Chinese
嗡。对于一些人，像他们自己所希望的那样，赐予无量的灌顶、传承、教导等等。尼泊尔的蓬迪（Bhumpa）地区的统治者摩诃罗阇阇耶·普拉迦夏（Jaya Prakash Malla）及其大臣和臣民，以装饰着马和象等装饰品的盛大欢迎仪式，从远处迎接，并前往斯瓦扬布纳特大佛塔的鸟翼基多（Ki-do）大寺庙。然后，在金多贝哈尔（Kin-do Behar），应红石旺秋多杰（Wangchuk Dorje）和我的上师杰衮囊巴（Je Gon Nangpa）二人的请求，尊者赐予了其自身清净显现的《任运成就母》（bsam pa lhun grub ma）的修法，如意宝珠般的十三种口诀的成熟圆满的教导。为衮囊巴个人赐予了北方伏藏《意修仰滴赤裸明点》（byang gter thugs sgrub yang tig gcer sgron）的成熟教导，并赐予了以意义来介绍的瑜伽，即天空的语言，被称为“佐吉阿卡尔”（d ஜோ ki ஆ கா ர）。在扬布（Yambu，加德满都）的国王的住所，令人愉悦的花园，大自在天之子（Maheshvara，即湿婆神）的圣殿，沐浴的池塘和树木的围墙，充满了各种双生植物和各种动物，非常令人愉悦的安贝尔（Ambel）花园居住时，进行了寂怒义理心要金刚橛事业仪轨《金刚燃焰》（rdo rje rab 'bar）。在辛昆（Shing-kun）附近的文殊菩萨佛塔，对于大德、持明大士、嘉赛僧格（Gyalse Sengge）等众多上师，赐予了北方伏藏金刚橛灌顶传承的教规六河汇聚的大灌顶等恩德。在吉祥的月份和吉日，准备修复大佛塔时，大天神毗那夜迦，或者说，伽那帕底，即象头神，以及童子鸠摩罗迦（Kumāra，又名室建陀），亲自显现了自己的形象，以对善逝的珍贵教法极为恭敬的心情，承诺说：“我们将会毫不费力地成就修复这座大佛塔所需的一切黄金等资具。” 同样，大天神毗湿奴化身为一个婆罗门，亲自出现，并劝告说：“有这样一根与天神之柱相似的大命柱，请将其取出。”说完就消失了。就这样，诸位大天神为了圆满成就事业，创造了吉祥的缘起。
English
Om. To some, he bestowed limitless empowerments, transmissions, teachings, etc., according to their own wishes. The ruler of Bhumpa in Nepal, Mahārāja Jaya Prakash Malla, along with his ministers and subjects, with a grand welcoming ceremony adorned with horses and elephants, greeted him from afar and proceeded to the great temple of Ki-do, the bird's wings of the great Svayambhunath Stupa. Then, at Kin-do Behar, at the request of Red Stone Wangchuk Dorje and my guru Je Gon Nangpa, the master bestowed the ripening and complete teachings of the sādhana of his own pure vision, the Spontaneous Fulfillment Mother (bsam pa lhun grub ma), like a wish-fulfilling jewel, the thirteen pith instructions. To Gon Nangpa personally, he bestowed the ripening teachings of the Northern Treasure Mind Accomplishment Yangtik Naked Lamp (byang gter thugs sgrub yang tig gcer sgron), and bestowed the yoga of introduction through meaning, the language of the sky, known as "Dzoki Akar." At the king's residence in Yambu (Kathmandu), the delightful garden, the shrine of the Great God's Son (Maheshvara, i.e., Shiva), the bathing pond and the enclosure of trees, filled with various twin plants and various animals, while residing in the very delightful Ambel garden, he performed the peaceful and wrathful definitive meaning essence Vajrakilaya practice manual, Vajra Blazing. Near Shing-kun, at the Manjushri Stupa, to many lamas such as the Great Do Chenpa, the Great Mantradhara, Gyalse Senge, etc., he bestowed the kindness of the great empowerment of the six rivers converging, the lineage of the Northern Treasure Vajrakilaya empowerment. On an auspicious day of the royal month, when preparing to repair the great stupa, the great god Vinayaka, or Ganapati, the Lord of Hosts, and the youth Kumāra (also known as Skanda), personally manifested their forms, with minds of great reverence for the precious teachings of the Sugata, promising, "We will effortlessly accomplish all the gold and other materials needed to repair this great stupa." Likewise, the great god Vishnu manifested himself as a Brahmin, appeared in person, and urged, "There is such a great life-pillar similar to the pillar of the gods, please extract it." Having said this, he disappeared. Thus, the great gods created auspicious connections for the perfect accomplishment of the activities.
