Tibetan
་དུ་སླར་ཡང་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བགྱིད་དགོས་ཀྱི་སྟབས་ཕྱིན་པར་མོན་རྗེ་རང་ལུགས་ཀྱི་དམག་མིའི་བསུ་བ་དང་བཅས་བྱུང་། སྡོད་ཡུལ་ལྗོངས་ལས་ཕྱིར་བསྲིང་བ་གཙང་མའི་སྤང་གཞོང་ཞིག་ཏུ་བགྱིས། རྫོང་དུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་བློན་པོ་རིམ་ཅན་བཏང་ནས་ནན་བསྐྱེད་པས་ངོ་བསྲུང་གིས་ཕྱིན་ཅིང་རྟ་དང་གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཟང་པོ་བསྟབས། སང་ཕོད་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྲོག་ཤིང་དཔུང་གིས་འདྲེན་པའི་ཡི་གེ་སོགས་གང་སྨྲས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉན་པས་རང་ཡང་སེམས་འགུ་བ་བྱུང་། ཁོ་རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་དར་རྒྱས་ཅི་ལྟར་སོགས་ཁ་ཤས་དོ་གལ་གྱི་དྲི་བར་ལས་ནི་མ་ཉམས་ཀྱང་བསོད་ནམས་རྒུད་པའི་ལྟས་མཐོང་བ་གསོང་པོར་སྨྲས། ཡང་བསྐྱར་དྲི་བར་བློན་པོ་བཏང་བྱུང་བ་ལ་གོང་བཞིན་ལབ། སྐུ་རིམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཅོས་བྱས་ན་ཕན་ཐབས་མཐོང་ཡང་དོན་གཉེར་མི་བྱེད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག རྒྱལ་པོ་དེ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་ཛོ་ཀི་ལ་ཅུང་ཟད་གུས་ཀྱང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་དེ་བས་ཀྱང་དུརྒ་པ་ཏི་ལ་ལྷག་པར་མཆོད་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་སླར་ཡང་བལ་ཡུལ་དུ་སྔར་བྱ་རི་ཀམྴོའི་ཞིག་གསོ་སྐབས་བལ་པོའི་རྒྱལ་ཁག་རྣམས་ལ་རང་འཁོས་དངོས་པོའི་ཡོ་བྱད་བསྟབས་ནས། ཞིང་ལ་ཕན་སླད་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ནགས་ཀླུང་སྟུག་པོ་མཐའ་དག་མེས་གཞོམ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་གྲངས་མེད་མང་པོ་ཚད་བཟུང་ལས་འདས་པ་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲེའུ་དང་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཚོགས་དང་ལྷག་ཏུ་སརྦ་གྱི་རིགས་མཐོང་ཚད་གསོད་པ་དང་། དེ་ལས་ལྡོག་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དམ་པོ་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས་ཡང་ཡང་ཞུ་དོན་བྱས་པ་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ནས་ཁས་བླང་ཡང་ཇི་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་མ་ཐེབ་པ་འདི་ལོ་དེའི་ཁར་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་དང་། ཨུ་གྲ་ཏཱ་ར་དང་། གོ་ཀརྞ་སོགས་མཁས་པའི་བསྟི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ལ་མི་ཕྱུགས་གླང་པོས་བརྫི་བར་མི་བྱེད་པའི་ཟངས་ཡིག་ཞུ་བར་གྲ་ངོ་ལོ་ཙཱ་བ་སྦྲགས་ཆེད་མངགས་བརྫང་པར། རྒྱལ་པོ་ཡང་དགའ་བཞིན་དུ་ཟངས་ཡིག་ལ་གསེར་ཆུས་བྱུགས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ནག་པོ་དགུ་ཐོག་ཏུ། ཨུ་མའི་ངོ་བོ་དེ་ཝཱི་ཏ་ལེ་ཛུ་ཡི་མགྲིན་པར་ཞུས་དོན་ཟངས་ཡིག་བཏགས་ཏེ། རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་བཅའ་ཇི་བཞིན་བླང་བའི་དགེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་ཅིང་། སླར་གུ་རུ་བལ་པོར་ཅི་མྱུར་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་དེ་ཡིས་བསྐུལ་མ་བྱེད་པར་བལ་པོ་བཛྲ་ཙརྻ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་བཅས་བང་མི་ཡང་བདེ་བར་འབྱོར། དེ
Chinese
