Tibetan
་སྐུ་དང་། རྒྱལ་མོ་ཡང་ད་ལྟ་ནི་གུས་པ་ཆེ་ཙམ་མཛད་འདུག ལར་འདིར་ཕྱོགས་སུ་ལོ་ཁ་ཤས་ནས་ལྟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་བྱུང་བར་སྐད་ལ། ཁ་ཆེའི་ལ་མཚམས་ནས་ཚུར་ལ་རེས་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུར་བརྫུས་ནས་གཞན་ལ་ལྟོ་བླང་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་རྔ་མོང་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་དངོས་སུ་ཕན་གནོད་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཞིག་རིང་ཙམ་རྒྱུ་བ་དང་། ས་སྐེན་ཏེ་ཧོར་སོག་གི་ལ་མཚམས་སུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ཉ་བོ་ཆེ་དང་། ཤ་བའི་གཟུགས་ཐོན་ནས་དེས་མི་སྐད་ལྟ་བུའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དངོས་སུ་སྨྲ་བ་སྔོན་དང་འདི་ལོར་བྱུང་བ་དང་། ཞང་ཞུང་དགྲ་ལྷ་ཙ་མུན་མ་ཡི་རྩེ་མོ་ནས་གློ་བུར་དུ་མི་བཟོད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དྲག་པོ་བརྡོལ་བ་དང་། མ་ནོ་ས་ར་ནས་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་མེ་འདག་འཕྲོ་བ་སོགས་ལེགས་ཉེས་ཅི་ལྟར་དཔྱད་དཀའ་བའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཞིག་ཡུལ་འདིར་མ་ཟད་ཐ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བར་སྐད་པ་སོགས་ཐོས་ཚུལ་ལྟར་ལགས་ཤིང་། པཀྵའི་རྒྱལ་པོ་རང་ནས་ཁྲིམས་ཇི་བཞིན་རྣལ་མ་མེད་པས་སྤུན་རིགས་ཞིག་གི་རྒྱལ་ཐབས་བླང་སྐད་དང་། ཕྱོགས་དེར་ཡང་དམག་འཁྲུག་གི་བྱ་བ་མང་ཞིང་། པ་ཊ་ན་ཡི་དཔུང་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ཞིག་ཀྱང་ཌི་ལའི་དཔུང་མཚམས་ཀྱི་དཔུང་དང་འཐབ་པར་གཟས་པ་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲུ་རྣམས་སུ་ད་ལྟ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་མཐའ་དག་འཐབ་འཁྲུག་ཁོ་ནས་སྐྱེ་དགུ་མནར་བ་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་ཞིང་། མར་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་ཕྲ་མ་སྟོང་འུར་ལྟ་བུས་གཡུལ་སྤྲོད་དུ་ཉེ་བ་ཡང་བྱུང་འདུག་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་འཁྲུལ་གྱིས་མཛའ་བ་ཡང་གློ་བུར་དུ་འཁོན་ཆེ་ཞིང་ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཡིད་གཅིག་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང་། དྲང་པོར་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་རྣལ་དུ་མི་ཕེབས་པ་དང་། ཚིག་ཀྱང་མདུན་རྒྱབ་སྔ་ཕྱི་མི་མཚུངས་ཤིང་ཚད་འཛིན་པར་དཀའ་བ་ཡི་སྙན་དུ་འབུལ་རྔོ་ཡང་མི་ཐོགས་པ་སོགས་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་འདིའི་གནས་ཚུལ་དང་། གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་དེང་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལག་ན་པད་དཀར་འཆང་བ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་རོལ་པ་གང་གི་མཐུ་ལ་བརྟེན་སྐྱེ་དགུ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དགའ་སྟོན་བཟང་པོས་འཚོ་བར་མཛད་པ་བཀའ་དྲིན་གྱི་ཞོ་ཤས་ཆེན་པོས་འཚོ་བར་འཁུམ། ཞེས་གསུངས། ལ་དྭགས་ཁ་སྦྱོར་དུ་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱལ་མོ་བཅས་ཕེབས་བསུར་བྱོན་ཞིང་། ལེགས་བཟླུམ་དངོས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཐག་ཆོད་རྩིས་གནང་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་གོ་མེད་ཅི་གཏོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་གཏམ་ལྷག་པར་མང་གཤིས་ཐོག་མར་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་འཁྲུག་ཅིང་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་བ་དང་། ལྷག་པར་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ཝམ་ལེར་འབྱོན་དགོས་ཚུལ་བཀའ་ནན་བསྩལ་ཀྱང་དུས་སུ་མ་འབྱོར་བའི་ཟླ་ཤས་འགོར་བ་དེའི་རིང་གར་ཤ་འཕགས་པ་དང་། རེ་ཕག