Tibetan
མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་གཞལ་དུ་མེད་པས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་དེ་རིམ་པས་ཤུལ་ལམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ལ་སྔར་མུས་ལྟར་གཞན་ཕན་སྐྱོང་བཞིན་པར་ཆུ་བྱ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས། གཙང་གི་སྟག་ཚལ་བཀྲ་ཤིས་སྒང་དུ་སྔ་སོར་དབུས་ཕེབས་སྐབས་སྔགས་འཆང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཕར་སྤེལ་ཚུར་ཞུས་གནང་ཞིང་འདི་ཉིད་སྐུའི་སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་ཡབ་ཡིན་པར་གསུང་། དེའི་སྲས་རིག་འཛིན་པར་རྟ་དམར་རྟིང་དཀར་ཞིག་སྒ་གང་ན་སྲབ་གདན་གསུམ་ཡོད་པ་དང་། བལ་ཊམ་བརྒྱ་ཐམ་པ་བཅས་གནང་ཞིང་གཤེད་དམར་གྱི་ཚོགས་འཁོར་དང་གྱད་ཆེན་གྱི་བསྐང་གསོ་གང་རྒྱས་གཏོང་དགོས་ཚུལ་ཆབ་ཤོག་བསྩལ། མི་རིང་བར་བལ་ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་དུ་བདེ་བར་ཕྱག་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཝི་གཱ་ཊ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་བསྲུང་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ལས་བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན་གནས་པ་དེར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་སྲོག་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་ཡང་ལོ་སྔོན་མ་ཆུ་སྤྲེལ་ལོར་སྲོག་ཤིང་གི་རྒྱུར་ཚད་དུ་འོས་པའི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད་དུ་རིང་བ་ཁ་ཤས་ཀྱི་ཁྲོད་ནས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་བ་ཞབས་རིང་བ་འགའ་ཞིག་གི་གནས་དེར་བྱོན་ཏེ་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚེ་སྡོང་པོ་དེའི་རྩ་བ་ནས་སྦྲུལ་དཀར་པོ་ཞིག་ཐོན་ཏེ་གཞན་དུ་སོང་སྐད། སྲོག་ཤིང་སྔ་མ་དེ་ཧ་ཅང་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་ཞིང་རགས་པས་འདྲེན་མ་ཐུབ་པར་འཇོག་དགོས་པ་བྱུང་། ད་རེས་ཕྱི་མ་དེ་སྒྲུབ་པར་རྗེ་ཉིད་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་འདིའི་ཚད་དུ་རྩ་བ་ངོས་རེར་གཞུ་འདོམ་གང་ལྷག་ངེས། རྩེ་མོར་གཞུ་འདོམ་ཕྱེད་ལྷག་རིང་ཐུང་སྲིད་དུ་རྒྱུག་ཁྲུ་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ་ཡོད་པར་གྲགས། དེ་སྐབས་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེས་པ་ནི། གནས་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨའི་གནས། །ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་བལ་ཡུལ་ཚ་བ་ཤོད། །ལྷ་བཀྲ་ཤིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཙོ། །དཔལ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་མགྲིན་སྔོན་རྒྱུད། །ལྷ་ཆེན་མོ་དཔལ་མོ་ཉེར་མཚུངས་མ། །དཔལ་བལ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་མོ་མ་ལགས་སམ། །ཁོང་ཆོས་མཛད་ཡོངས་ཀྱི་དགྲ་ལྷ་ཡིན། །དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་བསྲུང་མ་ཡིན། །སྒོས་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྙིང་གྲོགས་ཡིན། །ཡུལ་འདིར་གནས་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་བཟང་ཡིན། །ཡུལ་མི་གཅིག་མི་རིགས་མང་པོ་ཡི། །གླུ་རང་རང་ཡུལ་ཆོས་མཐུན་པ་འདི། །ལྷ་གཉན་པོ་ཁྱེད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །གནས་འདིར་ཚོག
Chinese
