Tibetan
ན་གྱི་དགོངས་མངའ་ལྟར་ལགས་ན་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ཕན་ཚུན་ལེགས་བཟླུམ་དམག་འཁྲུག་ཞི་ཞིང་སྟོད་ཧོར་བཟློག་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཡིན་སྣང་ན་ཡང་། རེ་ཞིག་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོའི་ཁྱད་བཅས་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་མི་སྤྲོ་ལ། ལར་ནི་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ལ་སྟོད་ཧོར་བོད་དུ་འབྱུང་བར་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་དུ་གསལ་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་དུས་ཚིགས་རིམ་པ་ཁ་ཡར་ཡོད་པའི་གཅིག་ནི་མེ་ལུག་དབུས་གཙང་དུས་ཟིང་བྱུང་ནས་ལོ་ཤས་ཀྱི་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་དེ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཟློག་ཕྱིར་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་དགོས་ཚུལ་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཞིང་མེ་ལུག་དང་ས་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་སྔ་ཕྱི་སྡོམ་ལོ་གཅིག་ཉེ་བ་ཙམ་དུ་དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འབད་པར་བྱས་པས་དེ་སྐབས་ལུང་བསྟན་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱི་བར་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་བསྲིངས་བ་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཚུལ་གྱིས་ལོ་ཅི་རིགས་བསྲིངས་བའི་ཐབས་ཡོད་ལ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་འཆུགས་ན་དཔྱད་ལོག་ལྟ་བུས་དུས་ཐུང་ངུར་མི་དགེ་བ་འཆར་བར་གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་མོད། དེ་ཚུལ་དུ་དེ་སྐབས་ཉིད་དུ་རང་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དམངས་རྣམས་ལ་ནི་དགོས་པ་མི་ཆེ་བས་མ་སྨྲས་ཤིང་། ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་ལ་གསོལ་བར་དེ་ལེགས་སོའི་ཚིག་བྱུང་ན་ཡིད་འགུ་བ་ལས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོའི་རེ་འདོད་མི་བདོག་ཀྱང་གཞན་དབང་གི་ཁྲེལ་བརྡས་བྱེད་པ་ལས་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་དེ་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་དེ་དང་། ད་དུང་ཀྱང་བསྒྲིགས་ཚུལ་ཁ་ཤས་མ་འཆུགས་ན་རེ་ཞིག་ནི་ཕྱིར་བསྲིང་ནུས་པར་སེམས་ལ། ལྕགས་གླང་གི་ལོ་མཐར་ངེད་མདོ་ཁམས་སུ་ཡོད་སྐབས་ལུང་བསྟན་ཞིག་ཏུ་རྒྱ་ནག་གིས་བོད་ལ་དབྱེ་འབྱེད་ལན་གསུམ་བྱས་པར་མཐར་བསྟན་རིམ་ལ་མ་བརྩོན་ན་སྟོད་ཧོར་འབྱུང་བར་གསུང་ན། དེས་ན་དབྱེ་འབྱེད་གསུམ་པ་སླར་འབྱུང་འདྲ་སྙམ་ཞིང་། དེ་རྗེས་བོད་ལ་སྟོད་ཧོར་གྱི་ཉེན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་འདྲ། ཡང་ཤིང་ཡོས་ཀྱི་ལོར་བོད་ཀྱི་རྗེ་བོ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ནས་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་གི་གཏེར་ཐོན་ན་མཆོད་ཡོན་མཛའ་ཞིང་བོད་སྤྱི་ལ་བདེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅན་གུ་རུའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཡང་མི་དབང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཆེས་མཛད་པའི་སྟོད་ཕྱོགས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་ནས་འདི་ནི་ཟོག་པོའོ། །ལྷག་ཏུ་ག་གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་མོ་དང་ནང་གཤིམ་པ་ཞིག་གོ །ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་འཚམས་འདྲིའི་ཞུ་ཡིག་ཙམ་ཡང་མ་བཞེས་ནས་ལོ་ཁ་ཤས་སོང་གཤིས་དེ་ཚུལ་སྙན་དུ་འབུལ་མ་བདེ་ཞིང་། རང་ཡང་ཚེགས་ཆེ་གཤིས་ཅི་བདེར་འཇོག་དགོས་བྱུང་། དེ་བཞིན་༸གོང་ས་སྐྱབས་མགོན་མཆོག་གི་སྐུ་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གུ་རུའི་ལུང་བཞིན་ལན་ཁ་ཡར་བསྒྲིགས་པ་ན་ནིང་རྟ་ལོའི་དུས་འགྱུར་སྐབས་དེ་ཁོངས་ཡུས་དང་བཅས་ངོ་སོར་འཕྱགས་ཏེ་གསོལ་བར་འདུས་སྡེ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ལྷག་པ་ཁྱོད་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གི་ཧམ་པར་ཟད་དོ། །ཞེས་གཞུང་ས་ནས་བཀའ་ཕེབས་པ་སོགས་འདི་རིགས་སྤྲོས་པ་བསྐྱུང་བའི་གནས་སུ་གོ་ཞིང་། ལྷག་ཏུ་ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒད་པོ་འཆི་ཁ་མ་ཞིག་གི་བོད་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་རྔམ་ཆེན་འགྲུབ་པ་ཞིག་དཀའ་ལ། དེ་བས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་རྣམ་གཡེང་ཆུང་བའི་ནགས་གསེབ་ཞིག་ཏུ་སྔར་ཐོས་པ་བྱས་པའི་ཆོས་རྒྱུན་དཀོན་པོ་ཁ་ཤས་སྤེལ་ཐུབ་ན་དང་མི་ནུས་ན་དགེ་སྦྱོར་བྱེད། མི་ནུས་ན་སོས་དལ་གྱིས་སྡོད་པ་ཞིག་ལ་ཡིད་སྨོན་བཅའ་གྱི་ཡོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་འཕྲལ་ལྟས་མ་འཆུབ་ལ། ཡང་ལྟས་འཆུབ་ངེས་རིགས་རང་ལ་བྱུང་ཚེ་སྭ་ཡམ་བྷུ་ཙྱཻ་ཏ་ཞིག་གསོ་གྲུབ་མཚམས་ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མགོན་མཆོག་ལ་ཡང་ཐུགས་དམ་གསལ་རྟགས་བཅས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བབ་ཀྱི་འཕྲོས་སླད་མར་ཞུས་མཆོག་པ་ཞུ་རྒྱུ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་བློ་འདོད་ལ་ནི་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞིག་གསོ་གྲུབ་མཚམས་མདོ་ཁམས་རྒྱལ་མོ་དང་སྡེ་དགེ་སོགས་རྒྱལ་ཕྲན་དུ་མར་གྱུར་པས་བསྐུལ་ཞིང་སྐྱེས་ཡུལ་གྱི་དགོན་ཁག་ནས་ཀྱང་ལོ་རེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་བསྟུད་མར་བཏུད་པ་བཅས་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རང་ཉིད་ཟོལ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་ལ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པར་ཡང་ཅི་ནུས་སྨན་པའི་སླད་དུ་བགྲོད་འདོད་མཆིས་ལ། གང་ཅིར་བལ་པོར་སླེབས་མཚམས་གནས་ཚུལ་ཞིབ་མོ་ཅིས་ཀྱང་འབུལ་བར་སྤྲོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གྱི་ཉམས་གསོ་གནང་བའི་བཞེད་པ་སྔ་སོར་ཁ་ཤོར་གྱི་ཉམས་གསོ་གནང་སྐབས་ཉིད་ནས་དགོངས་པར་ངེས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་གདུལ་བྱར་གཞན་ཕན་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རིམ་འགྱངས་སུ་གྱུར་པ་ནས། སྐྱེས་བདག་ཅེས་པ་ལྕགས་ལུག་གི་མཇུག་དེར་སྐྱིད་གྲོང་བརྒྱུད་ནེ་པཱ་ལ་ཡི་ལྗོངས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་གར་ཕེབས་སུ་སེར་སྐྱ་མཆོག་དམན་བར་མའི་གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར། ཁྲོམ་དབང་། བཛྲ་གུ་རུ། ཡིག་བརྒྱ། ཡིག་དྲུག་གི་བཟླས་ལུང་། འགའ་ཞིག་ལ་རང་རང་གི་འདོད་པ་བཞིན་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྩོལ་བཞིན་པར་བལ་ཡུལ་གྱི་འབུམ་སྡེའི་མངའ་དབང་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཛ་ཡ་པྲ་ག་སྱ་རྒྱལ་བློན་འབངས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྟ་དང་གླང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སོགས