Tibetan
མཁྱེན་པད་དཀར་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་པོ་ཏི་བཅུ་ཕྲག་གི་པར་ཀྱང་སྡེ་དགེར་གསར་དུ་བརྐོ་བའི་བཀའ་ཁྱབ་མཛད་པ་ལྟར་མི་རིང་བར་གྲུབ་པར་སྣང་ངོ་། །སྔར་ལ་དྭགས་ནས་ཐག་ཉེ་གཤིས་ཛ་ལནྡྷཾ་ར་དང་། ཀསྨི་ར། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་སོགས་སུ་འབྱོན་རྩིས་མཛད་པ་དེ་དོན་གོང་ཞབས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་མཆོག་ལ་ཐུགས་བརྟག་དང་གནས་ཚུལ་འབུལ་བ་གནང་བར་ཕྱིར་ཕེབས་སུ། གནས་ཆེན་དུ་བགྲོད་པ་ལས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་པ་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བསྔགས་ཤིང་། རྒྱ་གར་གནས་ཆེན་དེ་རྣམས་སུ་ད་ལྟ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཟིང་བས་སྔོན་ཙམ་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞིག་གསོ་གྲུབ་ནས་ཐོས་དོན་བསྒོམ་ལ་གཞོལ་ན་ལེགས། ཞེས་ཕེབས་པས་ཐུགས་འདུན་བཤོལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐབས་འདིར་ལེགས་སྤེལ་འཆིང་སྒྲིགས་དཔེར་འོས་པ་དང་མཐའ་དམག་ཕྱིར་བསྲིང་བའི་ཚུལ་ལ་དགེ་འཛུམ་ལྷུག་པར་གྲོལ་བའི་བསྔགས་བརྗོད་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་ཤོད་ནས་ལེགས་སྐྱེས་གྱ་ནོམ་པའང་བསྩལ་ལོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་མ་འོངས་པ་ན་བོད་དུ་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་འབྱུང་བར་གསུང་པ་དང་། ཐང་ཡིག་ལས། སྣ་ཐག་སུས་བྱས་ཧོར་དམག་བོད་དུ་ཁྲིད༔ ཞེས་པའི་ལུང་དོན་ས་སྐྱ་པ་དང་འབྲི་ཁུང་པ་གཉིས་འཁྲུགས་པས་སོ་སོས་ཧོར་དམག་དྲངས་པ་མཐར་འབྲི་ཁུང་བཅོམས་པས་འབྲི་ཁུང་གླིང་ལོག་ཏུ་གྲགས་པ་བྱུང་དེ་ནས་བཟུང་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པའི་སྐབས་སོགས་སྔ་ཕྱིར་བོད་དུ་ཧོར་དམག་ལན་གྲངས་དུ་མ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་ཞིང་། འདི་དུས་ཆུ་སྤྲེལ་ལོ་ནང་སྟོད་ཧོར་ངེས་པར་བོད་དུ་འཕྱོ་བའི་རྟགས་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་མང་དུ་འཚོགས་པས་སོམ་ཉི་མ་དགོས་རུང་། གཙོ་བོར་རྒྱལ་དབང་ཕྱག་ན་པདྨོ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཏེ་རྗེ་འདི་ཉིད་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུས་མངའ་རིས་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པར་མི་ཟད་འཇིགས་རུང་དུ་རུཥྐའི་དམག་དཔུང་ཕྱིར་བསྲིང་པས་ད་ལྟ་བགྲང་བྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་བདུན་གྱི་ཐོག་ཏུ་སོན་པའི་བར་མིང་ཙམ་གླེང་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཤེས་པ་འདིའོ། །སྔ་སོར་མདོ་ཁམས་སུ་བཞུགས་པ་ཞིག་ན་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་བོད་དུ་འཕྱོ་བར་གྱུར་ཚེ་བཟློག་པར་ནུས་པ་ནི་སུས་ཀྱང་དཀའ་བ་ཞིག་སྟེ། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པར་གཟིགས་པས་བོད་དུ་བྱོན་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཉིད་ནས་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་འདྲེན་པའི
Chinese