མཎྜོ་རི། གཎྜ་རི་སོ་གསུམ་འབྱོན་པར་བཞེད་ཀྱང་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱིས་བར་དུ་བཅད་ཏེ་འབྱོན་པ་མ་ཐུབ་པར་སྣང་། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྒྱལ་བློན་དང་། ལ་དྭགས་ཁུལ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སེར་སྐྱ་དུ་མ་ཞིག་ལ་ཟབ་ཆོས་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལྷུག་པར་བསྩལ་ཞིང་། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་རྒྱ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་སྐྱེ་འགྲོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་འཐབ་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་། བོད་གངས་ཅན་གྱི་རྗེ་འབངས་ལ་མི་བསྲུན་གདུག་པའི་ངན་འཐབ་ཀྱི་བློ་འཆང་བར་བྱེད་ཅིང་བར་འཆིང་ལེགས་བཟླུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཞི་བའི་ཕྱིར་དུ་གཏོར་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལན་ཆགས་སྦྱོངས་པའི་གཏོར་མ་སོགས་རིམ་གྲོ་རྒྱུན་མི་ཆད་རྗེ་ཉིད་རང་དང་གྲྭ་ཚང་ནས་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་ཤིང་ཕྱོགས་དེའི་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་དུ་ལོང་པར་མང་སྐོལ་དང་འགྱེད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རགས་རྩིས་སུ་དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བཅས་སྐུ་སྒེར་ནས་གནང་སྟེ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་ཆེད་རིམ་གྲོ་སྒྲུབ་ཏུབསྩལ། དེ་སྐབས་ཝམ་ལེ་བདེ་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་ལྷ་བཙུན་ནཱ་ག་ར་ཛའི་ཐུགས་དམ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་བརྙན་དཔལ་ཇོ་བོ་རྗེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སེར་སྐྱ་མཆོག་དམན་བར་མའི་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་དང་། དཔལ་མོ་ལུགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་། ཡིག་དྲུག་གི་བཟླས་ལུང་བཅས་བསྩལ། འགའ་ཞིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསོ་སྦྱོངས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐར་གླིང་བགྲོད་པའི་གྲུ་རྫིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པ་དང་དད་པའི་པད་ཚལ་རྒྱས་བྱེད་ལས་ཅན
Chinese
您的身体和王后现在也更加恭敬了。总的来说，据说从几年前开始，这个地区出现了各种各样的怪事。从克什米尔的边界，有人伪装成年轻的乞丐来乞讨食物。他们经常变成骆驼的样子，真正地做各种有益和有害的事情，并且长期游荡。在萨肯，也就是霍尔-蒙古的边界，从大河中出现了大鱼和鹿的形状，它们像人一样真正地说着各种各样的话，这种情况在以前和今年都发生了。从象雄战神扎门玛的山顶上，突然爆发了无法忍受的强大河流。从玛诺萨拉传来天铁陨石的声音，并伴随着火花。据说，像这样难以判断好坏的各种各样的事情，不仅在这个地方，而且在所有的地方都发生了。据说帕克沙国王自己没有按照法律行事，夺取了一个兄弟家族的王位。那个地方也有很多战争。据说帕塔纳的数十万军队也打算与德里的边防部队作战。在印度的所有地区，所有的国王和小国都在互相争斗，人民因战争而受苦，这种情况似乎非常严重，已经到了争端和污秽的尽头。在玛域地区，也发生了没有原因的，像空洞的诽谤一样的战争。由于众生的业力和非人的迷惑，友谊突然变成了仇恨，父母、兄弟、主人和仆人都不互相信任。那些想要正直行事的人也无法自由自在地生活。他们所说的话前后不一致，难以衡量，而且即使想禀告也无法做到，就像魔术的轮子一样。这就是这个地区的情况。在雪山之中，如今依靠着所有胜者的慈悲化身，世间怙主手持白莲者，以及身着绛红色服装者的力量，众生都生活在圆满时代的幸福节日之中，我们依靠着巨大的恩情而生活。这样说。在拉达克卡尔乔，王储仁波
English
Your health and the Queen's are now showing even greater respect. In general, it is said that various strange occurrences have been happening in this region for the past few years. From the border of Kashmir, some people disguised as young beggars come to beg for food. They often transform into the shape of camels, actually doing various beneficial and harmful things, and wander around for a long time. In Saken, which is the border of Hor-Mongolia, large fish and deer shapes have emerged from the great river, and they actually speak various kinds of words like humans, which has happened both before and this year. From the peak of Zhangzhung war god Tsamunma, an unbearable and powerful river suddenly erupted. From Mano Sara, the sound of a sky-iron meteorite came, accompanied by sparks. It is said that various kinds of things like this, which are difficult to judge as good or bad, have happened not only in this place but in all places. It is said that the King of Paksha himself did not act according to the law and seized the throne of a brother's family. There are also many wars in that place. It is said that hundreds of thousands of troops from Patna also intended to fight against the border troops of Delhi. In all the regions of India, all the kings and small countries are fighting each other, and the people are suffering from war, and this situation seems very serious, reaching the end of strife and defilement. In the Maryul region, there have also been wars that are like empty slanders without any reason. Due to the karma of sentient