Tibetan
་སྒོ་བསྲུང་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་བས་དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་ལས་ཀྱི་བདོ་བ་ཡུན་རིང་བཟློག་པར་དཀའ་ཡང་མར་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་ཕན་ཚུན་མཛའ་བཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་བོད་དང་ལ་དྭགས་ཀྱི་མཚམས་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་བདེ་མཆོག་ལྷ་རི་དཀར་པོར་སྨན་ཆུའི་འཕྲོད་བསྟེན་བཅག་མལ་གཅིག་བྱས་ཤིང་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་དང་འགྲིག་པས་གཏོར་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཏང་། སྐྱིད་གྲོང་ནས་བརྩམས་འདི་ཡི་བར་སྐབས་སུ་མི་མ་ཡིན་གྱི་འཚུབ་ལྷོང་ཐོ་རེ་བ་བྱུང་བ་འདི་སྐབས་ཅུང་ཟད་འཇམ་སོང་། སྒར་ཐོག་ནས་བརྩམས་འདི་སྐོར་དུ་མོན་ཁུ་ནུ་བ་ཕོ་མོ་འཕྲད་མཁན་ཆེས་མང་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་བོད་སྐད་ཤེས་པ་ནི་ཉུང་ཕལ་ཆེར་མོན་སྐད་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ནི་གུ་གེ་ལྷ་བཙན་པོ་ནས་གྱེས་པ་ཡིན་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐུ་མཆེད་ནི་མེད་ཁོ་རང་ལོ་བཅུ་གསུམ་འགྲོ། རིགས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཐུ་ཡིས་ཡུལ་གཞན་དུ་དཀོན་པའི་སྨན་ནུས་ལྡན་འགའ་ཡང་འབྱུང་ཟེར། རིམ་པས་ལ་དྭགས་ལྗོངས་དགོས་ཡུལ་བརྒྱུད་པུ་རི་ལ་བརྒལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། དེར་ལབ་འཆིང་གི་སྐོར་ཐོག་མར་ལེགས་ལམ་ཆེ་བ་ལ་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་བཅོས་མ་བྱས་ན་ཅུང་ཟད་འཛེར་བའི་ལྟས་ཤར། ལུང་པ་དེའི་ཡུལ་བདག་སྲིད་པའི་མ་མོ་མཐུ་ཆེན་མོ་དེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསུ་བའི་ཚུལ་དང་། གཙོ་མོ་རང་ཡང་དགའ་བའི་ཉམས་འགྱུར་གྱིས་དེར་སོན་པ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་། གཞན་ཡང་ཡུལ་དེའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ངེད་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཡོང་བར་ཤེས་བཞིན་མགུ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ནག་ཕྱོགས་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོའི་ཚོགས་ནི་ཁྲོ་འཁྲུགས་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མི་རྣམས་ཀྱང་ལྡེམ་རྒྱང་ནེམ་ནུར་ཡིད་གཉིས་མང་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སོགས་རྩལ་འགྲན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་མཐོང།དེར་དམིགས་ཀྱིས་མཆོད་གཏོར་དང་ལན་ཆགས་སྦྱངས་པ་དངོས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་མ་ཆད་པའི་ཁུལ་ཕལ་ཆེར་ནར་མ་ཉིད་དུ་བྱས། ཁ་སྦྱོར་ནས་ཝཾ་ལེར་ལ་དྭགས་རྒྱལ་བློན་གྱི་བསུ་བའི་བཀོད་པ་བཟང་པོ་བཤམས་པ་དང་ལྷན་དུ་ཕྱིན། ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དེར་བགྱིས། ལ་དྭགས་སུ་བྱོན་ཡང་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་འཕྲལ་དུ་མ་འབྱོར་ཞིང་། སྔ་ཐབས་ཁོ་རང་གི་བཀའ་བློན་ཆེད་མངགས་སོན་པའི་གཏམ་དུ་ལ་དྭགས་པའི་ཕོ་ཉ་ཁ་ཆེར་སོང་བ་ཁོང་ཚོས་ལམ་བསྡམ་པས་ཟིན་པ་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་སླེལ་མཁར་གྱི་མངའ་འོག་ད
Chinese
