Tibetan
པར་བཞུགས་བཞིན་པ་བལ་ཡུལ་དུ་སྐུ་གཤེགས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་གཅེས་འཕང་ཐུགས་ངལ་གྱི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། གསོལ་དཔོན་བསྟན་འཕེལ་ཞེས་ཞམ་རིང་གི་ཐུ་བོ་མདོ་ཁམས་ནས་བཟུང་འབྲལ་མེད་དུ་བྱོན་པའི་བགྲེས་པོ་དེ་ཡང་འདི་སྐབས་གཤེགས། གཤེགས་ཁར་ཞིང་ཁམས་གར་ཐད་དུ་འཕོས་ཞེས་ཕེབས་པར་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འཁྲུངས་པར་བཞེད་བཞིན་སྨོན་ལམ་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བསྩལ་བ་ཁ་འདོན་དུ་མཛད་བཞིན་པར་གཤེགས་སྐད་དོ། །སྐབས་འདིར་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་བསམ་བཞིན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རོལ་པ་རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་བཀའ་བརྒྱུད་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་ཞབས་ཀྱང་བལ་ཡུལ་གྱི་གནས་གཟིགས་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོས་རྣམས་གསན་པའི་ཆེད་དུ་ཕེབས། ཡམ་བུ་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱི་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དྲི་བཟང་གི་སྤོས་བམ་པོ་དྲི་བསུང་མངོན་པར་བཏུལ་བཞིན་པ་དང་མཇལ་དར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཁ་བཏགས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་ཟབ་གོས་ཡུག་རིང་བཅས་བསྣམས་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོའི་ས་ནས་ཞབས་བསུར་བྱོན། ཀི་ཌོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡབ་སྲས་ཞལ་འཛོམས་ལྷན་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་གནང་། འདི་རེས་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་རྣམ་གཉིས་སོ་སོར་མར་མེ་སྟོང་ཚར་དུ་མས་མཆོད་པར་མཛད་ཅིང་། བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུ་ནི་གནས་འཛིན་པ་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇུང་ཤིང་རྔམ་པས་དད་པ་ཅན་གྱི་རྫས་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྱུར་བར་ཐོག་མར་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཉིད་ནས་དགོངས་ཏེ་འདིས་མཚོན་སྔ་ཕྱིར་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཕྲེང་བ་མཐའ་དག་ཤིང་ཀུན་རྩེ་དང་། ཀི་ཌོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཁ་ཤོར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ་མཆོད་སྤྲིན་དང་ཐུགས་སྨོན་མཛད་པར་སྣང་། ཚུལ་བཞིན་སྔོན་བྱོན་དམ་པ་གཞན་འགའ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་དེས་ན་གནས་འཛིན་པ་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་གྱིས་རྟག་ཏུ་འཚོ་བས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་བསླུ་བའི་ཐབས་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་པར་གདའ། ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཡ་པྲ་ཀ་སྱ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མན་ངག་ཀྱང་ཞུས་ཤིང་འདིས་ཞུས་ངོར་སྦྱོར་དྲུག་གི་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་བསྩལ། གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་མང་པོ་དང་བལ་པོའི་གུར་བལ། མོན་པ་སོགས་ཀྱིའང་རང་རང་འདོད་པའི་རྗེས་གནང་རིག་གཏད། མན་ངག