由于他的事业和活动无法衡量，他使所有与他相遇、听闻、忆念和接触的人都变得有意义，并像以前一样逐步地利益和照顾着所有追随他足迹的众生。在水鸟年（藏历）年末，他来到了芒域（Mangyul）的吉隆（Kyirong）。之前在前往卫藏（U-Tsang）时，他在藏地的达擦扎西岗（Taktsal Trashi Gang）与持明者贝丹多吉（Pelden Dorje）互相交流佛法，并说他是自己三世化身的父亲。他赐予他的儿子持明者一匹红色的、后腿白色的马，配有全套马鞍、三层垫子，以及一百个尼泊尔铜币，并下达谕旨，要尽可能广泛地举行红阎摩敌（Gshed-dmar）的会供和巨型赎祭仪式。不久之后，他顺利抵达尼泊尔的查瓦查秀（Tsawa Tsa Shod）。之后，在名为德威嘎塔（Dewi Gata）的地方，那里是金刚橛的护法十二母神中贝莫姐妹四尊之一的金刚雅音（Dorje Ya Jin）的所在地，他开始建造大佛塔的生命之树。此前一年，在水猴年（藏历），他下令寻找适合作为生命之树材料的、足够长的树木，并说：“应该像这样。”一些腿脚快的人去了那个地方，向地主献上朵玛并下达命令时，据说一条白蛇从那棵树的根部出来，然后离开了。由于第一根生命之树非常粗大，无法拖动，所以不得不放弃。这次，为了制作后一根生命之树，尊者亲自用脚丈量，这根树的根部每一面都超过一弓箭距离。据说顶端超过半弓箭距离，长度为五十三库什。当时，他唱了金刚歌：此地乃莲师之圣地，吉祥之境尼泊尔查瓦秀。吉祥之神乃世间守护之主，具足殊胜光荣青颈尊。大天女光荣等同莲师母，岂非光荣尼泊尔之女王？彼乃所有行善者之战神，亦是光荣持明者之护法。尤其乃瑜伽士我之心友伴，此地之神灵龙族八部众，皆为证悟菩提之善友伴。一地之人多种族之歌谣，各自家乡之法皆和谐，献此供养于汝等大力神。聚集于此。
English
Since his deeds and activities are immeasurable, he made all who met, heard, remembered, and touched him meaningful, and gradually benefited and cared for all beings who followed in his footsteps as before. At the end of the Water Bird year, he arrived in Kyirong in Mangyul. Previously, when he went to U-Tsang, he exchanged Dharma with the Vidyadhara Pelden Dorje at Taktsal Trashi Gang in Tsang, and said that he was the father of his three incarnations. He gave his son, the Vidyadhara, a red horse with white hind legs, complete with a saddle, three layers of cushions, and one hundred Nepalese copper coins, and issued an edict to hold the Ganachakra of Red Yamari (Gshed-dmar) and the giant ransom ceremony as widely as possible. Not long after, he arrived safely in Tsawa Tsa Shod, Nepal. After that, in a place called Dewi Gata, where Dorje Ya Jin, one of the four Bemo sisters among the twelve mother goddesses who are the guardians of Vajrakilaya, resides, he began to build the life-tree of the great stupa. The previous year, in the Water Monkey year, he ordered the search for trees long enough to be suitable as materials for the life-tree, and said, "It should be like this." Some swift-footed people went to that place, and when they offered tormas to the local deities and gave orders, it is said that a white snake came out from the root of that tree and then left. Because the first life-tree was very thick and could not be dragged, it had to be abandoned. This time, in order to make the latter life-tree, the venerable one personally measured it with his feet, and the root of this tree was definitely more than one bow-length on each side. It is said that the top was more than half a bow-length, and the length was fifty-three cubits. At that time, he sang the Vajra song: This place is the sacred place of Guru Padmasambhava, The auspicious land of Nepal, Tsawa Shod. The auspicious god is the lord who protects the world, Possessing supreme glory, the blue-necked one. The great goddess, glorious like the Lotus Mother, Is she not the glorious queen of Nepal? She is the war god of all virtuous practitioners, And the protector of the glorious Vidyadharas. Especially the heart friend of the yogi me, All the gods, nagas, and eight classes of spirits residing in this land, Are good friends for attaining enlightenment. The songs of one land with many ethnic groups, The harmony of each home's Dharma, I offer this to you powerful gods. Gather here.