མཁྱེན་པད་དཀར་ཞབས་的བཀའ་འབུམ་（文集）十卷的印版，也像在德格（sde dge）新雕刻的命令一样，似乎不久就会完成。以前因为离拉达克（la dwags）很近，本来打算去札兰达拉（dzA lan dhaM ra）和喀什米尔（kas+mi ra）、邬金（o rgyan）等地，但为了此事，向上呈报给嘉瓦（rgyal dbang）一切智者，并请示情况后返回。经部中赞扬修行内在瑜伽胜过前往圣地。现在印度圣地都被外道占据，不如先修缮尼泊尔的佛塔，然后专注于闻思修行。这样答复后，便取消了原计划。此时，对于善行推广、维系团结的典范，以及抵御边境战争的方式，给予了极高的赞扬，并从日喀则（rtse shod）赠送了丰厚的礼物。此外，第二佛陀莲花生大师在许多预言中都说过，未来藏地会发生北方蒙古的战争。唐书中也说：“是谁牵的线，引蒙古军队入藏？”由于萨迦派（sa skya pa）和竹贡派（'bri khung pa）发生冲突，各自引蒙古军队，最终竹贡被摧毁，出现了竹贡沦为边地的说法。从那以后，嘉瓦央衮巴（rgyal ba yang dgon pa）和成就者邬金巴（grub thob o rgyan pa）等时期，先后多次发生蒙古军队入侵藏地的历史。此时水猴年，北方蒙古必定入侵藏地的征兆和因缘聚集，无需怀疑。但主要是嘉瓦观世音菩萨格桑嘉措（bskal bzang rgya mtsho）的慈悲所感，这位尊者似乎是到了调伏众生的时候，前往阿里（mnga' ris）地区，以不可思议的威力击退了俄罗斯的军队，至今六十七年间，连名字都不敢提及，这是大家都知道的。之前在多康（mdo khams）居住时，如果北方蒙古的军队入侵藏地，想要阻止是非常困难的。因为他看到了未来之事，所以来到藏地。尊者在后藏（gtsang stod）居住期间，阿里玛域（mnga' ris mar yul）拉达克（la dwags）国王迎请他
English
It seems that the printing of the ten volumes of the collected works of Khyen Padkar Zhap, as ordered to be newly carved in Derge, will be completed soon. Previously, because of the proximity to Ladakh, he planned to go to Jalandhara, Kashmir, and the land of Oddiyana, etc. But for this matter, he reported to the omniscient Gyalwang and inquired about the situation before returning. The tantras praise practicing inner yoga over going to great pilgrimage sites. Now that the great pilgrimage sites of India are occupied by externalist doctrines, it would be better to first repair the stupa in Nepal and then focus on hearing, thinking, and meditating. After this reply, he canceled his original plan. At this time, for the exemplary promotion of virtue and maintenance of unity, and the way to resist border wars, he was given great praise, and generous gifts were also bestowed from Tse Shod. Furthermore, the Second Buddha, the Great Teacher Padmasambhava, had said in many prophecies that in the future, there would be a war with the northern Mongols in Tibet. The Tang Dynasty records also say, "Who pulled the strings, leading the Mongol army into Tibet?" Because the Sakya and Drigung schools clashed, each invited the Mongol army, and in the end, Drigung was destroyed, leading to the saying that Drigung became a borderland. From then on, during the times of Gyalwa Yang Gonpa and the accomplished Ugyenpa, there were many instances of Mongol armies invading Tibet. At this time, in the Water Monkey year, the signs and causes of the northern Mongols inevitably invading Tibet were gathering, so there was no need to doubt. But mainly due to the compassion of Gyalwang Chenrezig Kelsang Gyatso, this venerable one seemed to have arrived at the time to tame beings, and by going to the Ngari region, he repelled the Russian army with unimaginable power, so that for sixty-seven years now, even the name is not mentioned, which is known to all. Previously, when residing in Do Kham, if the army of the northern Mongols invaded Tibet, it would be very difficult for anyone to stop them. Because he saw the future, he came to Tibet. While the venerable one was residing in Upper Tsang, the king of Ladakh in Ngari Maryul invited him.
