Tibetan
ཐུར་རྒྱ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྐྱེན་དབང་དུ་སོང་རྗེས། གངས་ཅན་མགོན་པོ་ཕྱག་ན་པདྨོ་སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་གོང་ཞབས་བདུན་པ་རྒྱལ་དབང་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་སྲིད་སྐྱོང་གི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས་པའི་སྐབས་དེར་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ནང་འཁྲུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་མཐའ་དམག་གཡོ་བའི་ཚུལ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ཏེ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་པའི་བར་འཆིང་ལེགས་བཟླུམ་གནང་བཞེད་པས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོར་བཀའ་རྒྱ་བསྩལ་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ནས་དང་ལེན་མ་ཞུས་པས་གནང་གཏད་དུ་གྱུར་ཅིང་། དུས་སྐབས་དེར་མཐའ་མཚམས་སུ་དུས་འཁྲུག་གི་ཡོ་ལང་རྔམ་པོ་ཆེའི་བར་འཆིང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཞིང་ཚེགས་ཆེ་བས་གཞན་བློས་སྤོབས་པར་ནུས་པ་དཀོན་པ་དང་། སྔར་སྲིད་སྐྱོང་པཎྜི་ཏའི་སྐབས་སེར་སྐྱ་ཀུན་སློང་ཅན་ཁ་ཅིག་གིས་བར་དུ་དབྱེན་བཅོས་པའི་བཀའ་འདི་མང་པོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་བར་གྱུར་མོད། འདི་དུས་ལབ་འཆིང་བྱེད་པ་པོར་གཞན་དག་སུ་ཞིག་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་བཀས་མངགས་ཀྱང་དང་ལེན་མི་ཞུ་ལ་གལ་སྲིད་ཅིས་ཀྱང་གནང་བཞེད་ཚེ་རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་གནང་དགོས་ཚུལ་ལ་དྭགས་པས་ཞུས་པ་ལྟར་༸གོང་ས་རྒྱལ་དབང་མཆོག་ནས་དེར་མཐུན་བཀའ་བློན་ལྷན་དུ་བཀའ་ཕེབས་པ་ལྟར་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སོ་སོ་ནས་བཀའ་རྒྱ་རིམ་པར་བསྩལ་བ་ཐོག་མར་སྨན་ཁབ་སྟོད་དང་གཉིས་པ་བསེ་ཐང་དུ་དང་། གསུམ་པ་བལ་ཡུལ་ཀི་ཌོར་ཕེབས་པ་དངོས་གནས་སོ་སོར་བཀའ་ལེན་ཞིབ་སེད་དུ་འབུལ་བར་མཛད་དེ་འདི་དུས་ཞིག་གསོའི་དངོས་གཞི་ཚུགས་ཟིན་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་སྒོས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷག་པར་དགོངས་སྟེ་གོང་ཞབས་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་དང་བཀའི་མདུན་ན་འདོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་ཀྱང་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བཀས་བསྐུལ་པ་བཞིན་རེ་ཞིག་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཉམས་གསོ་དང་། སྲོག་ཤིང་འདྲེན་རྒྱུའི་ཐད་བཤོལ་བར་མཛད་དེ་མངའ་རིས་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་དོད་པར། ཆུ་སྤྲེལ་ནག་པ་ཟླ་༢པའི་ཚེས་༢༤ལ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་ཛྭ་ཀི་ཨ་ཀར་དུ་བསྐྱོད་ཅིང་དེ་མཐུན་གྱི་གཞུང་ས་ཆེན་པོར་དགོངས་སྐོར་འབུལ་བ་དང་ལྷན་དུ་སྟོད་ལ་དྭགས་སུ་ཡང་རྒྱལ་བློན་རྣམས་སུ་རྗེ་ཉིད་མ་ཕེབས་བར་དུ་འཐབ་འཁྲུག་དང་མཐའ་དམག་གི་སྣ་འདྲེན་བྱས་ན་མི་ཡོང་ཚུལ་གྱི་བཀའ་རྒྱ་སྔོན་ཞིག་ཏུ་བསྩལ་ཞིང་། དེ་མཐུན་གཞུང་ས་མཆོག་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་སུ། རྗེ་བཙུན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེ
Chinese
在突尔吉斯汗的法律影响下，雪域怙主观世音菩萨示现为持戒国王的形象，第七世嘉瓦·格桑嘉措担任执政期间，因拉达克国王的内乱导致边境战事蠢蠢欲动，他不忍心看到这种情况，为了普遍利益所有众生，特别是玛域拉达克地区，他以大慈悲心希望平息争端，因此向拉达克国王颁布命令，但双方都没有接受，导致情况陷入僵局。当时，边境地区的战乱动荡难以平息，需要付出极大的努力，其他人很难有信心胜任。此前，在执政班智达时期，一些动机不良的僧俗人士从中挑拨离间，这件事让尊者本人感到厌烦。但这次，如果由其他人出面调解，拉达克人不会接受，如果一定要有人出面，拉达克人请求由持明尊者本人出面。根据拉达克人的请求，至尊嘉瓦仁波切与内阁大臣商议后，按照噶厦的命令，依次颁布命令，首先前往斯曼卡布托，然后是贝塘，第三次是前往尼泊尔的基多。实际上，每次都认真听取并详细汇报情况。虽然此时修复工作已经开始，但为了普遍和特殊利益的众生，特别是以大慈悲心关怀，根据第七世嘉瓦仁波切的指示和高级官员的强烈要求，暂时搁置了修复大佛塔和运送生命之树的计划，转而前往阿里地区。藏历水猴年（1752年）二月二十四日，前往拉达克阿卡的路上，同时向噶厦汇报情况，并提前颁布命令，在尊者本人到达上拉达克之前，国王和大臣们不得发动战争和边境冲突。同样，与噶厦保持一致的是，尊贵的竹巴仁波切一切智
