Tibetan
་པ་སོགས་འཚུབ་པའི་མཚན་མ་ཡང་ཁ་ཤས་ཤར་བས་དེ་སེལ་ལ་དམིགས་ལ་བརྒལ་མཚམས་སུ་གཏོར་ཆེན་ཞིག་བཏང་། ཁམས་ནས་བླ་ཁག་དང་སྡེ་དགེའི་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བའི་ལན་མ་སོང་བའི་འབྱོར་ལན་བཅས་ཁམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མང་ཞིག་འདི་ནས་བརྫངས། ངེད་རང་ངོ་གཡོག་རྣམས་བོད་ཡུལ་མཐུ་ཆེན་བཞིའི་ཡ་གྱལ་བསྭེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་གནོད་སྦྱིན་གདོད་ནས་གནས་པའི་མཁར་བཙན་ཡུལ་ཟང་ཐང་དམར་པོ་དངོས་གཞི་ད་ལྟ་གྲོ་ཤོད་དུ་གྲགས་པའི་ལྗོངས་སུ་རིམ་པས་ཞུགས་པའི་ལམ་བར་དུ་མུ་ཁུན་ཀྵེ་ཊའི་རྒྱལ་བློན་དང་ཛུམླྀ་རཱ་ཛ་ཡི་ནང་བློན་གསོལ་ཁ་བ་སོགས་ཕོ་ཉ་རིམ་པར་བྱུང་བ་དང་འགྲོགས་སྤྲ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེ་བ་ལེགས་རྩེར་མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཉེར་བཞིན་ཚེ་དབང་ཆོས་འབྲེལ་ཕྲན་བུ་དང་། མོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བོད་པའི་ལད་གསོས་འདོད་ཆོས་རིག་གཏད་ཐན་ཐུན་ཞུ་ཡང་། རྒྱལ་བློན་དེ་རྣམས་གྲུབ་མཐའ་ནི་ས་ནྱའི་ཤི་ལ་མོས་ཤིང་ལྷ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཆུང་མ་ལཀྵྨི་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཞིག་གོ །མུ་ཁུན་ཀྵེ་ཊའི་རྒྱལ་བློན་སྤྱི་དང་ཛུམླྀ་རཱ་ཛ་ཡིས་བང་མི་སྔ་མར་སྐྱེས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་དེ་ནས་ཟློག བང་མི་ཕྱི་མ་དེ་རིགས་ཁུངས་ཆེ་གྲས་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། རྒྱལ་པོའི་གསང་བའི་བྱ་བར་འཆུབ་པ་སྣང་ཆེན་དུ་སྣང་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་སླད་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞིབ་མོར་བྱ་དགོས་ཁྱད་རྗེས་སུ་དཀྲིས་ཏེ་རོ་ཧི་ཏ་ཚངས་པ་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཀླུང་གྲུས་བརྒལ་ཏེ་རྒྱལ་ཐབས་བྱང་དུ་ཚུགས་ཕབ། དེར་ཛུམླྀ་ར་ཛ་ལ་ངེད་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་དེར་ཡོང་མི་ཐུབ་ཚུལ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེ་རྒུ་བདེ་བར་སྐྱོང་བ་ཡིན་པས་དམག་འཁྲུག་གི་བྱ་བ་མི་རུང་ཚུལ་སོགས་སེམས་མགུ་ཐབས་སུ་ཁ་གསག་གཅམ་བུ་དང་བཅས་དོན་དུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྤུན་དང་བློན་གཙོ་ཁ་ཤས་དང་ལྷག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རང་ལ་ཡི་གེ་དང་རྟེན་དངོས་སུ་དགེ་རྒྱུར་བསམ་ངེད་རང་གི་བཞོན་པ་དངོས་མ།གསེར་སྲང་ཁ་ཡར་དང་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཆོག་ནས་བཀའ་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་རྟ་ཟམ་རིམ་བརྒྱུད་སྒར་ནས་དེར་ཕེབས་པའི་གནང་སྐྱེས་ཟབ་གོས་བཟང་པོ་དེ་ཡང་བསྐུར་ནས་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་རྒུ་ལ་ལོ་འདིར་བདེ་བའི་བཙས་སུ་འདི་རེས་ཀྱང་འབད་པས་བསྒྲུབ་དགོས་བྱུང་། ལར་ས་ཕྱོགས་འདིར་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ལུས་སྲོག་ཐེད་བོར་གྱིས། ད་ལྟ་དྲན་ཡང་ཡིད་སུན་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ་པ་སུས་ཀྱང་ཤེ
Chinese
另外，还出现了一些不祥的征兆，为了消除这些征兆，特意举行了大型朵玛仪轨。从康区来的各寺庙和德格的信件，之前没有回复的，这次一并回复，并从这里派出了许多康区的信使。我们这些随从人员，逐渐进入了作为西藏四大灵地之一的，原始居住着夜叉韦色（藏文：བསྭེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་གནོད་སྦྱིན་）的坚固城堡，真正的桑塘玛波（藏文：ཟང་ཐང་དམར་པོ་），也就是现在被称为卓秀（藏文：གྲོ་ཤོད་）的地方。在路途中，木昆谢特的国王大臣和祖姆里拉扎的内臣索尔卡瓦等信使陆续到来，并与我们同行。我们按照靠近斯巴寺（藏文：སྤྲ་གཙུག་ལག་ཁང་）的莱哲（藏文：ལེགས་རྩེར་）信徒们的要求，给予了小型的长寿灌顶和法会。门巴人也模仿藏人，索要我们给予他们所希望的佛法和财物。那些国王大臣们的宗派信仰是信奉沙尼亚的希拉，神是遍入天的妻子拉克希米。木昆谢特的国王大臣们和祖姆里拉扎派来的第一个使者带着礼物返回了。第二个使者看起来出身高贵，但似乎对国王的秘密事务有所隐瞒，为了有利于当地人民，必须仔细调查国王的情况，特别是在罗希塔（梵文：Rohita）河，即梵天增长之河上架设桥梁，并在北方建立王位。在那里，我们告诉祖姆里拉扎，我们暂时无法前往那个地方，并告知他们伟大的国王们平等地守护着所有的百姓，战争是不允许的等等，用甜言蜜语来安慰他们。实际上，我们给国王的兄弟、一些主要大臣，特别是国王本人写了信，并送去了礼物，认为这是善举。我们还送去了我们自己的坐骑，一些金币，以及全知嘉瓦仁波切（藏文：ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཆོག་）从嘉绒（藏文：རྒྱ་རོང༌）送来的珍贵圣旨，以及通过驿站送来的精美丝绸礼物，为了让当地人民今年获得丰收，这次也必须努力完成。总的来说，在这片土地上，我多次以纯洁的心灵，不顾性命地帮助他人。现在回想起来，虽然有些令人沮丧，但为了广泛地帮助他人，谁也不知道。