在那之后，为了再次进行自生佛塔的工程，门地的君主亲自率领军队前来迎接。住所被安排在一片干净的草地上。由于派遣了各级官员强烈要求前往宗（堡），于是出于情面前往，并赠送了上好的马匹和黄金。对于明年用军队运送佛塔生命之柱的信件等一切言语都非常听从，因此自己也感到高兴。对于他自己的王室如何繁荣等一些重要的问题，虽然事业没有衰退，但也坦率地说看到了福德衰败的征兆。再次派遣官员来询问时，也如先前一样回答。虽然看到进行消灾仪式和缘起之法会有帮助，但因为不努力去做，所以就听之任之了。那位国王对地方的持明者稍微尊敬，但非常崇拜遍入天，甚至更加崇拜杜尔迦女神。在那之后，再次回到尼泊尔，以前修复嘉日康夏（佛塔名）时，向尼泊尔的各个王国赠送了自己拥有的物品用具。不仅仅是为了帮助农业，还焚烧了整个国家的茂密森林，焚烧了无数无法估量的生命。同样地，杀害猴子和豺狼的群体，特别是所有能见到的萨尔巴（ सर्व，sarva，一切）种类。心中怀着想要阻止这些行为的坚定意愿，多次提出请求，虽然国王和大臣们答应了，但并没有真正付诸实践。在那一年的基础上，为了请求在圣者希古恩（Śiṃgkuṃ）、乌格拉塔拉（Ugratārā）和郭卡尔纳（Gokarṇa）等贤哲的住所的森林里，不让牲畜和象群践踏，特意派遣了翻译官格拉沃和译师，并附带了铜牌文书。国王也非常高兴，用金水涂抹铜牌文书，并在国王自己种族的九层黑神殿里，将乌玛的化身，也就是德维塔莱珠（Devī Tāleju）的脖子上挂上了所请求的铜牌文书。国王和大臣们如实地发誓，今后绝不违背誓言，从而圆满完成了纯洁的善行。之后，由于古汝（上师）写信催促尽快返回尼泊尔，尼泊尔的金刚阿阇黎及其仆从二人也平安抵达。
English
After that, in order to carry out the work of the self-arisen stupa again, the Mon ruler himself came with an army to greet [me]. The residence was arranged on a clean meadow. Because officials of various ranks were sent to strongly request [me] to go to the Dzong (fortress), I went out of consideration and presented excellent horses and gold. I listened very carefully to whatever was said, including the letter about transporting the life-pillar of the stupa with the army next year, so I was also pleased. To some important questions such as how his own kingdom would prosper, although the affairs had not declined, I frankly said that I saw signs of declining merit. When officials were sent again to inquire, I answered as before. Although I saw that performing rituals and auspicious ceremonies would be helpful, because they did not make an effort to do so, I left it at that. That king had some respect for the local siddhas, but greatly revered Kṣitigarbha and even more so worshiped Durga. After that, returning to Nepal again, when repairing Jya Rhi Kamtso (stupa name) before, I presented the equipment and utensils that I owned to the various kingdoms of Nepal. Not only for the sake of helping agriculture, but also burning down all the dense forests of the country, burning countless immeasurable lives. Similarly, killing groups of monkeys and jackals, especially all kinds of Sarva (सर्व，sarva，all) that could be seen. Holding a firm intention to prevent these actions, I made requests again and again, and although the king and ministers agreed, they did not actually put it into practice. On top of that year, in order to request that livestock and elephants not trample the forests of the abodes of scholars such as Arya Shingkun (Śiṃgkuṃ), Ugratara, and Gokarna, I specially sent the translator Grawo and the interpreter, along with a copper plate document. The king was also very happy, coated the copper plate document with gold water, and in the nine-story black temple of the king's own lineage, he hung the requested copper plate document on the neck of Devi Taleju, who is the embodiment of Uma. The king and ministers truthfully vowed that they would never violate the oath from now on, thus perfectly accomplishing the pure virtue. Afterwards, because Guru (teacher) wrote a letter urging [me] to return to Nepal as soon as possible, the Nepalese Vajracharya and his two servants also arrived safely.