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཞབས་བསུས་ཏེ་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་བྱ་འདབ་ཀི་ཌོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱིན་རྡོ་བེ་ཧ་རིར། རྡོ་དམར་བ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་། ཁོ་བོའི་བླ་མ་རྗེ་མགོན་ནང་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྩལ། མགོན་ནང་པ་སྐུ་སྒེར་དུ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་གཅེར་སྒྲོན་གྱི་ཁྲིད་སྨིན་པར་བསྩལ་ཞིང་། དོན་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་སྐད་དོད་ཛོ་ཀི་ཨ་ཁར་དུ་གྲགས་པར་བསྩལ། ཡམ་བུར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཡིད་འོང་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་ལྷ་ཆེན་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་རྟེན་ཁང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དང་ལྗོན་ཤིང་གི་ར་བ་གཉིས་སྐྱེས་དུ་མ་དང་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བའི་ཚལ་ཨམ་བེལ་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཞི་ཁྲོ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཕུར་བའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེ་རབ་འབར་མཛད། ཤིང་ཀུན་གྱི་ཉེ་འདབས་འཇམ་དཔལ་མཆོད་རྟེན་དུ། མདོ་ཆེན་པ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་སེང་གེ་སོགས་བླ་མ་མང་ཞིག་ལ། བྱང་གཏེར་ཕུར་པའི་དབང་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོ་དྲུག་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆེན་སོགས་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་ཟླའི་གཟའ་ཚེས་དགེ་བར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོའི་སྟ་གོན་གནང་བའི་ཚེ། ལྷ་ཆེན་པོ་བི་ན་ཡ་གའམ། ག་ན་པ་ཏི་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། གཞོན་ནུ་ཀརྟི་ཀ་གཉིས་ནས་རང་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་བློས། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཉམས་གསོ་སྒྲུབ་པ་འདིའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་བདག་ཅག་གིས་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླང་པ་དང་། དེ་བཞིན་ལྷ་ཆེན་པོ་བིཥྞུ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཞིག་དངོས་སུ་བྱུང་ནས་ལྷ་ཡི་མཆོད་སྡོང་དང་མཚུངས་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡོད་པས་འདྲེན་པར་མཛོད། ཅེས་བསྐུལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་
Chinese
如果按照您的想法，那么北方能够互相和睦相处，平息战争，抵挡北方蒙古等，似乎非常有益。但是，暂时因为尼泊尔大佛塔的修缮等事宜，不太愿意去北方。本来，铁阳狗年（藏历）有北方蒙古入侵西藏的预言，其中也有时间顺序的差别，一个是火羊年（藏历）卫藏发生动乱后几年内的铁阳狗年（藏历）。为了抵挡这个，古汝（莲花生大师）预言说需要在芒域瑞沃白（芒域，地名；瑞沃白，山名）举行仪式，火羊年（藏历）和土猴年（藏历）前后总共接近一年左右的时间里，自己努力促成了那个仪式，当时预言中说可以延缓北方蒙古的战争二十五年或三十年到三十七年。在那之后，通过举行仪式的方法，还可以延缓很多年。如果仪式的关键出错，就像误诊一样，会很快出现不好的事情。虽然有这样的说法，但当时只是对自己信任的弟子们说了说，对其他民众来说没有太大必要，所以没有说。向一些大人物请教时，如果得到“那样很好”的回答，就会感到高兴，但并不渴望世俗的物质，只是被别人的暗示所左右。然而，当时那个仪式的根本，以及现在，如果一些仪轨没有出错，我想暂时还是能够延缓的。铁牛年（藏历）末，我在多康（多康，指安多和康区）的时候，有一个预言说中国对西藏进行了三次分化，最终如果不努力修持次第，北方蒙古就会入侵。因此，我觉得第三次分化可能又要发生了。在那之后，西藏面临着北方蒙古非常大的危险。还有，木兔年（藏历）时，如果西藏的君主像供养者和受供养者那样举行仪式，从巴卓达仓（巴卓，地名；达仓，虎穴寺）取出宝藏，那么古汝（莲花生大师）预言说，这将是供养者和受供养者友好，对整个西藏都有利的仪式，但是那位大人物非常信任的一些北方来的喇嘛却说这是假的，特别是某某和某某与内部的人勾结。