English
After being influenced by the laws of the Turgis Khan, the protector of the snowy land, Avalokiteśvara, manifested as the king who upholds vows. During the time when the Seventh Gyalwang Kelsang Gyatso took on the responsibility of governance, due to the internal strife of the Ladakh king, the border wars were on the verge of erupting. Unable to bear this situation, he wished to pacify the disputes with great compassion for the general benefit of all beings, especially the region of Mar-yul Ladakh. Therefore, he issued an order to the Ladakh king, but neither side accepted it, leading to a stalemate. At that time, the turmoil of war on the border was difficult to quell and required great effort, and others had little confidence in their ability to handle it. Previously, during the time of the Regent Pandit, some monks and laypeople with ill intentions had sown discord, which had annoyed the Jetsun himself. But this time, if someone else were to mediate, the Ladakhis would not accept it. If someone had to come forward, the Ladakhis requested that the Vidyadhara Jetsun himself should do so. According to the request of the Ladakhis, His Holiness Gyalwang Rinpoche, after consulting with the cabinet ministers, issued orders in accordance with the commands of the Kashag, first going to Smankhabto, then to Bethang, and thirdly to Kido in Nepal. In reality, each time they carefully listened and reported the situation in detail. Although the restoration work had already begun at this time, for the sake of the general and particular benefit of beings, especially with great compassion, according to the instructions of the Seventh Gyalwang Rinpoche and the strong requests of the high officials, the plans to restore the Great Stupa and transport the Tree of Life were temporarily postponed, and instead they turned towards the Ngari region. On the 24th of the second month of the Water Monkey year (1752), they set out on the road to Ladakh Akka, and at the same time reported the situation to the Kashag, and issued a prior order that the king and ministers should not initiate wars and border conflicts in Upper Ladakh until the Jetsun himself arrived. Similarly, in line with the Kashag, the venerable Drukpa Rinpoche, the all-knowing
Tibetan
ན་པ་མཆོག་ལའང་ལ་དྭགས་ལྗོངས་སུ་དེ་མཐུན་གྱི་བཀའ་རྒྱ་གནང་དགོས་ཚུལ་ཀྱང་རྟ་བཤད་སྟེང་ནས་འབུལ་བར་མཛད་དེ་རིམ་གྱིས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་མདོ་ཆེན་པ་སྔགས་འཆང་རྒྱལ་སྲས་སེངྒེ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་པར་དགོངས་རྫོགས་སུ་བྱམས་སྤྲིན་འཕགས་པ་སོགས་སུ་མཆོད་འབུལ་དང་། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་བཅས་ཐང་ཀ་གསུམ་རྒྱབ་བྱང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་གོང་གཤམ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་དེ་སྲས་སྔགས་འཆང་འགྱུར་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