Tibetan
་ནས་རིམ་པར་བགྲོད་དེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ལྷ་མོ་རེ་བ་༼མ༽་ཏིའི་ཕོ་བྲང་ཕྱི་རོལ་རིག་བྱེད་མཁན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རྩི་བ་ཏིང་ཝ་རིའི་མཚོ་བདག་དེ་སྔར་ས་སྤྲེལ་ལོར་བལ་པོར་བགྲོད་སྐབས་ཐོག་མར་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་མཐར་དམ་ཚིག་བླང་བ་བྱུང་བས་དེའི་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུ་གཏོར་ཆེན་ཞིག་བཏང་། སང་ཉིན་ཡང་གུ་རུའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས་ཚུགས་བཅག་ནས་ཚོགས་གཏོར་ཅི་ནུས་བཅས་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་བཏབ། དེ་ནས་རིམ་པས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཡུལ་གྲོང་སོ་སོར་རང་འཁོས་ལ་དཔགས་པའི་བསུ་བ་བཅས། སྔོན་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་ཡུན་རིང་དུ་བསྟི་བའི་ལྗོང་གནས་ཞེས་པར་ཇོ་བོའི་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱིས་བྲིས་པའི་ཡིག་དྲུག་མཇལ་བར་ཕྱིན། དེར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ། མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་དུ་ཞག་ཤས་ཆུ་སྙོམ་པའི་ཆེད་དུ་བསྡད། གཏོར་ཆེན་ཡང་ལན་ཁ་ཡར་བཏང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་རང་འཁོས་ལ་དཔག་པའི་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས། རང་གི་འཁོར་གཡོག་རྣམས་ཆུ་ནད་ཀྱི་བྲོ་ཚལ་བས་དལ་འགྲོས་ཀྱི་རྫོང་དཀར་དུ་ཕྱིན་ཞིང་དེར་ཡང་ཞག་ཤས་བསྡད། འདུས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བྱང་སྡོམ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ལུང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཤད། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དེར་བགྱིས། ལ་དྭགས་ཕྱོགས་སུ་རང་ཉིད་འགྲོ་བ་སྙན་དུ་ཕུལ་ཟིན་ཅིང་། ངེས་ཀྱི་བཤད་རྩོལ་ནི་ཅི་ཙམ་སྟོབས་བསྐྱེད་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་མི་འབྱོར་སྟབས། མར་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་འཐབ་འཁྲུག་དང་མཐའ་དམག་སྣ་འདྲེན་སོགས་བྱས་དོགས་བློ་ཁོལ་གྱིས་རང་གི་ཟླ་བོ་དང་ལ་དྭགས་པའི་བང་མི་སྦྲགས་རྒྱལ་པོ་ཁག་ལ་ཡི་གེ་བཅས་བཤད་རྩོལ་སྔོན་ལ་བརྫངས། རྫོང་དཀར་ནས་གཟའ་སྐར་ལེགས་པ་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གདན་ས་ཡང་ཐོག་མཆོད་རྟེན་ལ་རྒྱང་ནས་ཕྱག་བྱས། སྔོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་གྲྭ་རིང་དུ་བྱུང་བའི་གནས་འོམ་ཕུག་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་ད་ལྟ་སྒྲུབ་བཙུན་ཕྲན་བུ་གནས་པ་དེའི་འདབས་སུ་ཚུགས་ཕབ། དགོན་དེའི་བླ་མས་འདིར་སྔར་ཡང་རྡོ་ཆར་ཁ་ཤས་བྱུང་འདུག་པས་འདི་ལོ་ཡང་རྡོ་ཆར་ཐོ་རེ་བ་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་འདྲི་བར་འཕྲལ་སེལ་གྱི་རིམ་གྲོ་ཕོགས། དེ་ནས་སྟག་ཁྱེར་ལར་སྲིད་པའི་ལྷ་གཉན་མང་པོའི་ཕོ་བྲང་མངོན་གཤིས་གཏོར་ཆེན་ཞིག་བཏང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ལྷ་འཕྲེང་གི་རྣམ་པས་ཁ་ཆར་ཆེ་ཞིང་སྟོད་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷོང་གིས་རྟ་འདྲོགས་ནས་བརྡབ
Chinese
然后依次前往，到达金刚座（菩提伽耶）的东北方，被认为是殊胜的女神瑞瓦（藏文：རེ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：希望）提的宫殿外，是理智者的大神之地，丁瓦日（藏文地名）的湖主以前在土猴年去尼泊尔时，最初以神通，最终立下誓言，所以在它的河边放了一个大食子。第二天又是莲师的初十节，所以停止休息，尽力做了会供食子，并祈祷了美好的愿望。然后逐渐到达芒域（芒域，今阿里地区）吉隆（今吉隆县），各个村庄都根据自己的能力进行了迎接。以前阿底峡尊者长期居住的“隆聂”处，去朝拜了阿底峡尊者用手指书写的六字真言。那里人和非人的聚集非常多。在芒域（芒域，今阿里地区）的强巴云（地名）住了几天，为了平息水患。又一次放了大食子。在寺庙里，根据自己的能力，尽力做了礼拜和供养。自己的随从们因为水灾的威胁，所以缓慢地前往宗嘎（宗嘎，地名），在那里也住了一些日子。向聚集的数千人反复讲述了菩萨戒和观世音菩萨的修法传承。在那里做了藏历六月的初十供养。已经禀告了自己要去拉达克（拉达克）方向的事情。但是，无论怎样努力加强讲述的能力，也无法立刻到达。因为担心玛域（玛域，今阿里地区）方向发生战争和边境冲突等，所以坦诚地将自己的使者和拉达克（拉达克）的信使一起，带着给各位国王的信件，提前派去讲述。从宗嘎（宗嘎，地名）选择吉日出发，遥拜了译师嘉瓦楚臣（人名）的寺庙央塘（地名）的佛塔。以前神通的讲经堂长期存在的欧普白莲花（地名），现在有少数修行者居住，在它的山脚下停了下来。那座寺庙的喇嘛询问说，以前这里也发生过几次冰雹，今年也下了一场冰雹，情况如何，所以进行了临时的仪轨。然后，在达杰拉（地名）向统治世间众多神灵的宫殿，放了一个大食子，委托了利益佛教和众生的事业。以神幡的形式，下着大雪，向上走的隆声吓得马惊跳起来。