Tibetan
ས་ཀྱི་དཔོན་སློབ་འཁོར་འབངས་ཀུན། །ལས་ཅི་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལ་ཚོགས། །ཆོས་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་བསྒྲུབ་ལ་ཚོགས། །ཆོས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དེ། །ཁྱེད་མི་མིན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བསྔོ། །དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཡིན། །དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དུས་ཀུན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པར་ཤོག །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། ། དགུང་གྲངས་ལྔ་བདུན་པར་སྲོག་ཤིང་འདྲེན་དུ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་དུ་སྐལ་ལྡན་འདུས་པར་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་འཁོར་དང་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་དུ་བྱོན་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་ང་བདུན་པར་དངོས་པོ་སྟེ་ཤིང་ཁྱི་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགའ་སྟོན་མཛད། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན། ཀི་ཌོར་བཞུགས་སྐབས་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་དང་། གྱད་ཆེན་བཅས་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཚེ་སོ་སོར་བསྟོད་ཕྲིན་ཀྱང་མཛད། རཏྣ་ཤི་ཥི་ཎའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་གསར་དུ་གཟིགས་པ་བཞིན་རྗེ་ཉིད་རང་ནས་བོད་ཡིག་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྲོག་ཤིང་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཕེབས། འདི་དུས་ཤང་བཀྲ་ཤིས་རྩེར་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡབ་ཡུམ་ཆབ་ཤོག་ཏུ་བསྩལ་བ་འདི་ལྟར་གསུང་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པའང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བས་ཚེ་སྟོད་བྱིས་པ་ནས་ལོ་ཉེར་གསུམ་བར་མདོ་ཁམས་སྨད་བླ་མའི་གོ་ས་བཟུང་སྐྱིད་སྡུག་སྤེལ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་བྱ་བཏང་བྱས་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ། འཁོར་བའི་གདོས་ཐག་བཅད་སྣང་བ་དགའ་ཡལ་ལེ།་སྐྱིད་མེ་རེ་བའི་ངང་ལོ་སྐོར་ལྷག་ཙམ་བར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། དེ་ནས་སི་ཏུ་དང་གྲོགས་པོར་གྱུར་ཏེ་ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་སྐུ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཔོན་པོའི་དགོངས་པ་བསྲུང་། དྲུང་འཁོར་ཚོའི་ངོ་སྲུང་ཅི་བྱ་གང་དྲག་གི་བྱ་བས་མི་ཚེ་གསུམ་ཆ་གཅིག་སྡུག་ཟད་ལ་བསྐྱལ་མཐར་མེ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་ཐག་ཆོད། དེ་ལྟར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཡང་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་པས་འགྱོད་རྒྱུ་མེད། ཕཊ། དེ་ནས་ཅི་བདེ་སྤྱོད་པ་ཞིག་སྐྱོང་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་བལ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་འདོད་སྐྱེས་དེར་ཕྱིན་ནས་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི་ཞིག་གསོ་བསྒྲུབ། དེ་ལ་བལ་པོས་གཙོས་བར་ཆད་གཏོང་མཁན་མང་པོས་སྡུག་རྒུ་བཏང་ཡང་མཐར་ཞིག་གསོ་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་ཐུབ། དེ་ནས་ལྷོ་སྤ་གྲོར་འགྲོ་འདོད་ཡིན་པ་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་མཆེད་འཁྲུགས། དེ་ནས་ཝང་ལ་རྒྱ་ནག་གི་དགོངས་ཕོག་བྱུང་། དེ་སྐབས་གཞུང་གི་མཆོད་གནས་ཀྱི་ཁུལ་ཕལ་ཆེ་ལ་དབྱིངས་ཚོམས་ཀྱི
Chinese
