Tibetan
ངས་པས་དབུས་ཕེབས་ཕྱི་མའི་སྐབས་སྟོད་ལུང་ཡན་གཡུའི་འབུལ་བ་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་བཞེས་ཏེ་བྲེ་གང་ལྷག་ཙམ་ཡོད་སྐད། དེ་ལྟར་ཡང་ད་ལྟ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དག་གི་འབྲུ་དང་། ཞལ་ཟས། མར་མེ། སྙན་དར་ལ་སོགས་ཇི་སྙེད་པའི་དངོས་པོ་དང་། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བར་འོས་པ་ཇི་རྒུ་སྤྲེའུ་དང་སུ་ཐོབ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན། རྗེས་སུ་མ་འོངས་པར་མཐའ་དབུས་ཀྱི་དམག་གི་འཇིགས་པ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་སྐྱེ་བོ་འཇུང་པའི་བློ་ཅན་དག་གིས་མཐོ་མཚམས་པས་སླར་མཆོད་རྟེན་ལ་མི་མཛེས་ཤིང་ཉམས་ཞིག་གི་རྒྱུར་འགྲོ་བར་གཟིགས་ཏེ་སྔོན་དུས་བཞིན་བུམ་པ་བཅོས་མེད་དང་། བྲེ་ཡན་ཟངས་གསེར། ཕྱོགས་བཞིའི་འོད་ལྡན་བཞིའི་ངོས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་མང་པོ་དང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་འགའ་ཞིག་གི་སྣང་བརྙན་མཚན་བྱང་དང་བཅས་པ། བྲེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་བཅས་གསར་དུ་སྒྲོན་པར་མཛད། སྔོན་གྲུབ་ཐོབ་གཙང་སྨྱོན་ཧེ་རུ་ཀ་པ་དང་། བྲག་དཀར་བ་ལྷ་བཙུན་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། གནས་རམས་པ་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་བཅས་ཀྱི་ཉམས་གསོས་སྐབས་ཆོས་འཁོར་གྱི་མས་པད་ཡན་གསེར་གདུགས་འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་བཞི་འཛུགས་པ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་འདི་རེས་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གདུགས་ཏོག་བཅས་ཁོ་ན་ལས་ཀ་བ་བཞི་ལྷག་པོར་དགོས་པ་མེད་ཅིང་མཆོད་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཕྱི་རོལ་མཐུན་སྣང་དུའང་མཛེས་ཁྱད་བཅས་ཀ་བ་བཞི་མ་དགོས་པར་མཛད་དོ། །འདི་སྐབས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་བསྲུང་མར་གྲགས་ཤིང་བོད་ཐང་མགོན་པོ་ཞེས་རང་བྱུང་གི་རྡོ་སྐུར་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་འཕགས་མཆོག་སྐུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཟོར་ཡང་གྲགས་པ་གང་ལྟར་སྔོན་ཡེ་རང་དང་ཉེ་བའི་རི་བོ་ཕུལླ་ཌོ་ཞེས་པར་ཡོད་པ་ནམ་མཁའ་ལས་དངོས་སུ་འཕུར་ཏེ་བོད་ཐང་དུ་བབ་པས་བོད་ཐང་མགོན་པོར་གྲགས། བལ་ཡུལ་དུ་དུ་རུཥྐའི་དམག་བྱུང་སྐབས་མགོན་པོའི་སྐུའི་ཤང་ལ་མཚོན་བསྣུན་ཏེ་གཞར་བ་ཕྱིས་རིམ་གྱིས་གསོས་པར་གྲགས་པའི་མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན་གྱི་སྐུ་བརྙན་དེའི་དྲུང་དུ་འབྲས་ཁལ་དུ་མ་ཕྱུར་སོར་སྤུངས་པའི་ཁར་ཤ་ཁོག་མང་པོས་དམར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་ཆེན་གནང་ཞིང་། བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་བཞེད་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱངས་ཞེས་པ་དང་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་བཀའ་རྩོམ་གནང་གོང་དུ་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མར་བསྩལ་བ་བཞིན་ལོ་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་སྐུའི་ཉེ་བར་གནས་
Chinese