བསྩལ། ཡར་ལམ་བྲག་དཀར་རྟ་སོའི་མདུན་ཀློང་མདར་གདན་ས་བ་བླ་མ་དགེ་སློང་གི་དབང་བཞི་གཏོགས་པའི་ཁྲོམ་དབང་ཚེ་དབང་སོགས་གནང་། རིམ་གྱིས་བཤད་རྩོད་ཆེན་པོས་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བར་དེ་སྔ་བཞུགས་སྒར་དཔོན་གཡོག་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཁ་ཤས་མདོ་ཁམས་སུ་རྫོང་བརྡ་གནངས་ཤིང་མང་ཞིག་ཆུ་མ་འཕྲོད་པས་བྲོ་ཚལ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཤས་ཆེ་བ་དང་གློ་བོར་མང་ཞིག་འཇོག་པར་མཛད་དེ་སྐུ་འཁོར་དངོས་གཞི་ཧྲགས་བསྡུས་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཞིག་བཅས་སྟོད་སྒར་བརྒྱུད་གངས་ཆེན་ཏི་སེ་ལས་གོང་དུ་ཆེས་འཕགས་པ་བོད་ཡུལ་རྗེ་བོ་དང་ལ་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་མཚམས་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་བདེ་མཆོག་ལྷ་རི་དཀར་པོར་གྲོ་ཞུན་ཟླ་༧བའི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་བདེ་བར་ཕྱག་ཕེབས་སོ། །འདི་སྐབས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཕན་ཚུན་གྱིས་ཕེབས་བསུ་བ་སྔ་མ་རྣམས་གངས་རིའི་མདུན་དུ་འབྱོར་ཞིང་། དངོས་གཞིའི་ཕེབས་བསུ་བར་སྟོད་ནས་དྲུག་བརྒྱ་སྐོར་དང་སྨད་ནས་བཞི་བརྒྱ་སྐོར་ཡོང་རྒྱུ་བྱས་པ་ལ་དེ་རིགས་ཁྱད་འགྲན་འཐབ་འཁྲུག་གི་རྒྱུར་དགོངས་སྟོད་ནས་བརྒྱ་སྐོར་དང་སྨད་ནས་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལས་ཡོང་མི་རུང་ཚུལ་བཀའ་ནན་ལྕི་བ་ཕེབས་ཤིང་། ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཆེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་འདི་སྐབས་དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་ཏེ་སྒར་ཐོག་དང་ཐག་ཉེ་ཁྱད་ཝམ་ལེར་ལེགས་བཟླུམ་དངོས་གཞི་གནང་རྩིས་དེ་མཐུན་གྱི་གཞུང་སར་ཡང་གྲལ་རྩེ་ཕུལ། དེའི་ཚུལ་ཆབ་ཤོག་ལས་གསུང་པ་ནི། དེ་ཡང་འཛམ་གླིང་འདི་ན་བྱིན་ཆེ་བར་གྲུབ་པའི་ནེམྤ་ལ་ཡི་ལྗོངས་ནས་ཉེ་བར་བསྐྱོད་དེ་བལ་པོ་རྫོང་གོརྵ་ར་ཛ་ཞེས་ཕྱོགས་དེའི་རི་བྲག་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་སྔོན་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གོརྵ་ནཱ་ཐའི་བསྟི་གནས་གོརྵ་གུ་ཧ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དེའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཡོད་པའི་འདབས་སུ་སླས་ཀྱི་མཁར་བཟུང་བས་ད་ལྟ་གོརྵར་གྲགས་པ་ཀྵེ་ཊའི་རྒྱལ་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་གམ
Chinese
对于纳巴大师，也从马述之上进献了需要在拉达克地区颁布相应法令的建议，之后逐渐前往芒域吉仲（Kyidong）。当时，为了圆满超度大成就者持明嘉赛僧格去世的功德，在嘉云帕巴（Byams sprin 'phags pa）等地进行了供养。将昆桑（ཀུན་བཟང་，梵文：Samantabhadra，梵文罗马拟音：Samantabhadra，普贤）父母、寂怒尊（ཞི་ཁྲོ་，梵文：Śāntakrodha，梵文罗马拟音：Śāntakrodha，寂静与忿怒）二者在内的三幅唐卡，连同背后的题词和祈愿文，进行了装裱和开光，并赐予了儿子持明久美南嘉（'Gyurmed Namgyal）。在亚兰扎卡（Yarlam Brak dkar）马索（rTa so）前方的隆达（Klong mda'）地方，给予了座主喇嘛格隆（dGe slong）四种灌顶，以及包括民众灌顶、长寿灌顶等。之后，大师以盛大的辩论之势转移了驻地，此前驻锡地有官员仆从一百多人，但此时一部分被遣送至多康地区，许多人因不适应水土而前往布措瓦（Bro tshal ba）等地，大部分前往吉仲（Kyidong），许多人被安置在洛沃（Glo bo），于是将随行人员精简为四十人左右，通过托噶（sTod sgar）前往比冈仁波齐（Gangs chen Ti se）更为殊胜的、位于西藏地区统治者和拉达克交界处的古汝圣地——胜乐金刚拉日嘎布（Bde mchog Lha ri dkar po），于藏历七月（相当于公历）的第二位胜者（指宗喀巴大师）之际安然抵达。此时，拉达克国王之间先前的迎接队伍已经抵达雪山前。为了正式迎接，计划从上部来六百人左右，从下部来四百人左右，考虑到这种情况可能会导致竞争和冲突，于是下达了严厉的命令，规定上部只能来一百人左右，下部只能来八十人左右。虽然恳切请求前往拉达克中心，但此时大师因有考虑而没有答应，为了在靠近驻锡地的地方妥善安排正式的会面，也在相应的政府部门献上了最好的席位。这些情况在信函中有所阐述，内容是：从这个世界上被认为具有巨大加持力的尼泊尔地区出发，靠近尼泊尔宗郭尔卡拉贾（Nepal rdzong Gorṣā rā dza），这个地方是该地区山地部落先前建立的，是伟大的导师郭尔卡纳塔（Goraksha Natha）的住所郭尔卡古哈（Gorṣā gu hā），即导师的修行山洞所在的山脚下，建造了石头的城堡，现在被称为郭尔卡（Gorṣā），成为了卡谢特拉（Kṣe tra）的王室家族的所在地。