English
In addition, some inauspicious signs appeared, and in order to eliminate these signs, a large Torma ritual was specially held. The letters from various monasteries in Kham and Dege, which had not been replied to before, were replied to this time, and many messengers from Kham were sent from here. We, the attendants, gradually entered the strong castle where the Yaksha Vaisravana (Tibetan: བསྭེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་གནོད་སྦྱིན་) originally resided, which is one of the four great sacred places of Tibet, the real Zangtang Marpo (Tibetan: ཟང་ཐང་དམར་པོ་), which is now known as Zhuoxiu (Tibetan: གྲོ་ཤོད་). On the way, messengers such as the King and Minister of Mukhun Kshetra and the Inner Minister of Zumli Raja, Solkhawa, arrived one after another and accompanied us. According to the requests of the devotees of Legtse (Tibetan: ལེགས་རྩེར་) near the Spra Monastery (Tibetan: སྤྲ་གཙུག་ལག་ཁང་), we gave small longevity empowerments and Dharma assemblies. The Monpas also imitated the Tibetans and asked us to give them the Dharma and wealth they desired. The sectarian belief of those kings and ministers was to believe in Sanya's Shila, and the god was Lakshmi, the wife of Vishnu. The King and Ministers of Mukhun Kshetra and the first messenger sent by Zumli Raja returned with gifts. The second messenger seemed to be of noble origin, but seemed to be concealing something about the king's secret affairs. In order to benefit the local people, it was necessary to carefully investigate the king's situation, especially to build a bridge over the Rohita River, the river of Brahma's growth, and to establish the throne in the north. There, we told Zumli Raja that we would not be able to go to that place for the time being, and informed them that the great kings equally protect all the people, and that war is not allowed, etc., using sweet words to comfort them. In fact, we wrote letters to the king's brothers, some of the main ministers, and especially the king himself, and sent gifts, thinking this was a good deed. We also sent our own mount, some gold coins, and the precious decree from the Omniscient Gyalwa Rinpoche (Tibetan: ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཆོག་) from Gyarong (Tibetan: རྒྱ་རོང༌), as well as the exquisite silk gifts sent through the post station. In order to ensure a good harvest for the local people this year, this time we must also work hard to complete it. In general, in this land, I have repeatedly helped others with a pure heart, regardless of my life. Looking back now, although it is a bit depressing, who knows how much I have done to help others extensively.