ལུང་སོགས་ཞུ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལྟར་བསྩལ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ལོ་ཙཱ་བ་ནི་ཏི་མལ་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ཞེས་རིག་པའི་གནས་མང་པོར་བྱང་ཆུབ་པ་བོད་ཡུལ་དབུས་སུའང་ཡུན་རིང་དུ་བསྙེན་པར་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བཀུར་བཟོས་ཀྱི་ཆེས་བསྔགས་པ་ཞིག་སྟེ་ནང་དོན་རིག་པའི་སྐོར་ལའང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཕེབས་ཁོ་བོའི་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་འཕྲིན་ལས་ཞབས་ལ་བྱང་གཏེར་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ཁྲིད་དང་། ཤང་ལུགས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་ཟབ་ཁྱད་ཅན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཞིག་དང་ལྷན་དུ་ནོར་རྒྱུན་ཛ་མ་རིའི་རིག་གཏད་བསྩལ་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཞིག་ཀྱང་གནང་། ཉིན་གཅིག་སྐུ་མདུན་དུ་རྗེ་འདི་ཉིད་བཞུགས་སྐབས། འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ་རླུང་འཚུབ་དང་བཅས་བྱུང་བར་སྐུའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་བཤམས་འདུག་པ་ནས་མེ་སྟག་ཞིག་ཚེག་སྒྲ་དང་བཅས་ཡར་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་གསུངས། དྲག་སྔགས་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱས་སྡེབས་སྙིང་གཟེར་ནག་པོའི་ལུང་དང་བཀའ་གཏད་བཅས་ཀྱང་གནང་ངོ་། །རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ཐུབ་པ་ཡུམ་འཁྱུད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་གི་རྒྱབ་བྱང་སྨོན་ཚིག་ཕྱག་རིས་བཀའ་རྩོམ་དང་རབ་གནས་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་དང་ཀུན་མཁྱེན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས་ཆབ་ཅིག་ཏུ་བོད་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། བལ་ཡུལ་ནས་ཕེབས་ཁར་རྒྱལ་པོ་དང་བལ་པོ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་བྷ་ཏྲ་ཞེས་པ་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་ཞབས་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཅན་དེ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་བཀའ་ལས། ད་ཆ་ངེད་རང་དངོས་སླེབ་ཐུབ་པ་ཞིག་མི་ཡོང་ཀྱང་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལྔ་དང་། བཛྲ་ཨ་ཙརྱ་སོགས་ནས་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོའི་མཇུག་རྣམས་མཐར་འཁྱོལ་ངེས་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་ཕེབས། འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་ངེས་པ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་སེ་ཐང་གི་སེ་མཐོང་ཟུར་ཁ་ཞེས་པའི་རི་སྐེད་དུ་ལམ་འཕྲང་ཡོད་པ་ཞིག་གི་རྡོ་ཞིག་ལ་ཕྱག་མཁར་གྱི་རྗེས་མཛུབ་གང་ལྷག་ཙམ་ནུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ད་ལྟ་ཡང་ཀུན་གྱི་མིག་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཐང་ཡིག་ནས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསང་ལམ་ཞེས་པའི་བྲག་གི་ཉེ་འདབས་སོགས་ཡར་མར་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་མཁར་གྱི་རྗེས་མང
Chinese