English
If it is according to your thoughts, then it seems very beneficial for the northern region to be able to live in harmony with each other, to quell wars, and to resist the northern Mongols, etc. However, for the time being, due to the renovation of the great stupa in Nepal and other matters, I am not willing to go to the northern region. Originally, there is a prophecy that the northern Mongols will invade Tibet in the Iron Male Dog year (Tibetan calendar), and there are also differences in the order of time. One is the Iron Male Dog year (Tibetan calendar) a few years after the disturbances in U-Tsang in the Fire Sheep year (Tibetan calendar). In order to resist this, Guru (Padmasambhava) prophesied that a ceremony needs to be held in Mangyul Riwopal (Mangyul, place name; Riwopal, mountain name). In the Fire Sheep year (Tibetan calendar) and the Earth Monkey year (Tibetan calendar), for a total of nearly one year before and after, I myself worked hard to facilitate that ceremony. At that time, the prophecy said that the war of the northern Mongols could be delayed for twenty-five or thirty to thirty-seven years. After that, by holding ceremonies, there are ways to delay for many years. If the key to the ceremony goes wrong, like a misdiagnosis, bad things will happen quickly. Although there was such a saying, at that time I only told it to my trusted disciples, and it was not necessary for other people, so I did not say it. When I consulted some great people, if I received a "that's good" answer, I would be happy, but I do not desire worldly possessions, but am only swayed by the hints of others. However, the root of that ceremony at that time, and even now, if some of the rituals are not wrong, I think it can still be delayed for the time being. At the end of the Iron Ox year (Tibetan calendar), when I was in Do Kham (Do Kham, refers to Amdo and Kham), there was a prophecy that China would divide Tibet three times, and in the end, if one did not strive to practice the stages of the path, the northern Mongols would invade. Therefore, I think the third division may be about to happen again. After that, Tibet faces a very great danger from the northern Mongols. Also, in the Wood Rabbit year (Tibetan calendar), if the Tibetan king holds a ceremony like a patron and a beneficiary, and treasures are unearthed from Paro Taktsang (Paro, place name; Taktsang, Tiger's Nest Monastery), then Guru (Padmasambhava) prophesied that this would be a ceremony that would be beneficial to the patron and the beneficiary, and to the whole of Tibet, but some lamas from the north who were trusted by that great person said that this was fake, especially so-and-so and so-and-so colluded with people inside.