Tibetan
དང་། གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོས། ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཤྲཱི་ཛ་ཡ་པྲ་ག་ས་དང་། གོརྵ་རྒྱལ་པོ་པྲི་ཐཱི་ན་ར་ཡ་ན་བཅས་ལ་སྲོག་ཤིང་འཕྲལ་དུ་འདྲེན་དགོས་པར་བཀའ་བསྩལ་བ་སོ་སོའི་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཟངས་གསེར་སོགས་ཀྱི་ལས་གྲ་འཛུགས་པར་མཛད། དེ་ཡང་གདུགས་དང་ཆོས་འཁོར་བྲེ་རྣམས་ཀྱི་ཟངས་གསེར་ལ་སླད་ནས་དུས་དབང་གིས་ཞིག་གསོ་བྱེད་པ་པོ་ཡང་དཀོན་པར་དགོངས་ཟངས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་འཐུག་གླིང་ཆེ་བ་བགྱིད་དུ་བསྩལ། དེ་དག་གི་ཚུལ་གོང་གི་ཆབ་ཤོག་ཏུ་གསལ་བའི་འཕྲོས་ནས། སླར་ཡང་༸གོང་ས་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས།འདི་ཕྱོགས་རང་གི་གནས་ཚུལ་གསོལ་འོས་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱིའི་ངོགས་ནས་མགོ་ཟླའི་ཚེས་༡༥ལ་ཐོན་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བོང་ཆུ་བརྒལ། དིང་རིའི་ཕྱོགས་སུ་སླེབས། ལྷ་བཙན་སྒང་དམར་སོགས་མི་མ་ཡིན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་བཅས་བལ་ཡུལ་ཞིག་གསོར་དམིགས་པའི་གསེར་མང་དུ་འབྱོར། གླང་འཁོར་དམ་པའི་སྐུ་ང་ཐིམ་མར་གྲགས་པ་དང་། སྐུ་གདུང་ཀེ་རུ་སོགས་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་། དམ་པས་གནས་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་མཚུངས་པ་ལྟ་བུར་བསྔགས་པས་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོད་པ་དེར་སྡོད་རིང་ཉིན་མཚན་བར་མི་ཆད་ཕུལ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་གཏོར་ཆེན་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེགས་མནན་ཞིག་ཀྱང་བྱས། དེ་བཞིན་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དགེ་སྡིངས་བཞིའི་ཡ་གྱལ་ན་བཟླུམ་དགེ་སྡིངས་སུ་སྔོན་བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ལ་བིརྺ་པས་ལམ་འབྲས་མངོན་སུམ་དུ་གསུང་ནས་ཐིམ་པར་གྲགས་པ་བིཪྺ་པའི་ལོགས་རིས་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་འབྱོར་བ་ཕུལ་ཞིང་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཅི་ནུས་བཏབ། སྨན་ཁབ་སྨད་དང་སྟོད་བརྒྱུད་དཔལ་མོ་དཔལ་ཁུད་གཞུང་ལམ་ཁོ་ན་བསྲང་། ཇོ་མོ་བྱ་མར་གྲགས་པའི་རིའི་མགུལ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྲིན་པོ་འདུལ་བར་ཕེབས་པའི་གུང་ཐང་ལ་ཐོག་གི་བྱ་ལར་གྲགས་པ་དེ་དང་ཉེ་བ་བྱ་རྒྱུད་ལ་བརྒལ་རྫོང་ཁར་ཞག་ཁ་ཤས་བསྡད་ཅིང་། དེའི་བར་མི་མ་ཡིན་འདུ་ཆེ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་དམ་པའི་ཞབས་བརྟན་འགྲོ་བའི་བདེ་ཐབས་སུ་དམིགས་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་རེ་དང་། ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་སྐྱེ་བོ་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པ་ལ་དཀའ་ཚེགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཚེ་དབང་རེ་དང་ལྷག་ཏུ་ཡིག་དྲུག་བསྒོམ་བཟླ
Chinese