正值此时，（上师）在尼泊尔示寂，法王您也显现出十分惋惜、内心悲痛的样子。还有一位名叫供养师丹增，是夏荣的哥哥，从多康开始就一直不离不弃的老人，也在此刻去世。据说临终前，他念诵着往生何处佛刹的祈愿偈，并认为自己将转生于瞻波林而圆寂。此时，印度圣地的顶饰，雪域高原之上，如意自在地以大幻化游戏的至尊竹巴一切智见噶举事业之车（竹巴噶举的领袖）也为了朝拜尼泊尔的圣地，并从这位法王处听闻甚深教法的其余部分而前来。 阳布（加德满都）的国王和大臣们以马和象等盛大的迎接队伍，广行供养。法王您也手持散发着芬芳气味的香炉，以及吉祥的五彩哈达和长长的丝绸法衣，从遥远的地方前去迎接。父子二人在基多寺（Kiḍo Gtsug Lag Khang）相聚，共度了很长时间。这次也分别用成千上万的酥油灯供养两座佛塔。在嘉荣卡修（བྱ་རུང་ཁ་ཤོར།，Boudhanath Stupa）的住持们对佛塔的财物非常吝啬和贪婪，导致信徒的财物被浪费，因此从最初前往尼泊尔时就已考虑到这一点，以此为代表，前后所有的酥油灯等供养，都从辛昆策（Shing Kun rtse）和基多寺（Kiḍo Gtsug Lag Khang）到卡修（Kha shor）佛塔的方向布置妥当，并作供养云和发愿。正如过去一些圣者的传记中所记载的那样，因此，住持们总是依靠佛塔的财物为生，非常擅长欺骗自己和他人，并且似乎已经成就了祈愿的力量。 阳布（加德满都）的国王扎亚·普拉卡沙（Jaya Prakaśa）以坚定不移的虔诚信仰，也请求了时轮金刚的六支瑜伽的口诀，法王您也应其请求，赐予了六支瑜伽的圆满次第口诀精华。此外，还有许多婆罗门、尼泊尔的古尔瓦尔（Gurval）、门巴等。
English
At this very moment, when (the master) passed away in Nepal, the Lord himself also showed great regret and sadness in his heart. Also, a man named Gsol-dpon Bstan-'phel, who was the elder brother of Zham-ring, an old man who had been inseparable since Do-khams, also passed away at this time. It is said that before he passed away, he recited the prayer verses for being reborn in whatever pure land, and believed that he would be reborn in Campaka, and passed away while reciting the prayers. At this time, the crown jewel of the noble land of India, the all-knowing and all-seeing Jetsun Drukpa, the chariot of the Kagyu activities (the leader of the Drukpa Kagyu), who freely plays with great illusion in the land of snow mountains, also came to Nepal to visit the holy sites and to hear the remaining parts of the profound Dharma from this Lord. The king and ministers of Yambu (Kathmandu) made extensive offerings with a grand welcoming procession of horses and elephants, etc. The Lord himself also carried a censer emitting fragrant incense, as well as a auspicious five-colored Khata and a long silk Dharma robe, and went from a distant place to welcome him. Father and son met at Kido Monastery (Kiḍo Gtsug Lag Khang) and spent a long time together. This time, too, they offered thousands of butter lamps to each of the two stupas. In the case of Jarung Khashor (བྱ་རུང་ཁ་ཤོར།, Boudhanath Stupa), the caretakers are very stingy and greedy with the wealth of the stupa, causing the devotees' wealth to be wasted. Therefore, from the very first time he went to Nepal, he had considered this, and as a representative of this, all the strings of offerings such as butter lamps, etc., were properly arranged from Shing Kun rtse and Kido Monastery (Kiḍo Gtsug Lag Khang) towards the Khashor (Kha shor) stupa, and he made offerings and prayers. As it is also mentioned in the biographies of some previous holy beings, therefore, the caretakers always live on the wealth of the stupa, are very skilled at deceiving themselves and others, and seem to have accomplished the power of prayer. King Jaya Prakaśa of Yambu (Kathmandu), with unwavering faith, also requested the instructions on the six-branch yoga of the Kalachakra, and in response to his request, the Lord bestowed a condensed essence of the perfection stage instructions on the six-branch yoga. In addition, there were many Brahmins, the Gurval of Nepal, Monpas, etc.