English
For the esteemed Napa, it was also suggested from the horse discourse that a corresponding decree should be issued in the Ladakh region. Gradually, he proceeded to Kyidong in Mangyul. At that time, to fulfill the merit of the passing away of the great accomplished holder of mantras, Gyalsras Senge, offerings were made at places like Jamyang Clouds of Glory (Byams sprin 'phags pa). Three thangkas, including Kunsang Yabyum (ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།，Sanskrit: Samantabhadra, Father-Mother Samantabhadra), and the Peaceful and Wrathful Deities (ཞི་ཁྲོ་，Sanskrit: Śāntakrodha, Peaceful and Wrathful), along with inscriptions and prayers on the back, were framed and consecrated, and bestowed upon his son, the holder of mantras, Gyurmed Namgyal. In front of Yarlam Drakkar Taso, in Longda, he bestowed the four empowerments of the abbot Lama Gelong, as well as public empowerments including the empowerment of longevity. Gradually, as he shifted his residence with great debates, although there were previously over a hundred officials and servants at the residence, some were sent to Dokham, and many, unable to adapt to the water, went to places like Bro Tsalwa, with most going to Kyidong, and many being placed in Globo. Thus, the actual entourage was reduced to about forty people, and they proceeded through Todgar, passing the Guru's great sacred site of Demchok Lhari Karpo, which is more supreme than Mount Kailash, located at the border between the ruler of Tibet and Ladakh, arriving safely in the seventh month (of the Tibetan calendar, equivalent to Gregorian calendar) to the second Victor (referring to Je Tsongkhapa). At this time, the previous welcoming parties from the Ladakh kings had already arrived in front of the snow mountain. For the official welcome, it was planned that about six hundred people would come from the upper part and about four hundred from the lower part. Considering that this could lead to competition and conflict, a strict order was issued, stipulating that only about one hundred people could come from the upper part and only about eighty from the lower part. Although they earnestly requested him to go to the center of Ladakh, the master, having considerations at this time, did not agree. In order to properly arrange the official meeting near the residence, he also offered the best seat in the corresponding government office. These circumstances are explained in the letter, which states: Departing from the region of Nepal, which is considered to have great blessings in this world, approaching the Nepal Dzong Gorkha Raja, this place was previously established by the mountain tribes of that region, and is the residence of the great teacher Goraksha Natha, Gorkha Guha, which is at the foot of the mountain cave where the teacher practiced. A stone castle was built, now called Gorkha, which has become the location of the royal family of Kshetra.