Tibetan
་ཕོ་ཉ་བྱུང་བ་དེ་སྐབས་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་པའང་དུས་གནད་མཁྱེན་པར་མངོན། སྔར་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ལ་ལུང་བསྟན་བསྩལ་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་བདུན་ཚུན་ལ། ཞེས་པའི་ལོ་གྲངས་ཀྱང་འགྲིག་པ་དང་། སྔར་ལྕགས་ལུག་ལོར་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་དགའ་བཞི་པཎྜི་ཏས་ཀུན་སློང་ཅན་གྱི་སེར་སྐྱ་གཡོན་ཅན་དག་གི་བར་དུ་དབྱེན་བཅོས་པས་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་ཞིང་། མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་བྱ་བ་མི་རྩོམ་པའི་དབུ་རྩི་དགོས་ཚུལ་སོགས་བྱུང་བ་ནི་གོང་དུ་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མར་འཁོད་པ་བཞིན་ལ། དེ་སྐབས་ཀྱི་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་བཀའ་འདྲི་མང་དུ་ཕེབས་པའི་ལན་གསུང་དངོས་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་པ་རྣམས་ནི་ཡི་གེར་མ་འཁོད་རུང་བརྒྱུད་ནས་ཕུལ་བའི་བཀའ་ལན་རགས་རིམ་རེག་ཟིག་ཏུ་འཁོད་པར། གངས་ཅན་གྱི་རིས་མེད་གྲུབ་མཐའ་སྤྱི་དང་རྙིང་སྔགས་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་རང་གི་ཛི་ཝ་ལ་ཕང་མེད་ཀྱི་ཞུ་ཚིག་སེང་གེའི་རྒྱུན་དབྱངས་ཞེས་པ་ཆབ་ཤོག་གི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་སྐབས་བཀའ་སྐྱོན་པའི་རམ་འདེགས་མཁན་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་ནི་འདི་དུས་གདོང་དུ་ཁྱོད་སོང་དཔའ་བོ་ངས་བྱས་ཞེས་པ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་བྱ་བ་མི་བརྩམ་པའི་དབུ་སྙུང་བཞེས་དགོས་ཞེས་པ་དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། ཕྱིས་ས་སྤྲེལ་སྡེ་གཟར་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱ་ལོ་བོད་གོར་འཆིང་སྒྲིག་པ་བླ་དཔོན་ཆེ་གཉན་དུ་མ་ཞིག་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན་ཏེ་ལེགས་བཟླུམ་གནང་སྐབས་གཡོན་ཅན་གོརྵ་བར་ས་རིན་དུ་རྒྱ་དངུལ་རྡོ་ཚད་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལོ་ལོ་ལྟར་བོད་ནས་གནང་རྒྱུར་བྱས་པའི་མཐར་ལོ་གཅིག་ལ་མ་སོང་བར་གོརྵ་བས་བོད་དུ་རྒོལ་བར་ཞུགས་པའི་གཉའ་ནང་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བརྫུན་ཕུགས་བརྡིབ་སྟེ་བྱུས་ཉེས་བྱུང་བ་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་འཆིང་བཟླུམ་གྱི་ཚུལ་དང་། མཐའ་བཙན་མིན་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་འདིར་ཇི་ལྟར་གསལ་བས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཞིབ་ཏུ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཆབ་ཤོག་དང་། འཆིང་ཡིག་ཆེན་མོ་ལེ་ཚན་ལས་གཟུ་བོར་གནས་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ་བསྙད་ནས་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པ། དེ་ལྟར་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་སུ་འཁོད་པའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་ཕན་དང་བདེ་བའི་ངལ་གསོར་ཕྲལ་ཡུན་ཀུན་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་བའི་
Chinese