Chinese
因为这个缘故，就连一封问候信也没有收到，已经过去了好几年，这种情况实在难以启齿。自己也很疲惫，所以只能顺其自然。同样，为了消除至尊怙主（达赖喇嘛）的寿命障碍，按照古汝（莲花生大师）的授记，本来已经准备好了仪轨，但在去年马年发生变故时，连同其中的供品一起被彻底清除，并被告知：“比起三大寺的仪轨，你一个瑜伽士的贪念算什么！”诸如此类的事情，我认为还是避免多说为好。尤其是现在，一个行将就木的老瑜伽士，想要成就一件对整个西藏有益的大事，实在太难了。因此，我向往着能在一个偏远、清净的森林里，弘扬一些以前听闻过的珍稀法脉，如果能做到最好，如果做不到，就修行；如果连修行也做不到，就悠闲地度日。即便如此，去上部地区（西藏阿里地区）也不是没有可能，如果真的发生了不得不去的情况，那么在斯瓦扬布（Swoyambhu，尼泊尔的一座著名佛塔）的修复工程完成之后，我会带着对天神和众生的怙主（达赖喇嘛）的坚定信念，根据当时的情况再做进一步的请示。至于我自己的愿望，是在尼泊尔佛塔的修复工程完成之后，受到多康嘉莫（多康地区的女王）和德格（四川德格）等多个小国的邀请，再加上家乡寺庙每年都不断派遣使者前来，我希望能前往边远地区，既能让自己感到自在快乐，又能尽力利益佛教。无论如何，一旦抵达尼泊尔，我一定会详细汇报情况。” 他这样说道。这实际上是因为他早就想修复那座天然形成的大佛塔——圣者希瓦布（Swoyambhunath Stupa），但在修复初期就已经对外透露了想法，为了佛教和众生的利益，他以无偏私的利他事业而一再拖延。所谓的“施主”，指的是铁羊年（具体年份待考）的末尾，他从吉隆（西藏吉隆县）启程前往尼泊尔，前往拜见他的僧俗信众数不胜数。举行了会供，念诵了金刚上师咒（藏文：བཛྲ་གུ་རུ，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：Vajraguru，汉语字面意思：金刚上师），百字明咒（藏文：ཡིག་བརྒྱ，梵文天城体：अक्षरसात，梵文罗马拟音：aksarasata，汉语字面意思：百字），六字大明咒（藏文：ཡིག་དྲུག，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：sadaksari，汉语字面意思：六字）。
English
Because of this, even a simple greeting letter has not been received for several years, and it is difficult to report this situation. I am also very tired, so I have to let it be. Similarly, in order to eliminate obstacles to the life of His Holiness the Protector (Dalai Lama), according to the prophecy of Guru (Padmasambhava), the ritual was originally prepared, but during the changes of the Horse Year last year, it was completely cleared along with the offerings, and it was said: "Compared to the rituals of the three great monasteries, what is the greed of a single yogi!" Such things, I think it is better to avoid talking too much about. Especially now, it is too difficult for an old yogi who is about to die to accomplish a great thing that benefits the whole of Tibet. Therefore, I yearn to be able to propagate some rare Dharma lineages that I have heard before in a remote, quiet forest. If I can do it, that would be best. If I can't, I will practice; if I can't even practice, I will spend my days leisurely. Even so, it is not impossible to go to the upper regions (the Ali region of Tibet). If there is a situation where I have to go, then after the restoration project of Swayambhu (a famous stupa in Nepal) is completed, I will, with firm faith in the gods and the protector of beings (Dalai Lama), make further requests according to the situation at that time. As for my own wish, after the restoration project of the stupa in Nepal is completed, I hope to be invited by many small countries such as Dokham Gyalmo (the queen of the Dokham region) and Dege (Dege, Sichuan), and with the continuous dispatch of messengers from the monasteries in my hometown every year, I hope to go to remote areas, where I can feel comfortable and happy, and do my best to benefit Buddhism. In any case, once I arrive in Nepal, I will definitely report the situation in detail." He said this. This is actually because he had long wanted to restore the naturally formed great stupa—the Holy Shingkun (Swoyambhunath Stupa), but he had already revealed his thoughts at the beginning of the restoration, and for the benefit of Buddhism and sentient beings, he repeatedly delayed it with impartial altruistic activities. The so-called "patron" refers to the end of the Iron Sheep Year (the specific year needs to be verified), when he set off from Kyirong (Kyirong County, Tibet) to Nepal, and countless monastic and lay followers came to see him. A feast was held, and the Vajra Guru mantra (藏文：བཛྲ་གུ་རུ，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：Vajraguru，汉语字面意思：Diamond Master), the Hundred Syllable Mantra (藏文：ཡིག་བརྒྱ，梵文天城体：अक्षरसात，梵文罗马拟音：aksarasata，汉语字面意思：Hundred Syllables), and the Six-Syllable Great Bright Mantra (藏文：ཡིག་དྲུག，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：sadaksari，汉语字面意思：Six Syllables) were recited.