并且，主要依靠尊者您的慈悲力量，向扬布（加德满都）国王希瑞·希瑞·扎亚·普拉嘎萨和廓尔喀国王普里提·纳拉亚纳下令立即引入命脉，他们各自承诺并立下誓言，并开始建造十三法轮的铜金等工程。此外，考虑到伞、法轮等铜金混合后，因时势变迁，修复者也很稀少，因此下令将铜制得非常厚且巨大。这些情况在之前的奏章中已阐明，之后再次在呈献给至尊贡萨的奏章中写道：“此地自身的情况，从值得禀告的国王希瑞处，于首月的15日出发，以右绕的方式渡过蓬曲，抵达定日方向。拉赞岗玛等非人傲慢者也带着欢喜之情，运来大量黄金，专门用于尼泊尔的修复。象车被称为丹巴的化身提玛，以及身像、佛塔等殊胜的三种所依。丹巴赞扬此地如同金刚座，因此在那里居住期间，日夜不断地供奉光明供品，为了利益众多众生，还举行了大型朵玛和息灾的火供及镇压。同样，在佐贡曲杰帕巴的寺庙，即四座德丁之一的纳尊德丁，以前波东吉扎对维鲁巴显现地讲述道果，并被称为提玛的维鲁巴壁画，其加持力非常大，也供奉了力所能及的各种供品，并尽力祈祷善愿。只沿着门康玛和堆久帕摩的道路前进。从被称为卓玛嘉玛的山顶，到达莲花生大师降伏罗刹的贡塘，靠近被称为托吉嘉拉的地方，越过嘉觉，在宗喀停留了几天。在此期间，在非人聚集的场所，为了丹巴的常驻和众生的安乐，各自准备了大型朵玛，并且每天不顾辛劳地向三百、五百以及两三千人授予长寿灌顶，特别是念诵六字真言。
English
And, mainly relying on the power of Your Holiness's compassion, orders were given to introduce the life force immediately to King Shree Shree Jaya Prakash of Yambu (Kathmandu) and King Prithvi Narayan of Gorkha, who each made promises and vows, and began the construction of copper and gold for the thirteen wheels of Dharma. Furthermore, considering that after mixing copper and gold for umbrellas and Dharma wheels, those who could repair them due to the changing times would be rare, it was ordered that the copper be made very thick and large. These circumstances have been clarified in the previous petition, and again in the petition presented to His Holiness, it is written: "The situation here itself, from the Shree of the king worthy of reporting, departed on the 15th of the first month, crossed the Bongchu in a clockwise manner, and arrived in the direction of Dingri. The non-human arrogant ones such as Lhatsen Gangmar also brought a lot of gold with joy, specifically for the restoration of Nepal. The elephant cart is known as the incarnation of Dampa Thimma, and the three excellent supports such as body images and stupas. Dampa praised this place as being like Vajrasana, so during his stay there, he offered luminous offerings day and night without interruption, and for the benefit of many beings, he also performed large Torma offerings and pacifying fire pujas and suppressions. Similarly, in the temple of Drogon Chogyal Phagpa, one of the four Gedings, Nazum Geding, where Bodong Jigdral previously manifested the Path and Fruit to Virupa and was known as the Virupa mural of Thimma, whose blessings were very great, various offerings were made as much as possible, and prayers of good wishes were made to the best of one's ability. Only proceed along the road of Menkhamma and Toejuk Palmo. From the summit of the mountain known as Jomo Jarma, reach Gungthang where Guru Rinpoche subdued the Rakshasas, near the place called Thokgi Jala, cross Gyakyu, and stay in Dzongkha for a few days. During this time, in places where non-humans gather, large Tormas were prepared for the long life of Dampa and the happiness of beings, and each day, longevity empowerments were given to three hundred, five hundred, and two or three thousand people without regard to hardship, especially reciting the six-syllable mantra.