Chinese
也各自赐予了各自意愿的随许和付托。如所请求般赐予了口诀和教言等。在那些时候，译师乃是尼提玛拉喇嘛蒋扬，通晓诸多明处，在藏地卫藏也长期亲近，也被扬布国王极度赞扬，对于内义学问方面也依止于尊者您的足下，是获得摄受者。之后前往察瓦察秀的地方，赐予我的上师丹巴仁波切嘉扬掘藏大圆满本来清净任运自成的引导，以及香巴噶举黑袍金刚手六臂像的甚深殊胜随许，并与一位婆罗门一同赐予了财续藏巴拉的付托，也给予了一个授记。一日，当这位尊者在跟前安坐时，出现了伴随狂风的猛烈雷声，据说亲眼看见从安放于身躯左侧的本尊食子上，出现了一个带着噼啪声的火星向上升起。也赐予了猛咒世间宝库和咒语的广略合集黑心钉的教言和付托等。为尊者竹巴仁波切的本尊，能仁怙主拥抱佛母的唐卡，书写了背后的祈愿文、手迹和开光。之后，尊者您与昆钦竹巴仁波切一同前往藏地。从尼泊尔出发之际，对于国王和所有信奉佛教的尼泊尔人中的金刚上师班智达萨曼塔巴扎，即昆钦司徒仁波切和尊者您的不退转信徒等一些人，给予了长远瞻望的教诲，说：现在我们自己亲自到达是不可能了，但务必要让以弟子的 প্রধান རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ལྔ་为主的五位嘉瓦父子，以及金刚阿阇梨等完成自生大塔的修复工程。此时，在色塘的色通祖卡名为山腰处的一块石头上，出现了手杖陷入一个指节多深的痕迹，至今仍为众人所见。以及汤域中所说的金刚密道附近的岩石等处，到处都有手杖的痕迹。
English
Also, they each bestowed empowerments and entrustments according to their own wishes. They bestowed oral instructions and teachings as requested. At that time, the translator was Niti Mala Lama Jamyang, who was proficient in many fields of knowledge. He had long attended to affairs in Ü-Tsang (dbus gtsang) in Tibet, and was highly praised by the King of Yambu. He also relied on Your Holiness for matters of inner meaning and doctrine, and was one who received acceptance. Then, when he went to the region of Tsawa Tsashö (tsha ba tsha shod), he bestowed on my venerable guru, Jetsün Trinley Zhab (rje 'phrin las zhabs), the guidance of the Northern Treasure (byang gter) Dzogchen Kadak Rangjung Rangshar (rdzogs chen ka dag rang byung rang shar), and the profound and extraordinary empowerment of the Shang tradition's Great Black Six-Armed One (shangs lugs nag po chen po phyag drug pa). Together with a Brahmin, he bestowed the entrustment of the Wealth-Continuity Zambala (nor rgyun dzam bha la), and also gave a prophecy. One day, when this Jetsun was sitting in front of him, a violent thunderclap occurred with a whirlwind, and it is said that he clearly saw a spark of fire rising up with a crackling sound from the torma (gtor ma) of the tutelary deity placed on the left side of his body. He also bestowed the teachings and entrustments of the Fierce Mantra Worldly Treasure Trove (drag sngags srid pa'i gter khyim) and the Condensed Compilation of Mantras Black Heart Nail (sngags kyi rgyas sdebs snying gzer nag po). He composed the inscription, handwriting, and consecration on the back of the Thangka of Thukpa Yumkhyud (thub pa yum 'khyud), the tutelary deity of Jetsun Drukpa Rinpoche. Then, Jetsun himself and Kunkhyen Drukpa Rinpoche together set out for Tibet. When departing from Nepal, he gave a far-sighted instruction to the king and all the Vajra Masters, Pandita Samantabhadra, among the Nepalese Buddhists, who were unwavering devotees of Kunkhyen Situ Zhab and Jetsun himself, saying: "Now, it is impossible for us to arrive in person, but it is essential that the five Gyalwa Father and Sons (rgyal ba yab sras lnga), headed by the chief of the disciples, and Vajra Acharya, etc., complete the restoration of the Great Self-Arisen Stupa (rang byung mchod rten chen po)." At this time, either earlier or later, it is not certain, on a stone on the hillside of Sethang's Sethong Zurkha (se thang gi se mthong zur kha), there appeared a mark of a staff sinking in more than a finger's length, which is still visible to everyone today. And near the rock called Vajra Secret Path (rdo rje'i gsang lam) mentioned in the Tang Yig (thang yig), there are marks of a staff everywhere.