Tibetan
ས་པར་མི་བྱེད་ན། སླད་མར་ནི་དེ་རིགས་གཏན་ནས་མི་ཐུབ་ངེས་པའི་གཏམ་ཁོ་པ་ཤེས་ལྡན་ཡིན་རྒྱུའི་ཁུལ་རྣམས་ཕྱི་ཚིག་སྙིང་ལ་སླན་པ་ལབ། རང་གི་ཟླ་བོའི་ཁྲོད་ནས་ནད་པ་དང་བགྲོད་པར་མི་བསྐྱོད་པ་མང་པོ་ཞིག་གློ་བོར་བརྫངས། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་རག་གམ་དུ་བྱས། དེ་ནས་གྲོ་ཤོད་ལས་འདས་ཏེ་མར་ཡུལ་ལྗོངས་བརྒྱུད་དེའི་ལ་བརྒལ་འཕགས་ཡུལ་གྱིས་མ་ནོ་ས་ར་ཞེས་མ་ཕམ་གཡུ་མཚོའི་ངོགས་སུ་སྔ་ཕྱིར་གཏོར་ཆེན་མང་དུ་བཏང་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དགེ་སྦྱོར་འགྲུབ་པར་བྱས། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཀེ་ཏ་ར་ཡི་མདུན་དཀར་ལེབ་མགོས་གཡག་ཏུ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་གྱིས་བསུ་བ་རིམ་པས་འབྱོར། དེར་མོན་ཡུལ་ཀུ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཚོང་དཔོན་དང་མཆོད་གནས་ཛོ་ཀི་ཞིག་ཀྱང་འཕྲད་པ་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་སྔོན་དུས་འཛམ་གླིང་འདི་ན་གྲགས་ཆེ་བ་ཙནྡྲ་བདུན་བརྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། ད་ལྟ་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་མིང་དྭིས་ཙནྡྲ་སྟེ་གྲུབ་མཐའ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གོ་རཀྵ་ནཱ་ཐ་ཡི་སློབ་བརྒྱུད་ཛོ་གི་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་ཞིག་ཡིན་འདུག་པས་སེམས་དགའ་བར་བྱུང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ཡང་ན་ནིང་པཀྵའི་བཀའ། གླིང་གི་ཟླ་བ་ལ་མི་སྡོད་པའི་དུརྐའི་རིགས་འབུམ་ཕྲག་ཁ་ཡར་གྱི་དཔུང་གིས་ཉེར་འཚེ་ཆེ་བར་བྱས་ནས་ད་ལྟ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སོང་ཡང་ད་དུང་ཡོང་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་པ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་བཅོས་དྲི་བ་སྐད་བྱེད། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་ལྡིང་ལ་བརྒལ་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་མར་ཡུལ་གྱི་སྟོད་སྒར་ཐོག་ཏུ་འབྱོར། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་མཐུར་སྒར་དཔོན་དག་ནས་ཀྱང་ཕྲན་ལ་མཁོས་སུ་ཕེབས་པ་གནང་བྱུང་། གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དེར་བྱས། རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་གཏོར་ཆེན་ཡང་ལན་ཁ་ཡར་བཏང་། འདི་ལོ་ཟླ་བོ་རྣམས་ཆུ་མ་འཕྲོད་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་པར་གཙེར་བས་ཞག་ཤས་འཕྲོད་བསྟེན་ལ་འགོར་ཞིང་ལ་དྭགས་ནས་མི་དཔོན་སོགས་མདུན་བསུ་ཕྱི་མ་རྣམས་དེར་འབྱོར། ལ་དྭགས་ནང་ཁུལ་གྱི་ལབ་འཆིང་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་འགྲུབ་ན་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་ཡང་འཕྲལ་དུ་སྙེགས་མ་ཐུབ་སྟབས། དེ་རྗེས་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་ཅུང་ལེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་རྣམས་དཔུང་མང་པོ་མ་ཡིན་པར་རགས་འཐུས་སུ་ལ་དྭགས་སྟོད་ཝམ་ལེར་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་སྔ་འགྲོས་བཏང་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱང་རིམ་པས་བརྒྱུད་སྒར་པ་ཡིད་འོང་གི་སྐུ་ལྷ་དེ་བོད་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི
Chinese