似乎是位威力强大的门卫，因此向他施予食子，并委托他完成使玛尔地区的国王们彼此友好的事业，虽然难以长久阻止业力的增长。之后，在西藏和拉达克交界的古汝圣地，大乐白山（梵文：Śrīdevī，吉祥天女）建造了一处药浴保健场所，恰逢红方的初十，于是举行了盛大的食子会供。从吉隆（Kyirong）到这里，期间发生了许多非人的骚乱，此时稍微平静了一些。从斯加尔（Sgar）开始，到这里一带，蒙库努（Mon-Kunu）的男女相遇的人非常多，接受皈依戒律的也很多。这些人中，懂藏语的很少，几乎都只懂蒙语。他们的国王的种姓是从古格拉赞波（Guge Lha Tsenpo）分离出来的，国王没有兄弟，自己才十三岁。据说凭借种姓特别优越的力量，还会出现其他地方罕见的具有药效的药物。逐渐地，经过拉达克地区需要的地区，翻越普里（Puri），在卡修尔（Kha-sbyor）住了三天。在那里，关于拉章（Lha-ching）的事情，一开始道路很好，但最终如果不做人为的联系，就会出现一些令人不快的迹象。那个地方的土地神，威力强大的有生命的母神，在梦中看到她的眷属们反复迎接，主母自己也以高兴的神情到达那里。此外，那个地方的白方的神灵们知道我们是真心诚意而来，都露出满意的表情，而黑方的印度鬼怪恶魔们则露出愤怒不悦的表情，人们也变得犹豫不决，心怀二意，增加了许多，看到了竞争的景象。在那里，通过特别的供养食子和偿还宿债，以及禅定，几乎每天都不间断地进行。从卡修尔（Kha-sbyor）到瓦姆勒（Vam-ler），与拉达克国王大臣们安排的盛大欢迎仪式一同前往。在那里做了楚姆（Khrums）月的初十供养。虽然去了拉达克，但穆尔贝（Mulbekh）国王没有立刻到达。作为之前的安排，他自己的大臣特意前来告知，拉达克派出的使者前往克什米尔（Kashmir）的路上被他们封锁抓住了，克什米尔的信件在列城（Slel-mkhar）的管辖之下。
English
It seems to be a powerful gatekeeper, so offer him a torma and entrust him with the task of making the kings of Mar country friendly to each other, although it is difficult to prevent the increase of karma for a long time. Then, at the Guru's great sacred site on the border of Tibet and Ladakh, Śrīdevī White Mountain, a medicinal bath health care facility was built, coinciding with the tenth day of the red side, so a grand torma gathering was held. From Kyirong to here, there were many disturbances from non-humans during this period, but at this time it was a little calmer. From Sgar onwards, there were many Mon-Kunu men and women meeting in this area, and many also took refuge vows. Among these people, few understand Tibetan, and almost all only understand Mon language. Their king's lineage is separated from Guge Lha Tsenpo, and the king has no brothers, he is only thirteen years old. It is said that with the power of a particularly superior lineage, some medicinal drugs that are rare in other places also appear. Gradually, passing through the areas needed by the Ladakh region, crossing Puri, stayed in Kha-sbyor for three days. There, regarding the Lha-ching matter, the road was good at first, but eventually, if artificial connections are not made, some unpleasant signs will appear. The local deity of that place, the powerful sentient mother goddess, saw in a dream that her entourage repeatedly welcomed her, and the mistress herself also arrived there with a happy expression. In addition, the white side gods and spirits of that place knew that we were coming with sincerity and showed satisfied expressions, while the black side Indian ghosts and demons showed angry and displeased expressions, and the people also became hesitant, double-minded, and increased a lot, seeing a scene of competition. There, through special offerings of tormas and repaying karmic debts, and through meditation, it was carried out almost every day without interruption. From Kha-sbyor to Vam-ler, went with the grand welcoming ceremony arranged by the Ladakh king and ministers. There, the tenth day offering of Khrums month was made. Although he went to Ladakh, the Mulbekh king did not arrive immediately. As a previous arrangement, his own minister came specifically to inform that the messenger sent by Ladakh to Kashmir was blocked and captured by them on the way, and the Kashmiri letter was under the jurisdiction of Leh.