使者到來之時，未予應允也顯然是深諳時機。如前所述，以前對米旺卻吉嘉波·索南多傑（mi dbang chos kyi rgyal po bsod nams stobs rgyas）所作的授記中，“十位數為一，個位數為七之內”，這樣的年份數字也是相符的。以前鐵羊年，西藏的攝政噶夏班智達（dga' bzhi paN+Di ta）因心懷不良之輩的僧俗奸佞挑撥離間，使這位上師心中不悅。如前述傳記中所記載的那樣，發生了不採取阻止邊境戰爭的措施，需要根本的策略等情況。當時，從中央政府多次徵詢意見，並將真實的答覆廣為傳播，雖然沒有記錄在文字中，但通過傳達所呈上的答覆大致記錄在一些片段中。為了利益雪域的各宗各派，特別是寧瑪派，請看寫在信函中的毫不吝惜自身生命的請求，名為“獅吼聲”。當時，一些幫助指責上師的大善知識，如今卻只會說“那時你衝在前面，我是英雄”，除此之外，什麼也不說，安住在禪定中。關於“不採取阻止邊境戰爭的措施，需要採取根本的策略”的說法，此時又將如何變化呢？後來，由於土猴年（指1728年藏曆土猴年）的黨爭，雞年（指1729年藏曆雞年）西藏與廓爾喀（尼泊爾）簽訂條約，許多高官顯貴前往芒域（mang yul）的吉隆（skyid grong），進行調解時，約定每年由西藏向奸佞的廓爾喀人支付三百塊中國銀元作為地租，但不到一年，廓爾喀人就開始入侵西藏的聶拉木（gnya' nang），一切虛假的謊言徹底崩潰，造成了錯誤的決策等，這些在其他地方可以清楚地了解。如此一來，締約和解的方式，以及邊境是否穩固的措施等，在此都將清楚地闡明，可以理解。如果想詳細了解，請從信函和《條約大法典》中，由公正的智者們查閱，就能明白。以上是作為中間穿插的敘述，現在進入正文。如此一來，願將安住在阿里瑪域（mnga' ris mar yul）地區的所有應化有情，引導至暫時和究竟的安樂之中，
English
It is evident that not accepting the messenger at that time was due to a deep understanding of the opportune moment. As mentioned earlier, the prophecy given to Miwang Chökyi Gyalpo Sonam Tobgyal stated, "Within the decade with one in the tens place and seven in the ones place," and the year count aligns. Previously, in the Iron Sheep year, the Regent of Tibet, Gashi Pandita, due to the discord sown by unscrupulous monastic and lay individuals, displeased this master. As recorded in the aforementioned biography, situations arose where measures to prevent border wars were not taken, necessitating fundamental strategies. At that time, the central government frequently sought advice, and the actual responses were widely disseminated. Although not recorded in writing, the answers submitted through transmission are roughly recorded in fragments. For the benefit of all schools of thought in the Land of Snows, especially the Nyingma school, please see the request written in the letter, the "Lion's Roar," which spares no life. At that time, some great spiritual friends who assisted in criticizing the master now only say, "You went to the front then, I was the hero," and remain absorbed in meditative equipoise, saying nothing else. The statement, "Measures to prevent border wars should not be taken, fundamental strategies must be adopted," how will that change at this time? Later, due to the factional strife of the Earth Monkey year (1728), in the Bird year (1729), when Tibet and the Gorkhas (Nepalese) signed a treaty, many high-ranking officials went to Kyirong in Mangyul to mediate. It was agreed that Tibet would pay three hundred Chinese silver coins annually as land rent to the unscrupulous Gorkhas. However, within a year, the Gorkhas began invading Nyalam in Tibet, and all false lies completely collapsed, leading to erroneous decisions. This can be clearly understood elsewhere. Thus, the manner of concluding the treaty and the measures regarding whether the border is secure will be clearly elucidated here and can be understood. If you wish to examine it in detail, please refer to the letters and the "Great Code of Treaties," which can be reviewed by impartial wise individuals to understand. The above is an interlude in the narrative, and now we enter the main text. Thus, may all sentient beings dwelling in the region of Ngari Maryul be guided to both temporary and ultimate peace and happiness,