如果不做地界划分，以后这类事情肯定无法避免，那些自诩为有知识的人，说的都是些口是心非的话。自己的同伴中，很多病人和无法行走的人都死去了。在水上月（藏历五月）初十做了拉甘（地名）的祭祀。之后越过卓秀（地名），经过玛域（Mar-yul，拉达克）地区，翻过那里的山，在被称为“玛诺萨绕”（Manosarovar）的圣地玛旁雍错湖边，先后多次举行大型朵玛祭祀，并完成了荟供等善行。在山王凯达拉（Kedarnath）前方的白石板处，拉达克国王库本（Khu dbon）派人前来迎接。在那里，还遇到了门域（Monyul）库玛国王的商人和一位名叫佐吉的祭祀。据说那位国王是古代世间闻名的旃陀罗七世的纯正后裔。现在这位国王的名字叫迪斯·旃陀罗，他的宗派是极其尊敬大学者果拉克沙纳塔（Goraksha Natha）的佐吉传承，因此感到非常高兴。那个地方去年也受到了帕克沙的命令。林地的月份里，不居住的杜尔迦族（Durka）数十万军队的严重侵扰，现在虽然去了其他地方，但据说还会再来，为此询问有益的应对方法。之后越过嘉郭定（Bya rgod lding，地名），到达阿里三围玛域的上嘎（sTod sgar）地区。由于嘉瓦仁波切无量慈悲的加持，上嘎的首领们也允许我前去拜见。在那里做了卓勋月（藏历六月）初十的祭祀。为了利益自他，也多次举行大型朵玛祭祀。今年，由于同伴们水土不服，各种疾病尤其是痢疾困扰着他们，因此花了几天时间调养身体，从拉达克来的官员等后来的迎接人员也到达了那里。如果拉达克内部的拉庆（Lhabching）能在霍尔月（藏历七月）完成，那将是个好兆头，但由于无法立即赶到。之后，霍尔月（藏历八月）稍微好些，于是事先通知耶喜嘉波·库本等人，不必带太多军队，只需足够的人手前往拉达克上瓦姆勒（Wamle）。自己也逐渐经过嘎巴·益翁（sGar pa yid 'ong）的护法神，那是西藏西部地区的
English
If land demarcation is not done, such things will definitely be unavoidable in the future. Those who claim to be knowledgeable are speaking insincere words. Among my companions, many sick and immobile people have died. On the tenth day of the Water Upper Month (Tibetan calendar May), a ritual was performed at Ragam (place name). After that, crossing over Droshe (place name), passing through the Mar-yul (Ladakh) region, crossing the mountains there, at the shore of Lake Manasarovar, known as "Manosarovar" in the sacred land, large Torma offerings were made many times, and virtuous deeds such as Tsog offerings were completed. In front of the white slate in front of Mount Kedarnath, the Ladakhi King Khu Dbon sent people to welcome me. There, I also met a merchant from Monyul Kuma King and a priest named Jogi. It is said that the king was a pure descendant of the Chandra dynasty, which was famous in the world in ancient times. Now the king's name is Dis Chandra, and his sect is extremely respectful of the Jogi lineage of the great scholar Goraksha Natha, so I was very happy. Last year, that place was also subject to Paksha's orders. In the month of the forest, the Durga tribe, who do not live there, were severely harassed by hundreds of thousands of troops. Although they have gone to other places now, it is said that they will come again, so I asked for helpful solutions. After that, crossing over Jagoding (Bya rgod lding, place name), I arrived at Upper Gar (sTod sgar) in the Ngari Korsum Maryul. Due to the immeasurable compassion of Gyalwa Rinpoche, the leaders of Upper Gar also allowed me to visit. There, I performed the ritual on the tenth day of Drozhyun Month (Tibetan calendar June). In order to benefit myself and others, I also performed large Torma offerings many times. This year, due to the companions' maladjustment to the water and soil, they were plagued by various diseases, especially dysentery, so it took a few days to recuperate. Officials from Ladakh and other later welcoming parties also arrived there. If the Lhabching within Ladakh could be completed in Hor Month (Tibetan calendar July), it would be a good omen, but it was not possible to rush there immediately. Later, Hor Month (Tibetan calendar August) was slightly better, so Yeshe Gyalpo Khu Dbon and others were notified in advance that they did not need to bring too many troops, just enough people to go to Upper Wamle in Ladakh. I also gradually passed through the guardian deity of Garpa Yiwong (sGar pa yid 'ong), which is the western part of Tibet.