Tibetan
མག་ཨ་ཁུ་ལ་བརྡེག་ན་འདི་ནས་ཀྱང་དཔུང་ཅི་དགོས་གྲོགས་སུ་ཡོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་མཐོང་ནས་ཡོང་མ་བདེ་ཚུལ་སོགས་དབ་དིབ་མང་ཞིག་ཟེར་བ་རང་གིས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་དང་དུ་བླངས་སྟེ་བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོ་བགྱིད་འཕྲོ་བཤོལ་ལམ་བར་དུ་དཀའ་ཚེགས་སྦྱངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ཁོང་རང་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལྟར་འདིར་ཡོང་བ་ལ་ད་དུང་དུས་སུ་མི་འབྱིན་པའི་ཁ་ཆེའི་དམག་སྐད་མང་པོ་ཅི་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱུང་། རང་ཉིད་བྱ་བྲལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་དང་འདི་རེས་མ་འདྲ་གཤིས་ཁོང་ཤོང་ཡངས་པོར་བསྐྱེད། ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་གཙོ་བོ་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོའི་མཐུ་ལས་ལམ་དུ་མི་རྒྱུག་པར་མཐོང་བ་ནུས་པ་ཆེར་མ་མཆིས་ཀྱང་དེང་སང་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་ཟོང་གི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཅུན་ཞིང་། ལ་དྭགས་སླེལ་མཁར་རྒྱལ་བློན་ལ་ངེད་འདིར་ཡོང་བར་ཤེས་བཞིན་ཁ་ཆེའི་དམག་བསྐུལ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། མུལ་ལྦེ་བཀའ་བློན་ལ་ལབ་འཆིང་སྐབས་ལམ་བསྡམ་བཀྲོལ་རྒྱུ་ལ་ལ་དྭགས་པའི་ཕོ་ཉ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་སོགས་དྲིས་པར་ལ་དྭགས་པས་ན་ནིང་ལུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་ལས་ཁྱེད་འདིར་ཡོང་བར་ཤེས་ནས་མིན་ཚུལ་དང་། མུལ་ལྦེ་བློན་པོས་ཁྱེད་ཀྱིས་ལམ་ལེར་ཡོང་ཚུལ་ཡི་གེ་མ་ཕེབས་པའི་སྔོན་དུ་ཕོ་ཉ་ཟིན་པ་ལས་ཤེས་བཞིན་མིན་ཚུལ་སོགས་རང་རང་གི་གནས་ཚུལ་རྒྱས་པར་སྨྲེངས། དེ་ནས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ཀྱི་བློན་པོ་ཆེ་ཁ་རྣམས་སླར་ཡང་མདུན་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཟེར་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཚེ་ཁྱོད་རང་རྣམས་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་གངས་ཅན་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་ངེད་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པོར་ཕྱོགས་འདིར་མངགས་པར་མཛད་བཞིན་རང་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདི་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་ཁེ་ཉེན་ལ་གཞིགས་ཏེ་ཁ་ཆེ་དང་སྔར་འབྲེལ་བཟང་པོའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལས་དམག་གི་སྣ་འདྲེན་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་ལ་གནོད་པ་ཡེ་ནས་མི་འཚལ་ཞིང་། ཁ་ཆེས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྒྱལ་པོ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀའི་རྒྱབ་རྩ་བྱེད་པར་ཁས་བླང་བ་འདི་ཡང་དཀྲུགས་སེལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྣང་ན་དེ་དོན་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་འོས་དང་ངེད་ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་རེ་ཞིག་འགྲོ་བར་མ་ཤར་བས་རྒྱལ་པོ་བཀྲས་རྣམ་ཡང་འཕྲལ་མར་འདིར་བྱོན་དགོས་ཚུལ་དང་། ལ་དྭགས་ཕོ་ཉ་བསྒོར་བ་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་བཅས་འཕྲལ་གཏང་མ་བྱས་ན་མི་འགབ་པ་དང་། དེར་ཡང་མ་ཟད་ཁ་ཆེ
Chinese