聽說，當（我）從衛藏返回後，上堆（Stod-lung）地方送來的綠松石供品，大約都收下了，還剩下大約一糝。儘管如此，現在佛塔附近的日常用品，如糧食、食物、酥油燈、哈達等各種物品，以及所有可以食用和飲用的東西，都讓猴子和狗隨意享用。未來，那些對邊境和中央的戰爭恐懼以及因果報應毫不在意、心胸狹隘的人們，看到高僧大德們認為這樣會使佛塔變得不莊嚴，甚至導致損壞，因此像以前一樣，重新製作了未經雕琢的寶瓶，以及一糝的銅金。在四面發光的四面上，繪製了許多佛像，以及一些印度成就者的畫像，並附有標籤。在糝的四面，新安裝了四面勝幢。以前，在成就者藏 স্ম༹yon 嘿嚕嘎巴（Tsangnyön Heruka pa）、扎嘎瓦 拉尊仁欽南嘉（Brag-dkar-ba Lha-btsun Rin-chen rNam-rgyal）、聶熱瓦 絳巴彭措（gNas-rams-pa Byams-pa Phun-tshogs）等人修復時，據說有四根柱子用於支撐法輪下方的蓮花座上的金傘，但這次只需要十三個法輪和傘蓋，不需要額外的四根柱子。為了使佛塔的特徵完整，並且為了外觀上的和諧美觀，因此不需要四根柱子。此時，據說有一尊被認為是大佛塔的保護神，被稱為「藏塘貢布」（Bod-thang Mgon-po）的天然石像。有些人認為這是觀音菩薩的化身。無論如何，據說它以前位於靠近耶讓（Ye-rang）的一座名為普拉多（Phullaḍo）的山上，從天空中實際飛到藏塘（Bod-thang），因此被稱為藏塘貢布。據說在尼泊爾發生杜魯什卡（Durushka）戰爭時，有人用劍砍傷了貢布像的肩膀，後來逐漸修復。在這尊手持彎刀的貢布像前，堆積了許多袋大米，並用許多肉塊裝飾的紅色裝飾品來供奉大型朵瑪。並創作了名為《願望自然成就之音》（bzhed don lhun gyis grub pa'i dbyangs）的廣泛讚歌，以及一個稍微簡短的版本。正如在撰寫之前口頭傳授的傳記中所述，一位名為洛若祖古（Lo-ro sprul pa'i sku）的大師是（我）的近侍。
English
It is said that when (I) returned from Ü-Tsang, the turquoise offerings from Tölung (Stod-lung) were mostly accepted, leaving about a bre. Nevertheless, now the daily necessities near the stupa, such as grains, food, butter lamps, khatas, and all kinds of things, as well as all that is suitable for eating and drinking, are freely used by monkeys and dogs alike. In the future, those narrow-minded people who disregard the fear of war on the borders and in the center, as well as the consequences of karma, seeing that the high lamas consider this to make the stupa unsightly and even lead to damage, therefore, as before, they remade the uncarved vase and a bre of copper gold. On the four sides of the four luminous sides, many Buddha images were painted, as well as portraits of some Indian siddhas, with labels attached. On the four sides of the bre, four victory banners were newly installed. Previously, during the restoration by siddha Tsangnyön Heruka pa, Drakkarwa Lhatsun Rinchen Namgyal, and Neramwa Jampa Phuntsok, it is said that there were four pillars used to support the golden umbrella on the lotus seat below the Dharma wheel, but this time only thirteen Dharma wheels and umbrella covers are needed, and no extra four pillars are needed. In order to make the characteristics of the stupa complete, and for the sake of harmonious beauty in appearance, therefore, four pillars are not needed. At this time, it is said that there is a natural stone statue considered to be the protector of the great stupa, called "Böthang Gonpo" (Bod-thang Mgon-po). Some believe it to be an emanation of Avalokiteśvara. In any case, it is said that it was formerly located on a mountain called Phullaḍo near Yerang (Ye-rang), and actually flew from the sky to Böthang (Bod-thang), hence it is called Böthang Gonpo. It is said that during the Durushka war in Nepal, someone cut the shoulder of the Gonpo statue with a sword, and it was gradually restored later. In front of this statue of Gonpo holding a curved knife, many bags of rice were piled up, and a large torma was offered, decorated with red ornaments made of many pieces of meat. And a extensive hymn called "The Sound of Wishes Naturally Fulfilled" (bzhed don lhun gyis grub pa'i dbyangs) was composed, as well as a slightly shorter version. As mentioned in the biography orally transmitted before writing, a great master named Loro Tulku (Lo-ro sprul pa'i sku) was (my) close attendant.