English
Then, proceeding step by step, I arrived at the northeast of Vajrasana (Bodh Gaya), which is considered a special place of the great deity of the wise men outside the palace of the goddess Rewati (藏文：རེ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Hope) of Ti, the lord of Tingwari Lake. Previously, when I went to Nepal in the Earth Monkey year, I initially performed miracles and eventually took vows, so I released a large torma on the bank of its river. The next day was also the tenth day festival of Guru Rinpoche, so I stopped resting and made as many Tsok tormas as possible, and offered good prayers. Then, gradually, I arrived at Mangyul Kyidrong (present-day Gyirong County), where each village offered welcomes according to their means. Previously, at the "Ljongne" where Lord Atisha Palden Atisha resided for a long time, I went to see the six-syllable mantra written by Lord Atisha's finger. There, the gathering of humans and non-humans was very large. I stayed in Mangyul Jampa Trin for a few days to calm the water. I released a large torma again. At the monastery, I did as much prostration and offering as I could according to my means. My attendants were threatened by the water disaster, so they slowly went to Dzongkar (place name), where they also stayed for a few days. I repeatedly explained the Bodhisattva vows and the meditation transmission of Great Compassion to thousands of assembled people. I performed the tenth-day offering of the sixth month there. I had already reported that I was going to the Ladakh area. However, no matter how much I tried to strengthen my speaking ability, I could not arrive immediately. Because I was worried about wars and border conflicts in the Maryul area, I frankly sent my messengers and the Ladakh messengers together with letters to the various kings to speak in advance. From Dzongkar (place name), I set out on an auspicious day, and from afar, I prostrated to the stupa of Yangthang Monastery (place name), the seat of the translator Gyalwai Tsultrim (person's name). Previously, the place where the miraculous lecture hall had been for a long time, Ompuk Pema Karpo (place name), where a few practitioners now reside, I stopped at its foot. The lama of that monastery asked how the hail had been this year, as there had been some hailstorms here before, so I performed temporary rituals. Then, at Takyer La (place name), I released a large torma to the palace of the many powerful gods who rule the world, and entrusted the work of benefiting Buddhism and sentient beings. In the form of a god banner, there was heavy snow, and the sound of going upwards frightened the horses and they bolted.