听说玛噶阿库被打，从这里也看到了关于需要什么军队来帮忙的书信，以及来得不顺利等等，说了许多含糊不清的话，自己接受了嘉瓦仁波切的教令和指示，尼泊尔自生大佛塔的修复工作被迫停止，或者说在半路中断，所有艰辛的修行都被抛在一边，他们按照自己的意愿来到这里，但现在却听到许多不合时宜的穆斯林军队的叫嚣，心中感到困惑。自己闭关修行的时候和这次不一样，所以他心胸宽广。在那一带，主要看到是由于汉族邪魔的力量阻碍了道路，力量不大，但现在瑜伽士化身们的共同财产，那些自以为是的人，用禅定来约束他们。得知拉达克（Ladakh）列城（Leh）的国王和大臣知道我们来这里，却怂恿穆斯林军队的原因，以及向穆尔贝（Mulbekh）的大臣询问拉布钦（Labchi）时封锁道路，逮捕拉达克使者的原因等等，拉达克人说去年羊年藏历十一月派遣使者，并不是知道你们要来这里。穆尔贝大臣说在你们关于要来这里的信件到达之前，使者就被抓住了，并不是事先知道等等，各自详细地说明了自己的情况。之后，再次召集上部和下部的各位大臣到面前，如果你们说的是这样，那么为了你们今生来世的安乐，雪域怙主嘉瓦仁波切派遣我们作为事业的执行者来到这里，你们也要考虑到今生来世的利益，不要中断与穆斯林之间原有的良好关系，不要引导军队等，不要做任何有损佛教和众生福祉的事情。穆斯林也答应你们互相支持国王，这似乎也是一种挑拨离间的行为，希望你们心里明白这个道理，我们暂时不去拉达克中心，国王扎西南嘉（Tashi Namgyal）也要立即来这里，如果不立即释放拉达克使者和发送穆斯林的信件，那是不合适的。不仅如此，穆斯林
English
Hearing that Maga Aku was beaten, I also saw letters about needing troops to help from here, and that coming was not going smoothly, etc., saying many vague things. I myself accepted the orders and instructions of Gyalwa Rinpoche, and the restoration work of the great self-arisen stupa in Nepal was forced to stop, or rather interrupted halfway. All the hardships of practice were put aside. They came here according to their own wishes, but now they hear many untimely cries of Muslim troops, and their hearts are confused. The time when I was in retreat was different from this time, so he was broad-minded. In that area, it is mainly seen that the power of the Han Chinese demons hinders the road, and the power is not great, but now the common property of the incarnate yogis, those who are self-righteous, are restrained by samadhi. Learning that the king and ministers of Leh, Ladakh, knew that we were coming here, but incited the Muslim army, and asking the minister of Mulbekh about blocking the road and arresting the Ladakhi envoy when Labchi was mentioned, etc., the Ladakhis said that they sent an envoy in the eleventh month of the Tibetan calendar in the year of the sheep last year, not knowing that you were coming here. The Mulbekh minister said that the envoy was caught before your letter about coming here arrived, not knowing in advance, etc., each explained their situation in detail. After that, the chief ministers of the upper and lower parts were summoned again to the front, and if what you said is like this, then for the sake of your happiness in this life and the next, the protector of the snowy land, Gyalwa Rinpoche, sent us here as the executors of the work, and you must also consider the benefits and harms of this life and the next, do not interrupt the original good relationship with the Muslims, do not lead the army, etc., do not do anything that harms the welfare of Buddhism and sentient beings. The Muslims also promised that you would support each other as kings, which also seems to be a divisive act, and I hope you understand this principle in your hearts. We will not go to the center of Ladakh for the time being, and King Tashi Namgyal must also come here immediately. If the Ladakhi envoy is not released immediately and the Muslim letters are not sent, it is not appropriate. Moreover, the Muslims