此地之君主、堪布及眷属众人，因何事集会？为佛法而集会。为行持善妙之佛法而集会。此善妙佛法之果，与汝等非人共享。于菩提心之坛城中，乃同时集会之道友。自此时起直至菩提果，愿恒时一同集会。如是亦云。 五十七岁时，为竖立命树，于察瓦察秀，具缘者聚集，举行甚深广大之法会，以及前往芒域降扬云之经过。 五十七岁时，举行木狗年新春佳节之庆典。之后前往尼泊尔。于吉多居住时，护法多吉列巴与巨灵等亲自显现，承诺成办事业之时，亦各自作赞颂文。如见新出之《宝伞盖陀罗尼》梵文原本，尊者亲自将其译为藏文。之后，为竖立命树，再次前往察瓦察秀之地。此时，向香扎西孜之班禅一切智之父母，赐予书函，其中如是说道： 持明者亦因往昔业力之故，前半生自孩提至二十三岁，于多康下区担任上师之位，经历苦乐交加。之后，成为苦行者，游历广阔之国土。斩断轮回之羁绊，所见皆为喜悦。于喜悦之状态中，于山中修行十余年。之后，与司徒结为朋友，为噶玛巴红帽转世之前后二位，守护达官贵人之心意。为如何做好管家及随从等迎来送往之事而耗费一生三分之一之光阴，最终于火兔年了断。如是示现苦行亦为教法之故，故无有后悔。 帕特。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！） 之后，本欲过随心所欲之生活，故生起前往尼泊尔之念，遂前往并修缮嘉容卡修佛塔。于此，包括尼泊尔人在内之诸多制造障碍者虽百般阻挠，然最终得以无碍修缮。之后，本欲前往南方之帕卓，然最初兄弟阋墙。之后，旺拉获得来自中国之供养。当时，政府之供养处之大部分区域
English
All the lords, teachers, retinues, and subjects of this place, for what purpose have you gathered? You have gathered for the Dharma. You have gathered to accomplish the virtuous white Dharma. May the fruit of this virtuous white Dharma be dedicated to you non-humans in common. In the mandala of the mind of enlightenment, you are spiritual siblings who have gathered at the same time. From this time until the essence of enlightenment, may we always gather together. Thus it was said. At the age of fifty-seven, the account of erecting the life-tree, the fortunate ones gathering in Tsawa Tsashod, holding profound and extensive Dharma assemblies, and going to Mangyul Jamyang Trin. At the age of fifty-seven, he celebrated the New Year festival of the Wood Dog year. Then he went to Nepal. While residing in Kidor, the oath-bound Dorje Lekpa and Gyachen personally appeared and promised to accomplish activities, and he composed praises for each of them. As he saw the newly discovered Sanskrit original of the Ratnaśikhī Dhāraṇī, he himself translated it into Tibetan. Then, in order to erect the life-tree, he went again to the region of Tsawa Tsashod. At this time, he sent a letter to the parents of Panchen Thamskyen at Shang Tashi Tse, saying: The Vidyadhara also, due to the cause of past karma, held the position of Lama in Lower Dokham from childhood until the age of twenty-three, experiencing both happiness and suffering. Then, becoming a renunciate, he traveled through vast lands. Cutting the bonds of samsara, everything appeared joyful. In a state of joy, he practiced in the mountains for more than a decade. Then, becoming friends with Situ, he protected the minds of the officials for the sake of the two previous incarnations of Shamar Rinpoche. He spent one-third of his life in misery, worrying about how to manage the affairs of the stewards and attendants, and finally made a decision in the Fire Rabbit year. Thus, showing the practice of austerity is also for the sake of the teachings, so there is no regret. Phat! After that, wanting to live a life of ease, he arose with the desire to go to Nepal, so he went there and repaired the Jarung Khashor Stupa. There, although many obstructors, including Nepalis, caused all kinds of suffering, in the end the repair was completed without obstacles. After that, he wanted to go to Southern Paro, but first there was a conflict between brothers. Then, Wangla received offerings from China. At that time, most of the government's offering places