桑嘉措献上尊贵的上师的圆寂供品时，给予了祈愿，并以极大的慈悲询问了情况。自生
English
Then, a mule and two packhorses were invited from a secret place to reside in the white chamber of the Dharma seat, which is the retreat of the Fearless Omniscient One. Various medicinal incenses such as camphor, styrax, white sandalwood, red sandalwood, and the six excellent scents, as well as stupas made of earth and pig, well-filled with bone ash and salt, were offered continuously by the caretaker and others. Moreover, earlier in the Wood Pig year (year to be determined), a letter was bestowed upon Spongrang Jedon Dorje Lhakyab from Kyirong (present-day Gyirong County, Tibet), stating, "The possibility of us reaching Palmo Dharma Seat, and all other details, will be reported and calculated again." This clearly refers to this matter. In the Accomplishment Cave, the尊者 himself stayed in retreat for several years as a disguise. In the retreat, as the representative of the 尊者, the chief of the heart-sons, the great scholar Kuntse Lore Rinpoche's reincarnation, Mipam Shizhi Yongdrol himself stayed in retreat, with someone outside responsible for checking the meditation, as well as answering the questions of lamas and disciples. Letters were issued to prominent lamas and officials in various regions, as well as to multiple kingdoms, etc. In short, he took on the responsibility of managing all the activities as if the 尊者 himself were alive. He was responsible for internal and external affairs. Most of the affairs were managed by the offering official Rinpoche Tenzin Dorje. At that time, in order not to leak the secret, the Omniscient Drukpa Rinpoche also temporarily went to Ngari Dzongkar, residing in a hermitage called Gawopo Lhading, continuously supporting and guiding all local affairs, mainly the completion of offerings and the restoration of the Shingkun stupa. At this time, the offering official Rinpoche Tenzin Dorje himself went to the central government, and through Kalon Lama Zasa Lama Nyima Gyaltsen, at the top of the Dezhong Phodrang, when offering the offerings for the passing away of the esteemed master to the supreme Gyalwa Omniscient Kelsang Gyatso, he gave prayers and inquired about the situation with great compassion. Self-arisen