beings and the delusion of non-humans, friendship suddenly turns into hatred, and parents, siblings, masters, and servants do not trust each other. Those who want to act honestly are also unable to live freely. What they say is inconsistent, difficult to measure, and even if they want to report it, they cannot do so, like a wheel of magic. This is the situation in this region. In the midst of the snow mountains, nowadays, relying on the power of the embodiment of the compassion of all the victors, the Lord of the World holding a white lotus, and the one wearing crimson robes, all beings live in the happy festival of the perfect age, and we live relying on great kindness. Thus he spoke. In Ladakh Kharjor, the Prince Rinpo
Chinese
大臣和王后等前去迎接。原计划在圆满的第三个月确定下来，但由于彼此之间毫无理解，争论非常激烈，最初非常苦恼，困难重重。特别是严厉要求穆尔贝国王扎西南杰前往旺勒，但由于未能及时到达，拖延了数月，在此期间，本想迎请噶夏帕巴、热帕、曼陀日、冈达日等三十三位，但似乎被穆尔贝国王等人阻止，未能成行。王太子化身米庞蒋巴多吉等大臣和，拉达克地区的各教派不分彼此，真心实意修法的众多僧俗，广泛而持续不断地赐予深奥的灌顶、传承和窍诀之法。为了平息黑方的妖魔鬼怪，煽动众生，制造战争的根源，煽动边境的军队，对西藏雪域的君臣怀有不逊和恶毒的恶意，阻碍和中断和解的一切不利因素，持续不断地由上师本人和寺院进行大规模朵玛仪轨和消除业债的朵玛等法事，并向该地区的数千僧众提供斋饭和布施，粗略估计个人捐赠了二百多两银子，为了利益佛教和众生的福祉而进行法事。当时，在旺勒德钦南杰寺的根本依怙主拉尊纳嘎拉匝的意修本尊，由尊贵的觉沃杰玛尔麦泽加持的十一面观音像前，向僧俗高低贵贱的大众集会，赐予大乘布萨戒，以及十一面观音的随许，六字真言的念诵传承。应一些人的请求，撰写了与布萨相关的十一面观音修法仪轨广轨《通往解脱洲的渡船》，以及《大导师传记祈请文广轨》和《令信仰莲园盛开的行持》。
English
Ministers and the Queen went to welcome them. It was originally planned to finalize the reconciliation in the third month, but due to a complete lack of understanding between each other, the arguments were very intense, and initially there was great distress and difficulty. In particular, it was strictly requested that King Mulbek Tashi Namgyal go to Wamle, but due to his failure to arrive in time, it was delayed for several months. During this time, it was intended to invite Garsha Phagpa, Repag, Mandori, Gandari, and thirty-three others, but it seems that they were prevented from coming by King Mulbek and others. The King's son, the incarnate Mipham Jampal Dorje, along with ministers, and numerous monks and laypeople from all sects in the Ladakh region who sincerely practiced the Dharma, were generously and continuously given profound empowerments, transmissions, and pith instructions. In order to pacify the negative forces of demons and spirits, who incite sentient beings, create the causes of war, incite border troops, harbor insubordinate and malicious intentions towards the rulers and subjects of the Tibetan snow land, and obstruct and interrupt all unfavorable factors for reconciliation, continuous grand Torma rituals and debt-clearing Tormas were performed by the master himself and the monastery, and offerings of food and donations were made to thousands of monks in the area, with a rough estimate of over two hundred silver coins donated personally, in order to perform rituals for the benefit of Buddhism and the well-being of sentient beings. At that time, in front of the main statue of the Wamle Dechen Namgyal Temple, the Eleven-Faced Avalokiteśvara statue, the heart practice of Lhatsun Nagaraja, blessed by the venerable Jowoje Marmetze, the vows of the Mahayana Sojong were given to the great assembly of monks and laypeople, high and low, as well as the Anujna of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, and the recitation transmission of the Six-Syllable Mantra. At the request of some, the elaborate ritual of the Eleven-Faced Avalokiteśvara practice related to Sojong, 'The Ferry to the Continent of Liberation,' as well as 'The Extensive Prayer of the Biography of the Great Teacher' and 'The Deeds that Cause the Lotus Garden of Faith to Flourish' were written.